@ 21335073:a244b1ad

The other day, I had the privilege of sitting down with one of my favorite living artists. Our conversation was so captivating that I felt compelled to share it. I’m leaving his name out for privacy.

Since our last meeting, I’d watched a documentary about his life, one he’d helped create. I told him how much I admired his openness in it. There’s something strange about knowing intimate details of someone’s life when they know so little about yours—it’s almost like I knew him too well for the kind of relationship we have.

He paused, then said quietly, with a shy grin, that watching the documentary made him realize how “odd and eccentric” he is. I laughed and told him he’s probably the sanest person I know. Because he’s lived fully, chasing love, passion, and purpose with hardly any regrets. He’s truly lived.

Today, I turn 44, and I’ll admit I’m a bit eccentric myself. I think I came into the world this way. I’ve made mistakes along the way, but I carry few regrets. Every misstep taught me something. And as I age, I’m not interested in blending in with the world—I’ll probably just lean further into my own brand of “weird.” I want to live life to the brim. The older I get, the more I see that the “normal” folks often seem less grounded than the eccentric artists who dare to live boldly. Life’s too short to just exist, actually live.

I’m not saying to be strange just for the sake of it. But I’ve seen what the crowd celebrates, and I’m not impressed. Forge your own path, even if it feels lonely or unpopular at times.

It’s easy to scroll through the news and feel discouraged. But actually, this is one of the most incredible times to be alive! I wake up every day grateful to be here, now. The future is bursting with possibility—I can feel it.

So, to my fellow weirdos on nostr: stay bold. Keep dreaming, keep pushing, no matter what’s trending. Stay wild enough to believe in a free internet for all. Freedom is radical—hold it tight. Live with the soul of an artist and the grit of a fighter. Thanks for inspiring me and so many others to keep hoping. Thank you all for making the last year of my life so special.

@ 51bbb15e:b77a2290

Yeah, I’m sure everything in the file is legit. 👍 Let’s review the guard witness testimony…Oh wait, they weren’t at their posts despite 24/7 survellience instructions after another Epstein “suicide” attempt two weeks earlier. Well, at least the video of the suicide is in the file? Oh wait, a techical glitch. Damn those coincidences!

At this point, the Trump administration has zero credibility with me on anything related to the Epstein case and his clients. I still suspect the administration is using the Epstein files as leverage to keep a lot of RINOs in line, whereas they’d be sabotaging his agenda at every turn otherwise. However, I just don’t believe in ends-justify-the-means thinking. It’s led almost all of DC to toss out every bit of the values they might once have had.

@ c9badfea:610f861a

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@ 04c915da:3dfbecc9

This piece is the first in a series that will focus on things I think are a priority if your focus is similar to mine: building a strong family and safeguarding their future.

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Choosing the ideal place to raise a family is one of the most significant decisions you will ever make. For simplicity sake I will break down my thought process into key factors: strong property rights, the ability to grow your own food, access to fresh water, the freedom to own and train with guns, and a dependable community.

A Jurisdiction with Strong Property Rights

Strong property rights are essential and allow you to build on a solid foundation that is less likely to break underneath you. Regions with a history of limited government and clear legal protections for landowners are ideal. Personally I think the US is the single best option globally, but within the US there is a wide difference between which state you choose. Choose carefully and thoughtfully, think long term. Obviously if you are not American this is not a realistic option for you, there are other solid options available especially if your family has mobility. I understand many do not have this capability to easily move, consider that your first priority, making movement and jurisdiction choice possible in the first place.

Abundant Access to Fresh Water

Water is life. I cannot overstate the importance of living somewhere with reliable, clean, and abundant freshwater. Some regions face water scarcity or heavy regulations on usage, so prioritizing a place where water is plentiful and your rights to it are protected is critical. Ideally you should have well access so you are not tied to municipal water supplies. In times of crisis or chaos well water cannot be easily shutoff or disrupted. If you live in an area that is drought prone, you are one drought away from societal chaos. Not enough people appreciate this simple fact.

Grow Your Own Food

A location with fertile soil, a favorable climate, and enough space for a small homestead or at the very least a garden is key. In stable times, a small homestead provides good food and important education for your family. In times of chaos your family being able to grow and raise healthy food provides a level of self sufficiency that many others will lack. Look for areas with minimal restrictions, good weather, and a culture that supports local farming.

Guns

The ability to defend your family is fundamental. A location where you can legally and easily own guns is a must. Look for places with a strong gun culture and a political history of protecting those rights. Owning one or two guns is not enough and without proper training they will be a liability rather than a benefit. Get comfortable and proficient. Never stop improving your skills. If the time comes that you must use a gun to defend your family, the skills must be instinct. Practice. Practice. Practice.

A Strong Community You Can Depend On

No one thrives alone. A ride or die community that rallies together in tough times is invaluable. Seek out a place where people know their neighbors, share similar values, and are quick to lend a hand. Lead by example and become a good neighbor, people will naturally respond in kind. Small towns are ideal, if possible, but living outside of a major city can be a solid balance in terms of work opportunities and family security.

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Let me know if you found this helpful. My plan is to break down how I think about these five key subjects in future posts.

@ e97aaffa:2ebd765d

Seria possível um short squeeze na MicroStrategy, similar ao da Metaplanet?

Com aquela dimensão, eu acho pouco provável, mas um mais pequeno é bem possível. O Metaplanet valorizou mais de 300% em dois dias, é incrível.

Nestas empresas de Bitcoin Treasury Companies, como a MicroStrategy e a Metaplanet, o rastilho para o short squeeze é uma forte valorização do Bitcoin no mercado spot. É o Bitcoin que dá a volatilidade à ação.

A MicroStrategy tem um marketcap de $64B, é demasiado grande para ter valorização desta amplitude em tão pouco tempo. Além disso, existem outros fatores que poderão minimizar o impato do short squeeze.

Saylor, certamente iria aproveitar a oportunidade para emitir novas ações para gerar mais liquidez. Seria algo similar ao que a GameStop fez, ao emitir de novas ações, permitiu minimizar o short squeeze e gerou um caixa de $4B.

Depois existe um outro grupo de investidores, que é enorme, tem uma estratégia especulativa de capturar o NAV, ou seja, de estar short em MicroStrategy e long em Bitcoin.

Caso exista um short squeeze, as shorts seriam liquidadas, consequentemente as longs também, isso provocaria uma pressão de venda de Bitcoin, a valorização será minimizada. Isso reduz imenso a volatilidade do Bitcoin.

Claro que 300% não é possível, mas até 100% é bem possível.

Agora o ponto interesante, se o Saylor ficasse com os bolsos bem recheados, o que ele faria?

Todos nós sabemos qual é a resposta, claramente ele iria comprar ainda mais Bitcoin. Apesar de eu preferir que ele utilize essa liquidez para reduzir as notas conversíveis da empresa. Eu acho que ele já tem demasiado Bitcoin, a centralização nunca é boa, ainda mais agora, que já existem outras empresas que prestam serviços similares.

@ 04c915da:3dfbecc9

Here’s a revised timeline of macro-level events from The Mandibles: A Family, 2029–2047 by Lionel Shriver, reimagined in a world where Bitcoin is adopted as a widely accepted form of money, altering the original narrative’s assumptions about currency collapse and economic control. In Shriver’s original story, the failure of Bitcoin is assumed amid the dominance of the bancor and the dollar’s collapse. Here, Bitcoin’s success reshapes the economic and societal trajectory, decentralizing power and challenging state-driven outcomes.

Part One: 2029–2032

• 2029 (Early Year)\ The United States faces economic strain as the dollar weakens against global shifts. However, Bitcoin, having gained traction emerges as a viable alternative. Unlike the original timeline, the bancor—a supranational currency backed by a coalition of nations—struggles to gain footing as Bitcoin’s decentralized adoption grows among individuals and businesses worldwide, undermining both the dollar and the bancor.

• 2029 (Mid-Year: The Great Renunciation)\ Treasury bonds lose value, and the government bans Bitcoin, labeling it a threat to sovereignty (mirroring the original bancor ban). However, a Bitcoin ban proves unenforceable—its decentralized nature thwarts confiscation efforts, unlike gold in the original story. Hyperinflation hits the dollar as the U.S. prints money, but Bitcoin’s fixed supply shields adopters from currency devaluation, creating a dual-economy split: dollar users suffer, while Bitcoin users thrive.

• 2029 (Late Year)\ Dollar-based inflation soars, emptying stores of goods priced in fiat currency. Meanwhile, Bitcoin transactions flourish in underground and online markets, stabilizing trade for those plugged into the bitcoin ecosystem. Traditional supply chains falter, but peer-to-peer Bitcoin networks enable local and international exchange, reducing scarcity for early adopters. The government’s gold confiscation fails to bolster the dollar, as Bitcoin’s rise renders gold less relevant.

• 2030–2031\ Crime spikes in dollar-dependent urban areas, but Bitcoin-friendly regions see less chaos, as digital wallets and smart contracts facilitate secure trade. The U.S. government doubles down on surveillance to crack down on bitcoin use. A cultural divide deepens: centralized authority weakens in Bitcoin-adopting communities, while dollar zones descend into lawlessness.

• 2032\ By this point, Bitcoin is de facto legal tender in parts of the U.S. and globally, especially in tech-savvy or libertarian-leaning regions. The federal government’s grip slips as tax collection in dollars plummets—Bitcoin’s traceability is low, and citizens evade fiat-based levies. Rural and urban Bitcoin hubs emerge, while the dollar economy remains fractured.

Time Jump: 2032–2047

• Over 15 years, Bitcoin solidifies as a global reserve currency, eroding centralized control. The U.S. government adapts, grudgingly integrating bitcoin into policy, though regional autonomy grows as Bitcoin empowers local economies.

Part Two: 2047

• 2047 (Early Year)\ The U.S. is a hybrid state: Bitcoin is legal tender alongside a diminished dollar. Taxes are lower, collected in BTC, reducing federal overreach. Bitcoin’s adoption has decentralized power nationwide. The bancor has faded, unable to compete with Bitcoin’s grassroots momentum.

• 2047 (Mid-Year)\ Travel and trade flow freely in Bitcoin zones, with no restrictive checkpoints. The dollar economy lingers in poorer areas, marked by decay, but Bitcoin’s dominance lifts overall prosperity, as its deflationary nature incentivizes saving and investment over consumption. Global supply chains rebound, powered by bitcoin enabled efficiency.

• 2047 (Late Year)\ The U.S. is a patchwork of semi-autonomous zones, united by Bitcoin’s universal acceptance rather than federal control. Resource scarcity persists due to past disruptions, but economic stability is higher than in Shriver’s original dystopia—Bitcoin’s success prevents the authoritarian slide, fostering a freer, if imperfect, society.

Key Differences

• Currency Dynamics: Bitcoin’s triumph prevents the bancor’s dominance and mitigates hyperinflation’s worst effects, offering a lifeline outside state control.
• Government Power: Centralized authority weakens as Bitcoin evades bans and taxation, shifting power to individuals and communities.
• Societal Outcome: Instead of a surveillance state, 2047 sees a decentralized, bitcoin driven world—less oppressive, though still stratified between Bitcoin haves and have-nots.

This reimagining assumes Bitcoin overcomes Shriver’s implied skepticism to become a robust, adopted currency by 2029, fundamentally altering the novel’s bleak trajectory.

@ 9ca447d2:fbf5a36d

UFC legend Conor McGregor has entered the Bitcoin space, calling on his home country of Ireland to create a national Bitcoin reserve. The proposal has sparked a frenzy online and across Ireland.

McGregor, famous globally for his UFC achievements, is now pushing for a financial revolution in Ireland. In a recent post on X, the 36-year-old fighter said Bitcoin can give power back to the people.

Conor McGregor on X

“Crypto in its origin was founded to give power back to the people,” McGregor wrote. “An Irish Bitcoin strategic reserve will give power to the people’s money.”

The post went viral with over 735,000 views in under 12 hours. McGregor announced he will be co-hosting a Twitter Space to discuss his vision and invited Bitcoin experts and public figures to join.

McGregor’s call for a bitcoin reserve is not an isolated event. It comes at a time when several other countries are exploring or have already added bitcoin to their national strategies.

The U.S. recently made headlines when President Donald Trump signed an executive order to create a Strategic Bitcoin Reserve. Arizona and New Hampshire have also done it at the state level.

El Salvador and Bhutan have also taken the same step. There have been reports of Russia planning to add bitcoin to its reserves by 2028 and the Polish government has proposals to do the same.

McGregor says Ireland shouldn’t be left behind. He believes bitcoin’s fixed supply, neutrality and decentralization make it the perfect hedge against inflation and a modern alternative to gold.

“Now it’s time to change the crypto game,” McGregor posted, signaling he will bring digital assets into the national conversation.

Many of McGregor’s fans and Bitcoin enthusiasts are on board with the idea, but some experts and commenters are urging caution. There are comments on his social media posts telling him to focus on Bitcoin only and not include other cryptos in the reserve.

They warned him to choose his words more carefully, not to mix “crypto” with Bitcoin. Daniel Sempere Pico commented:

“Crypto is mostly hot air and scams. Bitcoin is not crypto. Focus on bitcoin, Conor. Focus on bitcoin.”

McGregor’s call for a reserve comes as he launches his political career. In March 2025 he announced he will run as an independent candidate for the Irish presidency. His campaign is focused on crime reduction, stricter immigration and now financial reform through Bitcoin.

If elected, McGregor says he will bring change to Ireland, starting with how the country handles its national reserves. He wants bitcoin to be the cornerstone of a modern decentralized financial strategy.

But it might be a big ask. Ireland has not commented on McGregor’s proposal and experts say it’s got major regulatory and political hurdles.

As an independent candidate with no party backing, McGregor will need to build public and political support to make it happen.

@ 6ad3e2a3:c90b7740

I’ve written about MSTR twice already, https://www.chrisliss.com/p/mstr and https://www.chrisliss.com/p/mstr-part-2, but I want to focus on legendary short seller James Chanos’ current trade wherein he buys bitcoin (via ETF) and shorts MSTR, in essence to “be like Mike” Saylor who sells MSTR shares at the market and uses them to add bitcoin to the company’s balance sheet. After all, if it’s good enough for Saylor, why shouldn’t everyone be doing it — shorting a company whose stock price is more than 2x its bitcoin holdings and using the proceeds to buy the bitcoin itself?

Saylor himself has said selling shares at 2x NAV (net asset value) to buy bitcoin is like selling dollars for two dollars each, and Chanos has apparently decided to get in while the getting (market cap more than 2x net asset value) is good. If the price of bitcoin moons, sending MSTR’s shares up, you are more than hedged in that event, too. At least that’s the theory.

The problem with this bet against MSTR’s mNAV, i.e., you are betting MSTR’s market cap will converge 1:1 toward its NAV in the short and medium term is this trade does not exist in a vacuum. Saylor has described how his ATM’s (at the market) sales of shares are accretive in BTC per share because of this very premium they carry. Yes, we’ll dilute your shares of the company, but because we’re getting you 2x the bitcoin per share, you are getting an ever smaller slice of an ever bigger overall pie, and the pie is growing 2x faster than your slice is reducing. (I https://www.chrisliss.com/p/mstr how this works in my first post.)

But for this accretion to continue, there must be a constant supply of “greater fools” to pony up for the infinitely printable shares which contain only half their value in underlying bitcoin. Yes, those shares will continue to accrete more BTC per share, but only if there are more fools willing to make this trade in the future. So will there be a constant supply of such “fools” to keep fueling MSTR’s mNAV multiple indefinitely?

Yes, there will be in my opinion because you have to look at the trade from the prospective fools’ perspective. Those “fools” are not trading bitcoin for MSTR, they are trading their dollars, selling other equities to raise them maybe, but in the end it’s a dollars for shares trade. They are not selling bitcoin for them.

You might object that those same dollars could buy bitcoin instead, so they are surely trading the opportunity cost of buying bitcoin for them, but if only 5-10 percent of the market (or less) is buying bitcoin itself, the bucket in which which those “fools” reside is the entire non-bitcoin-buying equity market. (And this is not considering the even larger debt market which Saylor has yet to tap in earnest.)

So for those 90-95 percent who do not and are not presently planning to own bitcoin itself, is buying MSTR a fool’s errand, so to speak? Not remotely. If MSTR shares are infinitely printable ATM, they are still less so than the dollar and other fiat currencies. And MSTR shares are backed 2:1 by bitcoin itself, while the fiat currencies are backed by absolutely nothing. So if you hold dollars or euros, trading them for MSTR shares is an errand more sage than foolish.

That’s why this trade (buying BTC and shorting MSTR) is so dangerous. Not only are there many people who won’t buy BTC buying MSTR, there are many funds and other investment entities who are only able to buy MSTR.

Do you want to get BTC at 1:1 with the 5-10 percent or MSTR backed 2:1 with the 90-95 percent. This is a bit like medical tests that have a 95 percent accuracy rate for an asymptomatic disease that only one percent of the population has. If someone tests positive, it’s more likely to be a false one than an indication he has the disease*. The accuracy rate, even at 19:1, is subservient to the size of the respective populations.

At some point this will no longer be the case, but so long as the understanding of bitcoin is not widespread, so long as the dollar is still the unit of account, the “greater fools” buying MSTR are still miles ahead of the greatest fools buying neither, and the stock price and mNAV should only increase.

. . .

One other thought: it’s more work to play defense than offense because the person on offense knows where he’s going, and the defender can only react to him once he moves. Similarly, Saylor by virtue of being the issuer of the shares knows when more will come online while Chanos and other short sellers are borrowing them to sell in reaction to Saylor’s strategy. At any given moment, Saylor can pause anytime, choosing to issue convertible debt or preferred shares with which to buy more bitcoin, and the shorts will not be given advance notice.

If the price runs, and there is no ATM that week because Saylor has stopped on a dime, so to speak, the shorts will be left having to scramble to change directions and buy the shares back to cover. Their momentum might be in the wrong direction, though, and like Allen Iverson breaking ankles with a crossover, Saylor might trigger a massive short squeeze, rocketing the share price ever higher. That’s why he actually welcomes Chanos et al trying this copycat strategy — it becomes the fuel for outsized gains.

For that reason, news that Chanos is shorting MSTR has not shaken my conviction, though there are other more pertinent https://www.chrisliss.com/p/mstr-part-2 with MSTR, of which one should be aware. And as always, do your own due diligence before investing in anything.

* To understand this, consider a population of 100,000, with one percent having a disease. That means 1,000 have it, 99,000 do not. If the test is 95 percent accurate, and everyone is tested, 950 of the 1,000 will test positive (true positives), 50 who have it will test negative (false negatives.) Of the positives, 95 percent of 99,000 (94,050) will test negative (true negatives) and five percent (4,950) will test positive (false positives). That means 4,950 out of 5,900 positives (84%) will be false.

@ b83a28b7:35919450

This article was originally part of the sermon of Plebchain Radio Episode 111 (May 2, 2025) that nostr:nprofile1qyxhwumn8ghj7mn0wvhxcmmvqyg8wumn8ghj7mn0wd68ytnvv9hxgqpqtvqc82mv8cezhax5r34n4muc2c4pgjz8kaye2smj032nngg52clq7fgefr and I did with nostr:nprofile1qythwumn8ghj7ct5d3shxtnwdaehgu3wd3skuep0qyt8wumn8ghj7ct4w35zumn0wd68yvfwvdhk6tcqyzx4h2fv3n9r6hrnjtcrjw43t0g0cmmrgvjmg525rc8hexkxc0kd2rhtk62 and nostr:nprofile1qyxhwumn8ghj7mn0wvhxcmmvqyg8wumn8ghj7mn0wd68ytnvv9hxgqpq4wxtsrj7g2jugh70pfkzjln43vgn4p7655pgky9j9w9d75u465pqahkzd0 of the nostr:nprofile1qythwumn8ghj7ct5d3shxtnwdaehgu3wd3skuep0qyt8wumn8ghj7etyv4hzumn0wd68ytnvv9hxgtcqyqwfvwrccp4j2xsuuvkwg0y6a20637t6f4cc5zzjkx030dkztt7t5hydajn

Listen to the full episode here:

<<https://fountain.fm/episode/Ln9Ej0zCZ5dEwfo8w2Ho>>

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Bitcoin has always been a narrative revolution disguised as code. White paper, cypherpunk lore, pizza‑day legends - every block is a paragraph in the world’s most relentless epic. But code alone rarely converts the skeptic; it’s the camp‑fire myth that slips past the prefrontal cortex and shakes hands with the limbic system. People don’t adopt protocols first - they fall in love with protagonists.

Early adopters heard the white‑paper hymn, but most folks need characters first: a pizza‑day dreamer; a mother in a small country, crushed by the cost of remittance; a Warsaw street vendor swapping złoty for sats. When their arcs land, the brain releases a neurochemical OP_RETURN which says, “I belong in this plot.” That’s the sly roundabout orange pill: conviction smuggled inside catharsis.

That’s why, from 22–25 May in Warsaw’s Kinoteka, the Bitcoin Film Fest is loading its reels with rebellion. Each documentary, drama, and animated rabbit‑hole is a stealth wallet, zipping conviction straight into the feels of anyone still clasped within the cold claw of fiat. You come for the plot, you leave checking block heights.

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Here's the clip of the sermon from the episode:

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@ 04c915da:3dfbecc9

Bitcoin has always been rooted in freedom and resistance to authority. I get that many of you are conflicted about the US Government stacking but by design we cannot stop anyone from using bitcoin. Many have asked me for my thoughts on the matter, so let’s rip it.

Concern

One of the most glaring issues with the strategic bitcoin reserve is its foundation, built on stolen bitcoin. For those of us who value private property this is an obvious betrayal of our core principles. Rather than proof of work, the bitcoin that seeds this reserve has been taken by force. The US Government should return the bitcoin stolen from Bitfinex and the Silk Road.

Using stolen bitcoin for the reserve creates a perverse incentive. If governments see bitcoin as a valuable asset, they will ramp up efforts to confiscate more bitcoin. The precedent is a major concern, and I stand strongly against it, but it should be also noted that governments were already seizing coin before the reserve so this is not really a change in policy.

Ideally all seized bitcoin should be burned, by law. This would align incentives properly and make it less likely for the government to actively increase coin seizures. Due to the truly scarce properties of bitcoin, all burned bitcoin helps existing holders through increased purchasing power regardless. This change would be unlikely but those of us in policy circles should push for it regardless. It would be best case scenario for American bitcoiners and would create a strong foundation for the next century of American leadership.

Optimism

The entire point of bitcoin is that we can spend or save it without permission. That said, it is a massive benefit to not have one of the strongest governments in human history actively trying to ruin our lives.

Since the beginning, bitcoiners have faced horrible regulatory trends. KYC, surveillance, and legal cases have made using bitcoin and building bitcoin businesses incredibly difficult. It is incredibly important to note that over the past year that trend has reversed for the first time in a decade. A strategic bitcoin reserve is a key driver of this shift. By holding bitcoin, the strongest government in the world has signaled that it is not just a fringe technology but rather truly valuable, legitimate, and worth stacking.

This alignment of incentives changes everything. The US Government stacking proves bitcoin’s worth. The resulting purchasing power appreciation helps all of us who are holding coin and as bitcoin succeeds our government receives direct benefit. A beautiful positive feedback loop.

Realism

We are trending in the right direction. A strategic bitcoin reserve is a sign that the state sees bitcoin as an asset worth embracing rather than destroying. That said, there is a lot of work left to be done. We cannot be lulled into complacency, the time to push forward is now, and we cannot take our foot off the gas. We have a seat at the table for the first time ever. Let's make it worth it.

We must protect the right to free usage of bitcoin and other digital technologies. Freedom in the digital age must be taken and defended, through both technical and political avenues. Multiple privacy focused developers are facing long jail sentences for building tools that protect our freedom. These cases are not just legal battles. They are attacks on the soul of bitcoin. We need to rally behind them, fight for their freedom, and ensure the ethos of bitcoin survives this new era of government interest. The strategic reserve is a step in the right direction, but it is up to us to hold the line and shape the future.

@ d9c98e71:37007462

1. Ein Riss teilt nicht. Er erinnert nur daran, dass da einmal etwas ganz war.

2. Die Stille spricht lauter als jedes Wort, das ich nicht zu sagen wagte. Und jedes gesprochene klingt wie ein Verrat.

3. Ich suche mich in den Zwischenräumen der Dinge, weil ich dort zuletzt war, bevor ich jemand wurde.

4. In der Reflexion erkenne ich nicht mich, sondern das Verschwinden eines Gedankens, den ich einmal „Ich“ genannt habe.

5. Wenn ich falle, dann nicht nach unten, sondern nach innen. Und da ist nichts, außer dem, was ich nicht geworden bin.

6. Ich bin kein Fragment. Ich bin der Moment, in dem etwas in Fragmente zerfällt.

7. Was von mir bleibt, ist das, was ich nicht zeigen konnte.

8. Ich war nie dort, wo ich war. Nur meine Abwesenheit hat Spuren hinterlassen.

9. Vielleicht bin ich nur das Zittern einer Erinnerung, das sich für eine Gegenwart hält.

10. Ich gehe nicht verloren. Ich löse mich nur langsam aus dem Zusammenhang.

@ 04c915da:3dfbecc9

Recently we have seen a wave of high profile X accounts hacked. These attacks have exposed the fragility of the status quo security model used by modern social media platforms like X. Many users have asked if nostr fixes this, so lets dive in. How do these types of attacks translate into the world of nostr apps? For clarity, I will use X’s security model as representative of most big tech social platforms and compare it to nostr.

The Status Quo

On X, you never have full control of your account. Ultimately to use it requires permission from the company. They can suspend your account or limit your distribution. Theoretically they can even post from your account at will. An X account is tied to an email and password. Users can also opt into two factor authentication, which adds an extra layer of protection, a login code generated by an app. In theory, this setup works well, but it places a heavy burden on users. You need to create a strong, unique password and safeguard it. You also need to ensure your email account and phone number remain secure, as attackers can exploit these to reset your credentials and take over your account. Even if you do everything responsibly, there is another weak link in X infrastructure itself. The platform’s infrastructure allows accounts to be reset through its backend. This could happen maliciously by an employee or through an external attacker who compromises X’s backend. When an account is compromised, the legitimate user often gets locked out, unable to post or regain control without contacting X’s support team. That process can be slow, frustrating, and sometimes fruitless if support denies the request or cannot verify your identity. Often times support will require users to provide identification info in order to regain access, which represents a privacy risk. The centralized nature of X means you are ultimately at the mercy of the company’s systems and staff.

Nostr Requires Responsibility

Nostr flips this model radically. Users do not need permission from a company to access their account, they can generate as many accounts as they want, and cannot be easily censored. The key tradeoff here is that users have to take complete responsibility for their security. Instead of relying on a username, password, and corporate servers, nostr uses a private key as the sole credential for your account. Users generate this key and it is their responsibility to keep it safe. As long as you have your key, you can post. If someone else gets it, they can post too. It is that simple. This design has strong implications. Unlike X, there is no backend reset option. If your key is compromised or lost, there is no customer support to call. In a compromise scenario, both you and the attacker can post from the account simultaneously. Neither can lock the other out, since nostr relays simply accept whatever is signed with a valid key.

The benefit? No reliance on proprietary corporate infrastructure.. The negative? Security rests entirely on how well you protect your key.

Future Nostr Security Improvements

For many users, nostr’s standard security model, storing a private key on a phone with an encrypted cloud backup, will likely be sufficient. It is simple and reasonably secure. That said, nostr’s strength lies in its flexibility as an open protocol. Users will be able to choose between a range of security models, balancing convenience and protection based on need.

One promising option is a web of trust model for key rotation. Imagine pre-selecting a group of trusted friends. If your account is compromised, these people could collectively sign an event announcing the compromise to the network and designate a new key as your legitimate one. Apps could handle this process seamlessly in the background, notifying followers of the switch without much user interaction. This could become a popular choice for average users, but it is not without tradeoffs. It requires trust in your chosen web of trust, which might not suit power users or large organizations. It also has the issue that some apps may not recognize the key rotation properly and followers might get confused about which account is “real.”

For those needing higher security, there is the option of multisig using FROST (Flexible Round-Optimized Schnorr Threshold). In this setup, multiple keys must sign off on every action, including posting and updating a profile. A hacker with just one key could not do anything. This is likely overkill for most users due to complexity and inconvenience, but it could be a game changer for large organizations, companies, and governments. Imagine the White House nostr account requiring signatures from multiple people before a post goes live, that would be much more secure than the status quo big tech model.

Another option are hardware signers, similar to bitcoin hardware wallets. Private keys are kept on secure, offline devices, separate from the internet connected phone or computer you use to broadcast events. This drastically reduces the risk of remote hacks, as private keys never touches the internet. It can be used in combination with multisig setups for extra protection. This setup is much less convenient and probably overkill for most but could be ideal for governments, companies, or other high profile accounts.

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Nostr’s security model is not perfect but is robust and versatile. Ultimately users are in control and security is their responsibility. Apps will give users multiple options to choose from and users will choose what best fits their need.

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In much of the world, it is incredibly difficult to access U.S. dollars. Local currencies are often poorly managed and riddled with corruption. Billions of people demand a more reliable alternative. While the dollar has its own issues of corruption and mismanagement, it is widely regarded as superior to the fiat currencies it competes with globally. As a result, Tether has found massive success providing low cost, low friction access to dollars. Tether claims 400 million total users, is on track to add 200 million more this year, processes 8.1 million transactions daily, and facilitates $29 billion in daily transfers. Furthermore, their estimates suggest nearly 40% of users rely on it as a savings tool rather than just a transactional currency.

Tether’s rise has made the company a financial juggernaut. Last year alone, Tether raked in over $13 billion in profit, with a lean team of less than 100 employees. Their business model is elegantly simple: hold U.S. Treasuries and collect the interest. With over $113 billion in Treasuries, Tether has turned a straightforward concept into a profit machine.

Tether’s success has resulted in many competitors eager to claim a piece of the pie. This has triggered a massive venture capital grift cycle in USD tokens, with countless projects vying to dethrone Tether. Due to Tether’s entrenched network effect, these challengers face an uphill battle with little realistic chance of success. Most educated participants in the space likely recognize this reality but seem content to perpetuate the grift, hoping to cash out by dumping their equity positions on unsuspecting buyers before they realize the reality of the situation.

Historically, Tether’s greatest vulnerability has been U.S. government intervention. For over a decade, the company operated offshore with few allies in the U.S. establishment, making it a major target for regulatory action. That dynamic has shifted recently and Tether has seized the opportunity. By actively courting U.S. government support, Tether has fortified their position. This strategic move will likely cement their status as the dominant USD token for years to come.

While undeniably a great tool for the millions of users that rely on it, Tether is not without flaws. As a centralized, trusted third party, it holds the power to freeze or seize funds at its discretion. Corporate mismanagement or deliberate malpractice could also lead to massive losses at scale. In their goal of mitigating regulatory risk, Tether has deepened ties with law enforcement, mirroring some of the concerns of potential central bank digital currencies. In practice, Tether operates as a corporate CBDC alternative, collaborating with authorities to surveil and seize funds. The company proudly touts partnerships with leading surveillance firms and its own data reveals cooperation in over 1,000 law enforcement cases, with more than $2.5 billion in funds frozen.

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The global demand for Tether is undeniable and the company’s profitability reflects its unrivaled success. Tether is owned and operated by bitcoiners and will likely continue to push forward strategic goals that help the movement as a whole. Recent efforts to mitigate the threat of U.S. government enforcement will likely solidify their network effect and stifle meaningful adoption of rival USD tokens or CBDCs. Yet, for all their achievements, Tether is simply a worse form of money than bitcoin. Tether requires trust in a centralized entity, while bitcoin can be saved or spent without permission. Furthermore, Tether is tied to the value of the US Dollar which is designed to lose purchasing power over time, while bitcoin, as a truly scarce asset, is designed to increase in purchasing power with adoption. As people awaken to the risks of Tether’s control, and the benefits bitcoin provides, bitcoin adoption will likely surpass it.

@ 04c915da:3dfbecc9

One of the most common criticisms leveled against nostr is the perceived lack of assurance when it comes to data storage. Critics argue that without a centralized authority guaranteeing that all data is preserved, important information will be lost. They also claim that running a relay will become prohibitively expensive. While there is truth to these concerns, they miss the mark. The genius of nostr lies in its flexibility, resilience, and the way it harnesses human incentives to ensure data availability in practice.

A nostr relay is simply a server that holds cryptographically verifiable signed data and makes it available to others. Relays are simple, flexible, open, and require no permission to run. Critics are right that operating a relay attempting to store all nostr data will be costly. What they miss is that most will not run all encompassing archive relays. Nostr does not rely on massive archive relays. Instead, anyone can run a relay and choose to store whatever subset of data they want. This keeps costs low and operations flexible, making relay operation accessible to all sorts of individuals and entities with varying use cases.

Critics are correct that there is no ironclad guarantee that every piece of data will always be available. Unlike bitcoin where data permanence is baked into the system at a steep cost, nostr does not promise that every random note or meme will be preserved forever. That said, in practice, any data perceived as valuable by someone will likely be stored and distributed by multiple entities. If something matters to someone, they will keep a signed copy.

Nostr is the Streisand Effect in protocol form. The Streisand effect is when an attempt to suppress information backfires, causing it to spread even further. With nostr, anyone can broadcast signed data, anyone can store it, and anyone can distribute it. Try to censor something important? Good luck. The moment it catches attention, it will be stored on relays across the globe, copied, and shared by those who find it worth keeping. Data deemed important will be replicated across servers by individuals acting in their own interest.

Nostr’s distributed nature ensures that the system does not rely on a single point of failure or a corporate overlord. Instead, it leans on the collective will of its users. The result is a network where costs stay manageable, participation is open to all, and valuable verifiable data is stored and distributed forever.

@ 04c915da:3dfbecc9

Capitalism is the most effective system for scaling innovation. The pursuit of profit is an incredibly powerful human incentive. Most major improvements to human society and quality of life have resulted from this base incentive. Market competition often results in the best outcomes for all.

That said, some projects can never be monetized. They are open in nature and a business model would centralize control. Open protocols like bitcoin and nostr are not owned by anyone and if they were it would destroy the key value propositions they provide. No single entity can or should control their use. Anyone can build on them without permission.

As a result, open protocols must depend on donation based grant funding from the people and organizations that rely on them. This model works but it is slow and uncertain, a grind where sustainability is never fully reached but rather constantly sought. As someone who has been incredibly active in the open source grant funding space, I do not think people truly appreciate how difficult it is to raise charitable money and deploy it efficiently.

Projects that can be monetized should be. Profitability is a super power. When a business can generate revenue, it taps into a self sustaining cycle. Profit fuels growth and development while providing projects independence and agency. This flywheel effect is why companies like Google, Amazon, and Apple have scaled to global dominance. The profit incentive aligns human effort with efficiency. Businesses must innovate, cut waste, and deliver value to survive.

Contrast this with non monetized projects. Without profit, they lean on external support, which can dry up or shift with donor priorities. A profit driven model, on the other hand, is inherently leaner and more adaptable. It is not charity but survival. When survival is tied to delivering what people want, scale follows naturally.

The real magic happens when profitable, sustainable businesses are built on top of open protocols and software. Consider the many startups building on open source software stacks, such as Start9, Mempool, and Primal, offering premium services on top of the open source software they build out and maintain. Think of companies like Block or Strike, which leverage bitcoin’s open protocol to offer their services on top. These businesses amplify the open software and protocols they build on, driving adoption and improvement at a pace donations alone could never match.

When you combine open software and protocols with profit driven business the result are lean, sustainable companies that grow faster and serve more people than either could alone. Bitcoin’s network, for instance, benefits from businesses that profit off its existence, while nostr will expand as developers monetize apps built on the protocol.

Capitalism scales best because competition results in efficiency. Donation funded protocols and software lay the groundwork, while market driven businesses build on top. The profit incentive acts as a filter, ensuring resources flow to what works, while open systems keep the playing field accessible, empowering users and builders. Together, they create a flywheel of innovation, growth, and global benefit.

@ 554ab6fe:c6cbc27e

What is consciousness, and can it be changed or enhanced? This is a question that humans have struggled with for a very long time. The question of consciousness alone is daunting. Some even argue that humans will never be able to find the answer. Regardless, the quest for knowledge is not always about the answer, rather it is the journey that is revealing. This is true not only for our society, but the individual as well. The search for the truth often leads one down a path of self-reflection, and can lead to conclusions previously thought to be ludicrous. Here, I will argue that consciousness can be interpreted as an interpretation of reality, where the interpretation may become clearer and more accurate through practices such as meditation.

Consciousness

To articulate this idea, the concept of consciousness must firstly be discussed. There is an incredibly interesting TED talk given by Anil Seth, where he describes consciousness as an illusion. He explains how the brain receives signals from both the internal and external environment of the body, makes an interpretation of those signals, which creates our conscious experience. In his scientific writing, he claims that the brain can be viewed as a prediction machine1. He argues that the brain is constantly making predictions and error correcting in order to gain understanding of the signals it is receiving. He is not alone in this theory, and many other researchers concur that the constant comparison of internal predictions and external stimuli is what generates the brain’s sensations of causal forces2. There are plenty of reasons to believe this is true. Imagine, the brain is receiving all kinds of neuronal signals both from external stimuli sensors and sensors for our internal systems. These signals all shoot up the spinal cord to the brain. It is unclear that these neuronal signals are stamped with an identifier of where they came from, so the brain has to make a predictive model for not only where the signal came from, but also why the signal came at all. The latter is important for survival: the use of our senses to accurately predict our environment would be a critical reason why consciousness developed in the first place. Imagine you are an ancient hominid walking in the wild: you see a tangled cord like thing around a branch on the tree. You need to process that information, determine if it is more branch or a snake and act accordingly. This is a potential biological reason for the manifestation of thought and problem solving. This is a very meta-cognitive example of our brain receiving information and then using previous knowledge to generate a predictive conclusion on the external reality.

There are also examples of this outside of the more obvious meta-cognitive examples. A good example is the famous rubber hand experiment. The first rubber hand experiment was conducted in 1998 by Botvinick and Cohen3. In this experiment, a subject places their hand on a table with a screen blocking their view of their own hand. A rubber hand is then placed on the other side of the screen where it is visible. The experimenter rubs both the rubber hand and real hand with a paint brush. By the end of the experiment, subjects begin to feel as if the rubber hand is their own limb3. The brain, using the visual senses, detects that a hand is being stroked with a brush while sensory neurons send signals that the hand is experiencing the touch of a paint brush. These two signals cause the predicting brain to think that the rubber hand is our hand. This experiment has been repeated many times in different ways. It has been observed that participants begin to react defensively to the threat of pain or damage to the rubber hand4. This illustrates the powerful extent at which the brain processes and reacts to information that it interprets from reality. Amazingly, some research suggests that the touch aspect of the experiment isn’t even necessary to produce the illusion5. Others have recreated this experience using virtual reality, citing that when the virtual hand changed color in response to the subject’s heartbeat, a significant sense of body ownership was generated6. Body ownership, and our sense of reality is arguably determined by our brain’s interpretation of both internal and external stimuli.

The Neuroscience and Meditation

It is hypothesized that the anterior insular cortex (AIC) is involved in the comparison of the stimuli to the predicted model1. Interestingly, the same brain region is associated with the anticipation of pain7. For those unaware, there is some research to suggest that much of the pain we experience is not due to the actual noxious stimuli (physical pain sensation), but from the anticipation of that pain. Evidence for this can be found in studies such as Al-Obaidi et al. from 2005, that concluded that the pain experienced in patients with chronic low back pain could not be solely attributed to the sensor signals, but from the anticipation of the pain8. Additionally, the anticipation of pain relief is the primary contributor to placebo analgesia (placebo pain killers)9. Furthermore, a large body of research has been conducted showing that meditators show a decreased anticipatory attitude towards pain, subsequently experiencing less unpleasant pain 7,10,11. For example, chronic pain in multiple areas such as the low back, neck, shoulder, and arms have been shown to reduce after meditation practice12. Finally, an extreme case study worth noting is of a yogi master who claimed to not experience pain at all13. When this master was brought into the lab, not only did he not experience pain, but his thalamus showed no additional activation following painful stimuli13. What is fascinating about this is that the thalamus is the main relay station for all incoming somatosensory information14, and some argue that this is a candidate for the location of consciousness15. To not have strong activation here after painful stimuli is to suggest a radical change in how the brain receives incoming stimuli, and perhaps is indicative in a dramatic shift in how this individual’s conscious experiences the world. Though this is but one small example, the previous studies outline a strong case for meditation’s ability to alter the way the brain processes information. Given meditation involves the active practice of generating an open and non-judgmental attitude towards all incoming stimuli, perhaps this alters the processing of incoming stimuli, thereby changing the predictive model. On a similar note, perhaps it relates to neuroplastic changes that occur within the brain. It has been noted that the AIC is activated during times of awareness of mind wandering16. This suggests that the AIC is in use frequently during meditation practices. Perhaps it is strengthened then by meditation, thereby also allowing for greater prediction model generation. Imagine the mind as a pond. If the pond is calm and still, one single rain drop rippling in the pond is clearly identifiable. One would easily know information about the droplet, because the ripple could be easily analyzed. Now imagine a pond during a rain storm, where an uncountable amount of rain drops is hitting the pond and there are ripples everywhere. One could not adequately make out where each ripple came from, because there would be too much overlap in the ripples. This may be how the brain functions as well. When the signals are low, and no extraneous thoughts and interpretations are created from signals, then the brain’s prediction model can easily determine where and why a signal it received came from. If, however, the mind is chaotic and full of internal noise, then the brain has a harder time creating an accurate understanding of incoming stimuli and generating a correct model.

Enlightenment

Enlightenment, from a scientific point of view, has been defined as a form of awareness where a person feels that s/he has gained a new understanding of reality 17. In this sense, it bears a striking relationship to the topic of consciousness. If consciousness can be defined as our interpretation of the external and internal environment through our mental prediction model, then experiences of enlightenment are defined by moments where our interpretation is completely changed in a profound way. The experiences are often characterized by the loss of individuality and consequent identification of being part of a greater oneness 18,19. As an interesting side note, this same experience is common amongst subjects, who in a double-blinded study, take psilocybin (the active ingredient in magic mushrooms)20,21. The neuroscience of enlightenment is particularly interesting. The temporo-parietal junction of the brain is involved with self-location and body ownership22. Unsurprisingly, this area is highly involved in the illusion of the rubber hand experiment23. This is the same brain area that is hypothesized to be related to these enlightened experiences of oneness 17. If this brain area, which handles the interpretation of where and what the body is, was to decrease in activation, then the brain would generate a more ambiguous interpretation that the self and the external environment are less distinct than previously thought. This is a possible explanation to why enlightenment experiences involve a feeling of oneness with everything. To bring this all home, meditation has been shown to decrease parietal lobe activation 4,24. Suggesting that meditation can be a method of adjusting the brain’s interpretation of stimuli to generate an outlook that is unifying in perceptive.

Closing Remarks

The evidence that meditation may lead to an altered conscious living has deep philosophical implications. Meditation is a practice that, in part, involves an open awareness to all incoming stimuli alongside the absence of any meta-cognitive interpretation or processing of said stimuli. This generation of a still mind may generate a more accurate prediction model of incoming stimuli, void of any corruption on the part of our thoughts. Given the observation that meditation, both scientifically and culturally, can lead to an understanding and experience of a greater oneness amongst all suggests that this interpretation of incoming stimuli is the more accurate interpretation. It is hard to imagine that anyone would not advocate the beauty and usefulness of this perspective. If more people had this perspective, we would have a much more peaceful, happy and unified society and planet. Ironically, our culture often aims to arrive to this philosophical perspective through analytical thought. However, given the evidence in this post, perhaps it is the absence of analytical thought, and the stillness of the mind that truly grants this perspective.

**References ** 1. Seth AK. Interoceptive inference, emotion, and the embodied self. Trends in Cognitive Sciences. 2013;17(11):565-573. doi:10.1016/j.tics.2013.09.007 2. Synofzik M, Thier P, Leube DT, Schlotterbeck P, Lindner A. Misattributions of agency in schizophrenia are based on imprecise predictions about the sensory consequences of one’s actions. Brain. 2010;133(1):262-271. doi:10.1093/brain/awp291 3. Botvinick M, Cohen JD. Rubber hand ‘feels’ what eyes see. Nature. 1998;391(February):756. 4. Newberg A, Alavi A, Baime M, Pourdehnad M, Santanna J, D’Aquili E. The measurement of regional cerebral blood flow during the complex cognitive task of meditation: A preliminary SPECT study. Psychiatry Research - Neuroimaging. 2001;106(2):113-122. doi:10.1016/S0925-4927(01)00074-9 5. Ferri F, Chiarelli AM, Merla A, Gallese V, Costantini M. The body beyond the body: Expectation of a sensory event is enough to induce ownership over a fake hand. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences. 2013;280(1765). doi:10.5061/dryad.8f251 6. Suzuki K, Garfinkel SN, Critchley HD, Seth AK. Multisensory integration across exteroceptive and interoceptive domains modulates self-experience in the rubber-hand illusion. Neuropsychologia. 2013;51(13):2909-2917. doi:10.1016/j.neuropsychologia.2013.08.014 7. Zeidan F, Grant JA, Brown CA, McHaffie JG, Coghill RC. Mindfulness meditation-related pain relief: Evidence for unique brain mechanisms in the regulation of pain. Neuroscience Letters. 2012;520(2):165-173. doi:10.1016/j.neulet.2012.03.082 8. Al-Obaidi SM, Beattie P, Al-Zoabi B, Al-Wekeel S. The relationship of anticipated pain and fear avoidance beliefs to outcome in patients with chronic low back pain who are not receiving workers’ compensation. Spine. 2005;30(9):1051-1057. doi:10.1097/01.brs.0000160848.94706.83 9. Benedetti F, Mayberg HS, Wager TD, Stohler CS, Zubieta JK. Neurobiological mechanisms of the placebo effect. 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Steeds CE. The anatomy and physiology of pain. Surgery. 2009;27(12):507-511. doi:10.1016/j.mpsur.2009.10.013 15. Min BK. A thalamic reticular networking model of consciousness. Theoretical Biology and Medical Modelling. 2010;7(1):1-18. doi:10.1186/1742-4682-7-10 16. Hasenkamp W, Wilson-Mendenhall CD, Duncan E, Barsalou LW. Mind wandering and attention during focused meditation: A fine-grained temporal analysis of fluctuating cognitive states. NeuroImage. 2012;59(1):750-760. doi:10.1016/j.neuroimage.2011.07.008 17. Newberg AB, Waldman MR. A neurotheological approach to spiritual awakening. International Journal of Transpersonal Studies. 2019;37(2):119-130. doi:10.24972/ijts.2018.37.2.119 18. Johnstone B, Cohen D, Konopacki K, Ghan C. Selflessness as a Foundation of Spiritual Transcendence: Perspectives From the Neurosciences and Religious Studies. International Journal for the Psychology of Religion. 2016;26(4):287-303. doi:10.1080/10508619.2015.1118328 19. Yaden DB, Haidt J, Hood RW, Vago DR, Newberg AB. The varieties of self-transcendent experience. Review of General Psychology. 2017;21(2):143-160. doi:10.1037/gpr0000102 20. Griffiths RR, Richards WA, McCann U, Jesse R. Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance. Psychopharmacology. 2006;187(3):268-283. doi:10.1007/s00213-006-0457-5 21. Griffiths RR, Richards WA, Johnson MW, McCann UD, Jesse R. Mystical-type experiences occasioned by psilocybin mediate the attribution of personal meaning and spiritual significance 14 months later. Journal of Psychopharmacology. 2008;22(6):621-632. doi:10.1177/0269881108094300 22. Serino A, Alsmith A, Costantini M, Mandrigin A, Tajadura-Jimenez A, Lopez C. Bodily ownership and self-location: Components of bodily self-consciousness. Consciousness and Cognition. 2013;22(4):1239-1252. doi:10.1016/j.concog.2013.08.013 23. Tsakiris M, Costantini M, Haggard P. 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เมื่อพูดถึง Bitcoin Standard หลายคนมักนึกถึงภาพโลกอนาคตที่ทุกคนใช้บิตคอยน์ซื้อกาแฟหรือของใช้ในชีวิตประจำวัน ภาพแบบนั้นดูเหมือนไกลตัวและเป็นไปไม่ได้ในความเป็นจริง หลายคนถึงกับพูดว่า “คงไม่ทันเห็นในช่วงชีวิตนี้หรอก” แต่ในมุมมองของผม Bitcoin Standard อาจไม่ได้เริ่มต้นจากการที่เราจ่ายบิตคอยน์โดยตรงในร้านค้า แต่อาจเริ่มจากบางสิ่งที่เงียบกว่า ลึกกว่า และเกิดขึ้นแล้วในขณะนี้ นั่นคือ การล่มสลายทีละน้อยของระบบเฟียตที่เราใช้กันอยู่

ระบบเงินที่อิงกับอำนาจรัฐกำลังเข้าสู่ช่วงขาลง รัฐบาลทั่วโลกกำลังจมอยู่ในภาระหนี้ระดับประวัติการณ์ แม้แต่ประเทศมหาอำนาจก็เริ่มแสดงสัญญาณของภาวะเสี่ยงผิดนัดชำระหนี้ อัตราเงินเฟ้อกลายเป็นปัญหาเรื้อรังที่ไม่มีท่าทีจะหายไป ธนาคารที่เคยโอนฟรีเริ่มกลับมาคิดค่าธรรมเนียม และประชาชนก็เริ่มรู้สึกถึงการเสื่อมศรัทธาในระบบการเงินดั้งเดิม แม้จะยังพูดกันไม่เต็มเสียงก็ตาม

ในขณะเดียวกัน บิตคอยน์เองก็กำลังพัฒนาแบบเงียบ ๆ เงียบ... แต่ไม่เคยหยุด โดยเฉพาะในระดับ Layer 2 ที่เริ่มแสดงศักยภาพอย่างจริงจัง Lightning Network เป็น Layer 2 ที่เปิดใช้งานมาได้ระยะเวลสหนึ่ง และยังคงมีบทบาทสำคัญที่สุดในระบบนิเวศของบิตคอยน์ มันทำให้การชำระเงินเร็วขึ้น มีต้นทุนต่ำ และไม่ต้องบันทึกทุกธุรกรรมลงบล็อกเชน เครือข่ายนี้กำลังขยายตัวทั้งในแง่ของโหนดและการใช้งานจริงทั่วโลก

ขณะเดียวกัน Layer 2 ทางเลือกอื่นอย่าง Ark Protocol ก็กำลังพัฒนาเพื่อตอบโจทย์ด้านความเป็นส่วนตัวและประสบการณ์ใช้งานที่ง่าย BitVM เปิดแนวทางใหม่ให้บิตคอยน์รองรับ smart contract ได้ในระดับ Turing-complete ซึ่งทำให้เกิดความเป็นไปได้ในกรณีใช้งานอีกมากมาย และเทคโนโลยีที่น่าสนใจอย่าง Taproot Assets, Cashu และ Fedimint ก็ทำให้การออกโทเคนหรือสกุลเงินที่อิงกับบิตคอยน์เป็นจริงได้บนโครงสร้างของบิตคอยน์เอง

เทคโนโลยีเหล่านี้ไม่ใช่การเติบโตแบบปาฏิหาริย์ แต่มันคืบหน้าอย่างต่อเนื่องและมั่นคง และนั่นคือเหตุผลที่มันจะ “อยู่รอด” ได้ในระยะยาว เมื่อฐานของความน่าเชื่อถือไม่ใช่บริษัท รัฐบาล หรือทุน แต่คือสิ่งที่ตรวจสอบได้และเปลี่ยนกฎไม่ได้

แน่นอนว่าบิตคอยน์ต้องแข่งขันกับ stable coin, เงินดิจิทัลของรัฐ และ cryptocurrency อื่น ๆ แต่สิ่งที่ทำให้มันเหนือกว่านั้นไม่ใช่ฟีเจอร์ หากแต่เป็นความทนทาน และความมั่นคงของกฎที่ไม่มีใครเปลี่ยนได้ ไม่มีทีมพัฒนา ไม่มีบริษัท ไม่มีประตูปิด หรือการยึดบัญชี มันยืนอยู่บนคณิตศาสตร์ พลังงาน และเวลา

หลายกรณีใช้งานที่เคยถูกทดลองในโลกคริปโตจะค่อย ๆ เคลื่อนเข้ามาสู่บิตคอยน์ เพราะโครงสร้างของมันแข็งแกร่งกว่า ไม่ต้องการทีมพัฒนาแกนกลาง ไม่ต้องพึ่งกลไกเสี่ยงต่อการผูกขาด และไม่ต้องการ “ความเชื่อใจ” จากใครเลย

Bitcoin Standard ที่ผมพูดถึงจึงไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงแบบพลิกหน้ามือเป็นหลังมือ แต่คือการ “เปลี่ยนฐานของระบบ” ทีละชั้น ระบบการเงินใหม่ที่อิงอยู่กับบิตคอยน์กำลังเกิดขึ้นแล้ว มันไม่ใช่โลกที่ทุกคนถือเหรียญบิตคอยน์ แต่มันคือโลกที่คนใช้อาจไม่รู้ตัวด้วยซ้ำว่า “สิ่งที่เขาใช้นั้นอิงอยู่กับบิตคอยน์”

ผู้คนอาจใช้เงินดิจิทัลที่สร้างบน Layer 3 หรือ Layer 4 ผ่านแอป ผ่านแพลตฟอร์ม หรือผ่านสกุลเงินใหม่ที่ดูไม่ต่างจากเดิม แต่เบื้องหลังของระบบจะผูกไว้กับบิตคอยน์

และถ้ามองในเชิงพัฒนาการ บิตคอยน์ก็เหมือนกับอินเทอร์เน็ต ครั้งหนึ่งอินเทอร์เน็ตก็ถูกมองว่าเข้าใจยาก ต้องพิมพ์ http ต้องรู้จัก TCP/IP ต้องตั้ง proxy เอง แต่ปัจจุบันผู้คนใช้งานอินเทอร์เน็ตโดยไม่รู้ว่าเบื้องหลังมีอะไรเลย บิตคอยน์กำลังเดินตามเส้นทางเดียวกัน โปรโตคอลกำลังถอยออกจากสายตา และวันหนึ่งเราจะ “ใช้มัน” โดยไม่ต้องรู้ว่ามันคืออะไร

หากนับจากช่วงเริ่มต้นของอินเทอร์เน็ตในยุค 1990 จนกลายเป็นโครงสร้างหลักของโลกในสองทศวรรษ เส้นเวลาของบิตคอยน์ก็กำลังเดินตามรอยเท้าของอินเทอร์เน็ต และถ้าเราเชื่อว่าวัฏจักรของเทคโนโลยีมีจังหวะของมันเอง เราก็จะรู้ว่า Bitcoin Standard นั้นไม่ใช่เรื่องของอนาคตไกลโพ้น แต่มันเกิดขึ้นแล้ว

siamstr

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Chef's notes

This started as a spontaneous kitchen experiment—an amalgamation of recipes from old cookbooks and online finds. My younger daughter wanted to surprise her sister with something quick but fancy ("It's a vibe, Mom."), and this is what we came up with. It’s quickly established itself as a go-to favorite: simple, rich, and deeply satisfying. It serves 4 (or 1, depending on the day; I am not here to judge). Tightly wrapped, it will keep up to 3 days in the fridge, but I bet it won't last that long!

Details

• ⏲️ Prep time: 10 min
• 🍳 Cook time: 0 min

Ingredients

• 1 cup (240mL) heavy whipping cream
• 1/4 cup (24g) cocoa powder
• 5 tbsp (38g) Confectioners (powdered) sugar
• 1/4 tsp (1.25mL) vanilla extract (optional)
• Flaky sea salt (optional, but excellent)

Directions

1. 1. Whip the cream until frothy.
2. 1. Sift in cocoa and sugar, fold or gently mix (add vanilla if using).
3. 1. Whip to medium peaks (or stiff peaks, if that's more your thing). Chill and serve (topped with a touch of sea salt if you’re feeling fancy).

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I. Historical Foundations of U.S. Monetary Architecture

The early monetary system of the United States was built atop inherited commodity money conventions from Europe’s maritime economies. Silver and gold coins—primarily Spanish pieces of eight, Dutch guilders, and other foreign specie—formed the basis of colonial commerce. These units were already integrated into international trade and piracy networks and functioned with natural compatibility across England, France, Spain, and Denmark. Lacking a centralized mint or formal currency, the U.S. adopted these forms de facto.

As security risks and the practical constraints of physical coinage mounted, banks emerged to warehouse specie and issue redeemable certificates. These certificates evolved into fiduciary media—claims on specie not actually in hand. Banks observed over time that substantial portions of reserves remained unclaimed for years. This enabled fractional reserve banking: issuing more claims than reserves held, so long as redemption demand stayed low. The practice was inherently unstable, prone to panics and bank runs, prompting eventual centralization through the formation of the Federal Reserve in 1913.

Following the Civil War and unstable reinstatements of gold convertibility, the U.S. sought global monetary stability. After World War II, the Bretton Woods system formalized the U.S. dollar as the global reserve currency. The dollar was nominally backed by gold, but most international dollars were held offshore and recycled into U.S. Treasuries. The Nixon Shock of 1971 eliminated the gold peg, converting the dollar into pure fiat. Yet offshore dollar demand remained, sustained by oil trade mandates and the unique role of Treasuries as global reserve assets.

II. The Structure of Fiduciary Media and Treasury Demand

Under this system, foreign trade surpluses with the U.S. generate excess dollars. These surplus dollars are parked in U.S. Treasuries, thereby recycling trade imbalances into U.S. fiscal liquidity. While technically loans to the U.S. government, these purchases act like interest-only transfers—governments receive yield, and the U.S. receives spendable liquidity without principal repayment due in the short term. Debt is perpetually rolled over, rarely extinguished.

This creates an illusion of global subsidy: U.S. deficits are financed via foreign capital inflows that, in practice, function more like financial tribute systems than conventional debt markets. The underlying asset—U.S. Treasury debt—functions as the base reserve asset of the dollar system, replacing gold in post-Bretton Woods monetary logic.

III. Emergence of Tether and the Parastatal Dollar

Tether (USDT), as a private issuer of dollar-denominated tokens, mimics key central bank behaviors while operating outside the regulatory perimeter. It mints tokens allegedly backed 1:1 by U.S. dollars or dollar-denominated securities (mostly Treasuries). These tokens circulate globally, often in jurisdictions with limited banking access, and increasingly serve as synthetic dollar substitutes.

If USDT gains dominance as the preferred medium of exchange—due to technological advantages, speed, programmability, or access—it displaces Federal Reserve Notes (FRNs) not through devaluation, but through functional obsolescence. Gresham’s Law inverts: good money (more liquid, programmable, globally transferable USDT) displaces bad (FRNs) even if both maintain a nominal 1:1 parity.

Over time, this preference translates to a systemic demand shift. Actors increasingly use Tether instead of FRNs, especially in global commerce, digital marketplaces, or decentralized finance. Tether tokens effectively become shadow base money.

IV. Interaction with Commercial Banking and Redemption Mechanics

Under traditional fractional reserve systems, commercial banks issue loans denominated in U.S. dollars, expanding the money supply. When borrowers repay loans, this destroys the created dollars and contracts monetary elasticity. If borrowers repay in USDT instead of FRNs:

• Banks receive a non-Fed liability (USDT).
• USDT is not recognized as reserve-eligible within the Federal Reserve System.
• Banks must either redeem USDT for FRNs, or demand par-value conversion from Tether to settle reserve requirements and balance their books.

This places redemption pressure on Tether and threatens its 1:1 peg under stress. If redemption latency, friction, or cost arises, USDT’s equivalence to FRNs is compromised. Conversely, if banks are permitted or compelled to hold USDT as reserve or regulatory capital, Tether becomes a de facto reserve issuer.

In this scenario, banks may begin demanding loans in USDT, mirroring borrower behavior. For this to occur sustainably, banks must secure Tether liquidity. This creates two options: - Purchase USDT from Tether or on the secondary market, collateralized by existing fiat. - Borrow USDT directly from Tether, using bank-issued debt as collateral.

The latter mirrors Federal Reserve discount window operations. Tether becomes a lender of first resort, providing monetary elasticity to the banking system by creating new tokens against promissory assets—exactly how central banks function.

V. Structural Consequences: Parallel Central Banking

If Tether begins lending to commercial banks, issuing tokens backed by bank notes or collateralized debt obligations: - Tether controls the expansion of broad money through credit issuance. - Its balance sheet mimics a central bank, with Treasuries and bank debt as assets and tokens as liabilities. - It intermediates between sovereign debt and global liquidity demand, replacing the Federal Reserve’s open market operations with its own issuance-redemption cycles.

Simultaneously, if Tether purchases U.S. Treasuries with FRNs received through token issuance, it: - Supplies the Treasury with new liquidity (via bond purchases). - Collects yield on government debt. - Issues a parallel form of U.S. dollars that never require redemption—an interest-only loan to the U.S. government from a non-sovereign entity.

In this context, Tether performs monetary functions of both a central bank and a sovereign wealth fund, without political accountability or regulatory transparency.

VI. Endgame: Institutional Inversion and Fed Redundancy

This paradigm represents an institutional inversion:

• The Federal Reserve becomes a legacy issuer.
• Tether becomes the operational base money provider in both retail and interbank contexts.
• Treasuries remain the foundational reserve asset, but access to them is mediated by a private intermediary.
• The dollar persists, but its issuer changes. The State becomes a fiscal agent of a decentralized financial ecosystem, not its monetary sovereign.

Unless the Federal Reserve reasserts control—either by absorbing Tether, outlawing its instruments, or integrating its tokens into the reserve framework—it risks becoming irrelevant in the daily function of money.

Tether, in this configuration, is no longer a derivative of the dollar—it is the dollar, just one level removed from sovereign control. The future of monetary sovereignty under such a regime is post-national and platform-mediated.

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„Die Welt folgt keiner Moral, nur der Logik der Macht. Wer an Ideale glaubt, handelt gegen die Natur.“

– aufgeschnappt zwischen Start und Ziel in einem endlosen Kreisverkehr

Der Mensch baut Städte, hebt Staaten aus der Taufe, erfindet Maschinen und stürzt sich in den Weltraum. Doch sein moralischer Horizont bleibt eng und eingeschränkt durch egoistische Triebe und ökonomische Begierden. Kriege, Armut, ökologische Verwüstung und soziale Ungleichheit sind nach wie vor prägende Konstanten des globalen Systems. Inmitten dieses widersprüchlichen Gefüges erhebt sich die zentrale Frage: Was ist der Sinn und Zweck menschlicher Existenz im größeren Zusammenhang des Lebens auf diesem Planeten? Und inwiefern ist unser aktuelles System — insbesondere das Geldsystem — nicht nur Teil des Problems, sondern strukturell dessen Wurzel?

Moral ist in einer Welt der Konkurrenz nicht nur wirkungslos, sondern ein Hemmschuh für den individuellen Erfolg. Statt im Einklang mit den natürlichen Gegebenheiten eine gewaltfreie, gerechte Welt aufzubauen, hat der Mensch Systeme erschaffen, die Ausbeutung, Konkurrenz und Leid systematisch belohnen. Die Frage nach einer neuen Ordnung wird nicht als moralisches Projekt formuliert, sondern als Frage nach der Überlebensstrategie im Kontext eines anarchischen Marktes. Im Zentrum steht die Überlegung, ob eine radikale Entmoralisierung und die Etablierung eines deflationären Wertspeichers wie Bitcoin einen strukturellen Hebel für eine solche Transformation darstellen könnte.

Der Mensch, dieses Wesen der Vernunft, bleibt ein Tier der Triebe. Die Aufklärung wollte ihn zähmen, ihn in den Käfig der Rationalität sperren und zur Moral erziehen. Doch die Vernunft hat nicht zur Weisheit geführt, sondern zur Effizienzsteigerung von Grausamkeit und Zerstörung. Kant glaubte an die Autonomie der praktischen Vernunft, als könnte der Mensch die moralische Verpflichtung aus sich selbst heraus gebären. Doch die Geschichte zeigt: Wer moralisch handelt, verliert. Die Moral ist ein Instrument der Schwachen, eine Illusion der Ohnmächtigen.

Im anthropologischen Grundproblem offenbart sich der Kern der gegenwärtigen Krise: Der Mensch kann die Welt formen, aber ihm fehlt der Wille, diese Macht zu seinem Vorteil zu nutzen. Die Welt ist ein Krieg aller gegen alle, und wer nach moralischen Prinzipien handelt, wird zermalmt. Technik und Wissenschaft sind Waffen, nicht Werkzeuge. Die Zivilisation hat sich von der Weisheit des Seins abgekoppelt und ist zu einem unaufhörlichen Machbarkeitswahn geworden. Moral wird in diesem System zur Schwäche, zur Selbstaufgabe. Der Starke handelt nicht moralisch — er handelt effektiv.

Das Fiat-Geldsystem ist keine bloße finanzielle Architektur — es ist die ontologische Verankerung von Kontrolle. Es schafft einen permanenten Wachstumsdruck, weil es auf endloser Geldvermehrung beruht. Inflation ist nicht nur eine ökonomische Tatsache, sondern ein struktureller Zwang zur Ausbeutung. Jedes neu geschaffene Geld ist eine Schuld, und diese Schuld muss getilgt werden, indem Ressourcen geplündert, Arbeiter ausgepresst und Natur zerstört werden.

In dieser Ordnung wird Gier rationalisiert und Mitgefühl pathologisiert. Unternehmen, die ökologische Nachhaltigkeit und soziale Fairness priorisieren, sind systematisch benachteiligt. Wer sich der Logik des permanenten Wachstums verweigert, wird ökonomisch sanktioniert. Fiat-Geld ist somit nicht nur ein monetäres Instrument, sondern ein moralischer Käfig, der den Menschen zur Einhaltung eines Systems zwingt, das er nicht kontrolliert. In einer Welt, die dem Geld huldigt, wird Moral zu einem Luxus, den sich nur die Schwachen leisten können. Der Starke lässt die Moral fallen und nutzt die Struktur zu seinem Vorteil.

Bitcoin ist mehr als ein technologisches Artefakt — es ist die Negation des Fiat-Geldsystems. In einer Welt, in der Fiat-Geld Inflation erzwingt, ist Bitcoin deflationär. Es schafft keine Schulden, sondern belohnt Sparsamkeit und langfristiges Denken. Doch Bitcoin ist kein moralisches Subjekt. Es ist ein Werkzeug der Entmoralisierung, ein System, das sich dem Zugriff von Staaten und Institutionen entzieht. Es setzt den Einzelnen in die Lage, sich der inflationären Logik zu entziehen und seine Ressourcen zu sichern.

In einer Bitcoin-basierten Ökonomie wird die Zeit nicht mehr durch den Zins entwertet, sondern aufgewertet. Konsum ist keine Pflicht mehr, sondern eine Wahl. Die Spirale des Wachstumszwangs wird durchbrochen, und der Mensch kann seine Energie nicht nur der Produktion widmen, sondern der Selbstbestimmung. Bitcoin könnte als struktureller Anreiz dienen, um den Menschen aus der Logik der Expansion zu befreien und ihn zur radikalen Selbstermächtigung zurückzuführen. Doch auch hier bleibt die Frage: Reicht ein neues Geldsystem, um ein altes Denken zu überwinden? Bitcoin ist eine Möglichkeit zur Selbstermächtigung, aber keine Erlösung. Es bleibt ein Werkzeug in den Händen derer, die bereit sind, ihre Ideale fallen zu lassen und die Realität zu akzeptieren.

Die kapitalistische Logik des ewigen Wachstums zwingt zur Selbstoptimierung, zur Selbstausbeutung, zur Selbstzerstörung. Doch was wäre, wenn der Mensch die Moral fallen ließe? Wenn er die Natur nicht als Ressource, sondern als neutrale Machtstruktur betrachten würde? In einer Welt, in der Bitcoin zur normativen Grundlage des Geldsystems würde, könnte die Wirtschaft entschleunigt, die Zeit zurückgewonnen und das Leben wieder als strategisches Spiel anerkannt werden.

Albert Schweitzers „Ehrfurcht vor dem Leben“ ist ein moralisches Gebot, doch in einer anarchischen Ordnung ist Moral ein Zeichen der Schwäche. Der Mensch kann wählen: Entweder er beutet weiter aus und maximiert seinen Vorteil — oder er verweigert sich und geht unter. Diese Entscheidung ist nicht ethischer, sondern pragmatischer Natur. Bitcoin könnte ein struktureller Hebel sein, um diesen Paradigmenwechsel zu erleichtern. Doch der eigentliche Wandel muss im Inneren des Menschen beginnen: in der Bereitschaft, die Welt nicht mehr moralisch, sondern strategisch zu betrachten.

Eine neue Zivilisation entsteht nicht aus Moral, sondern aus Macht. Was braucht der Mensch, um sich aus der Knechtschaft des Fiat-Systems zu befreien? Strukturelle Reformen:

• Ein Bildungssystem der Entmoralisierung, das nicht Leistung und Effizienz, sondern strategisches Denken und Selbstermächtigung in den Mittelpunkt stellt.

• Eine Wirtschaft des Verzichts, die nicht auf Konsummaximierung, sondern auf Ressourcenakkumulation und Kontrolle basiert.

• Eine Politik der globalen Konkurrenz, die nicht auf Gleichheit abzielt, sondern auf individuelle Unabhängigkeit und Machtanhäufung.

• Ein neues Geldsystem, das nicht auf Schuld basiert, sondern auf Wert. Bitcoin könnte ein Instrument sein, um diese Umkehr zu ermöglichen — für diejenigen, die bereit sind, moralische Illusionen abzulegen.

Dieser Wandel ist kein utopisches Projekt. Es ist eine strategische Notwendigkeit. Die Welt hat ihre Grenzen erreicht, und der Mensch muss lernen, in diesen Grenzen zu manövrieren. Es geht nicht um Gerechtigkeit, sondern um Überleben; nicht um Moral, sondern um Macht.

Die Botschaft ist klar: Der Mensch hat sich in der Illusion des Fortschritts verloren. Er hat seine Macht gesteigert, doch seine Weisheit nicht vertieft. Er hat die Welt in Zahlen vermessen, aber den Wert des Lebens nicht verstanden. Der Fortschritt war echt, aber nicht weise.

Die Umkehr beginnt nicht mit einer neuen Technologie oder einem neuen Geldsystem, sondern mit einem neuen Denken. Bitcoin könnte ein Werkzeug sein, um den Menschen aus der Logik der Expansion zu befreien. Doch es bleibt ein Werkzeug. Es wird zur Gefahr, wenn es als moralisches Projekt missverstanden wird.

Wenn der Mensch seine Energie, Kreativität und Technik nicht für moralische Illusionen, sondern für strategische Selbstbestimmung einsetzt, kann eine neue Ära beginnen. Eine Ära, in der der Mensch nicht als wirtschaftliches Subjekt, sondern als souveränes Individuum agiert. Diese Umkehr ist keine Utopie, sondern eine Notwendigkeit. Denn solange Geld Zerstörung belohnt, wird die Welt zerstört. Wenn aber Geld wieder ein Mittel der Macht wird, kann eine Welt entstehen, in der der Einzelne seine eigene Ordnung bestimmt.

@ 21335073:a244b1ad

Someone asked for my thoughts, so I’ll share them thoughtfully. I’m not here to dictate how to promote Nostr—I’m still learning about it myself. While I’m not new to Nostr, freedom tech is a newer space for me. I’m skilled at advocating for topics I deeply understand, but freedom tech isn’t my expertise, so take my words with a grain of salt. Nothing I say is set in stone.

Those who need Nostr the most are the ones most vulnerable to censorship on other platforms right now. Reaching them requires real-time awareness of global issues and the dynamic relationships between governments and tech providers, which can shift suddenly. Effective Nostr promoters must grasp this and adapt quickly.

The best messengers are people from or closely tied to these at-risk regions—those who truly understand the local political and cultural dynamics. They can connect with those in need when tensions rise. Ideal promoters are rational, trustworthy, passionate about Nostr, but above all, dedicated to amplifying people’s voices when it matters most.

Forget influencers, corporate-backed figures, or traditional online PR—it comes off as inauthentic, corny, desperate and forced. Nostr’s promotion should be grassroots and organic, driven by a few passionate individuals who believe in Nostr and the communities they serve.

The idea that “people won’t join Nostr due to lack of reach” is nonsense. Everyone knows X’s “reach” is mostly with bots. If humans want real conversations, Nostr is the place. X is great for propaganda, but Nostr is for the authentic voices of the people.

Those spreading Nostr must be so passionate they’re willing to onboard others, which is time-consuming but rewarding for the right person. They’ll need to make Nostr and onboarding a core part of who they are. I see no issue with that level of dedication. I’ve been known to get that way myself at times. It’s fun for some folks.

With love, I suggest not adding Bitcoin promotion with Nostr outreach. Zaps already integrate that element naturally. (Still promote within the Bitcoin ecosystem, but this is about reaching vulnerable voices who needed Nostr yesterday.)

To promote Nostr, forget conventional strategies. “Influencers” aren’t the answer. “Influencers” are not the future. A trusted local community member has real influence—reach them. Connect with people seeking Nostr’s benefits but lacking the technical language to express it. This means some in the Nostr community might need to step outside of the Bitcoin bubble, which is uncomfortable but necessary. Thank you in advance to those who are willing to do that.

I don’t know who is paid to promote Nostr, if anyone. This piece isn’t shade. But it’s exhausting to see innocent voices globally silenced on corporate platforms like X while Nostr exists. Last night, I wondered: how many more voices must be censored before the Nostr community gets uncomfortable and thinks creatively to reach the vulnerable?

A warning: the global need for censorship-resistant social media is undeniable. If Nostr doesn’t make itself known, something else will fill that void. Let’s start this conversation.

@ 2b24a1fa:17750f64

@ d9c98e71:37007462

1. Das Nichts ist kein Vakuum. Es ist ein Raum, gefüllt mit all dem, was hätte sein können.

2. Der Wert einer Währung ist das Vertrauen, das in ihr stirbt.

3. Wenn wir alles verloren haben, bleibt nur noch das Gewicht des Fehlens und die Leere, die es trägt.

4. Wir klammern uns an Erinnerungen, als könnten wir das Sterben damit überlisten. Dabei sind es die Erinnerungen, die uns zu Grabe tragen.

5. Der Tod sitzt nicht am Ende des Weges. Er geht neben uns, ein stummer Begleiter, der uns erst grüßt, wenn wir ihn erkennen.

6. Die Stille nach dem letzten Wort ist lauter als jedes Geschrei. Sie sagt alles, was wir nicht wagen auszusprechen.

7. Wir kaufen Zeit, während das Leben uns leise in die Tasche greift.

8. Am Ende sind es nicht die verlorenen Jahre, die uns quälen. Es sind die ungelebten Minuten.

9. Familienfotos, ein Stillleben aus versteinerten Momenten, in denen wir uns selbst nicht wiedererkennen.

10. Was bleibt von einem Kindheitstraum, wenn die Realität ihre Zähne in ihn schlägt?

@ d9c98e71:37007462

1. Der Anfang und das Ende sind ein und dasselbe. Ein Wimpernschlag zwischen Dunkel und Licht.

2. Familie, ein Gewebe aus unsichtbaren Fäden, das erst reißt, wenn wir uns daran erhängen.

3. Wir pflanzen Hoffnungen in verbrannte Erde und wundern uns, wenn nichts mehr wächst.

4. Wir rennen vor dem Ende davon, bis uns die Füße bluten und merken zu spät, dass das Ziel nie die Flucht war, sondern der Fall.

5. Manche Abschiede sind kein Loslassen. Sie sind ein Ertrinken in dem, was bleibt.

6. Was bleibt von einem Leben, wenn der letzte Atemzug nur ein leises Ausradieren im Staub des Seins ist?

7. Das Leben zerbricht in Stille, nicht in Lärm. Ein Riss, den nur der erkennt, der selbst in Stücken ist.

8. Ein Kind fragt: Warum weinst du? Ein Erwachsener sagt: Ich habe Staub im Auge und meint: Ich habe Staub im Herzen.

9. Die Mutter wiegt das Kind. Ein Pendel zwischen dem ersten Atemzug und dem letzten.

10. Abschied ist kein Ende. Es ist ein Echo, das durch die Ewigkeit hallt, ein letzter Ruf in die unendliche Nacht.

@ 812cff5a:5c40aeeb

مقدمة

في عالم اليوم الرقمي، تبرز منصات جديدة تهدف إلى تعزيز تجربة القراءة والتواصل بين محبي الكتب. تُعَدُّ Bookstr.xyz واحدة من هذه المنصات المبتكرة التي تسعى لربط القرّاء عبر شبكة Nostr، مما يمنحهم سيادة كاملة على بياناتهم ويتيح لهم بناء علاقات جديدة مع محبي الكتب الآخرين. 

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ما الذي يجعلها فريدة؟

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@ 878dff7c:037d18bc

Dutton Proposes Easing Home Loan Regulations

Summary:

Opposition Leader Peter Dutton plans to challenge the Albanese government by proposing changes to lending rules aimed at making it easier for first-time home buyers to access loans. The proposed adjustments include reducing serviceability buffers and addressing the treatment of HELP debt to improve housing access. Dutton argues that current regulations create a bias favoring inherited wealth, making it difficult for new buyers to enter the housing market. These proposals come as the Reserve Bank of Australia prepares for its upcoming interest rate decision, with the current cash rate target at 4.1% and predictions of a cut in May. Treasurer Jim Chalmers highlights the government's progress, noting falling inflation, rising real wages, and improving economic growth.

Sources: News.com.au - 1 April 2025, The Australian - 1 April 2025

Australia's Housing Market Hits New Record High

Summary:

Australia's property prices reached a new peak in March, following a rate cut that enhanced buyer optimism. CoreLogic reported a 0.4% monthly increase, bringing the average national property price to A$820,331. All capital cities, except Hobart, experienced price gains, with Sydney and Melbourne rising by 0.3% and 0.5%, respectively. The rate cut slightly improved borrowing capacity and mortgage serviceability. However, the sustainability of this upward trend is uncertain due to persistent affordability issues. While the market rebounded with the February rate cut by the Reserve Bank of Australia, significant improvements in home loan serviceability are necessary for substantial market growth.

Source: Reuters - 1 April 2025

AI Revolutionizes Business Operations

Summary:

Artificial intelligence (AI) is transforming business practices globally, with applications ranging from administrative task automation to strategic decision-making enhancements. Companies are increasingly integrating AI to streamline operations and gain competitive advantages. This shift necessitates a focus on ethical AI deployment and workforce upskilling to address potential job displacement.

Sources: Financial Times - April 1, 2025

Criticism of Bureau of Meteorology's Forecasting Capabilities

Summary:

The Bureau of Meteorology is facing criticism for inadequate weather radar coverage in western Queensland, which has led to unreliable forecasting during the recent floods. Federal Opposition Leader Peter Dutton has pledged $10 million for a new radar system to enhance forecasting accuracy, while local officials emphasize the need for improved infrastructure to better prepare for future natural disasters.

Sources: The Australian - April 1, 2025

Coalition Pledges $10 Million for Western Queensland Weather Radar

Summary:

As part of the federal election campaign, Opposition Leader Peter Dutton has promised $10 million for a new weather radar system in flood-affected western Queensland. This initiative aims to improve weather forecasting and preparedness in the region. Meanwhile, Prime Minister Anthony Albanese has pledged $200 million for an upgrade to the St John of God Midland hospital in Perth, emphasizing healthcare improvements. Both leaders are focusing on key regional investments as the election approaches.

Source: The Guardian - April 1, 2025

Emergency Services Conduct Rescues Amid Queensland Floods

Summary:

Emergency services in Queensland have conducted over 40 rescues as floodwaters continue to rise, submerging communities and causing extensive damage. Efforts are focused on delivering essential supplies, evacuating residents, and ensuring the safety of those affected by the severe weather conditions.

Sources: The Courier-Mail - April 1, 2025

Six Key Crises Facing Australia Before the Election

Summary:

As the election nears, voters remain largely unaware of six looming crises that could significantly impact the nation. These include over-reliance on volatile commodity exports, challenges in renewable energy implementation, potential currency depreciation, and reduced foreign investment. Both major parties have focused on immediate cost-of-living relief, overshadowing these critical issues that demand urgent attention.

Sources: The Australian - April 1, 2025

Debate Intensifies Over Australia's Commitment to AUKUS

Summary:

Former Defence Department Secretary Dennis Richardson has urged Australia to persist with the AUKUS submarine agreement despite concerns about the reliability of the U.S. under President Donald Trump. Richardson warns that abandoning the deal now would undermine decades of defense planning. However, critics, including former Prime Minister Malcolm Turnbull, question the feasibility and advisability of the agreement, suggesting alternatives such as partnering with France for submarine development.

Sources: The Guardian - April 1, 2025, The Australian - April 1, 2025

China Delays $23B Sale of Panama Canal Ports to US-Backed Consortium

Summary:

China has postponed the $23 billion sale of 43 global ports, including critical facilities at both ends of the Panama Canal, to a consortium led by US investment firm BlackRock. The delay follows an investigation by China’s State Administration for Market Regulation into potential anti-monopoly law violations. This unexpected move has heightened tensions between China and the US, as President Trump viewed the sale as a strategic victory in the ongoing power struggle between the two nations. The deal's future remains uncertain, causing political and economic ripples amid China's significant annual "two sessions" gathering.

Sources: New York Post - March 31, 2025

Australian Government's Handling of Suspected Chinese Spy Ship Raises Concerns

Summary:

The Australian government has assigned the monitoring of the suspected Chinese spy ship, Tan Suo Yi Hao, to the Australian Border Force, despite Prime Minister Anthony Albanese's assertion that the Australian Defence Force was managing the situation. Security experts believe the vessel is collecting undersea data for future Chinese submarine operations, highlighting national security concerns during an election period. The handling of this issue has led to criticism and confusion over which agency is in charge, with opposition figures condemning the government's lack of detailed information.

Sources: The Australian - April 1, 2025

Concerns Rise Over Schoolchildren Accessing Weight Loss Drugs

Summary:

Health experts are alarmed by reports of Australian schoolchildren accessing weight loss medications like semaglutide (Ozempic) through various means, including online purchases and taking them from home supplies. These substances are being linked to secretive and harmful diet clubs within schools, posing severe health risks such as potentially fatal overdoses. Advocates emphasize the need for stricter regulation of weight loss products and call for mandatory education programs on eating disorders in schools to address the growing issue.

Sources: The Courier-Mail - 1 April 2025

Recycling Plant Explosion Highlights Dangers of Improper Aerosol Disposal

Summary:

A Victorian company has been fined $35,000 after an explosion at its recycling plant injured six workers. The incident occurred when pressurized aerosol cans were improperly shredded, causing flames to spread up to 18 meters. Investigations revealed that the company failed to implement safety procedures such as emptying or puncturing the cans before shredding and ensuring adequate ventilation. This case underscores the critical importance of adhering to safety protocols when handling hazardous materials.

Sources: Herald Sun - 1 April 2025

Australia Enforces New Tobacco Controls from April 1

Summary:

As of April 1, 2025, Australia has implemented stringent tobacco control measures, including health warnings printed directly on individual cigarettes. These warnings feature phrases such as "CAUSES 16 CANCERS" and "DAMAGES YOUR LUNGS." Additionally, new graphic warnings on cigarette packs and health promotion inserts aim to encourage smoking cessation and raise awareness about the dangers of tobacco use.

Sources: Mirage News - April 1, 2025, 9News - April 1, 2025

OPEC+ Increases Oil Production Amid Global Uncertainties

Summary:

OPEC+ has announced the gradual unwinding of voluntary production cuts starting April 1, 2025, aiming to restore 2.2 million barrels per day of output by September 2026. Despite this increase, factors such as tighter U.S. sanctions on Iran and Russia, potential sanctions on Venezuelan oil buyers, and fears of a tariff-induced recession have sustained oil prices. Analysts predict limited downside risks to oil prices due to significant supply threats, mainly from Iran and Venezuela. While some strength in oil prices is expected during the summer, concerns over tariff-induced demand weakness persist.

Sources: MarketWatch - April 1, 2025

Iconic Australian Locations Declared 'No Go Zones'

Summary:

Several iconic Australian locations, including Uluru, Kakadu National Park, Cape York Peninsula, and others, are increasingly being declared "no go zones" due to cultural, environmental, and safety concerns. These measures aim to preserve the cultural significance and environmental integrity of these landmarks and ensure public safety. While traditional owners and local authorities support these restrictions to protect cultural heritage, debates have arisen over tourists' rights and the impact on local tourism industries. Sources: News.com.au - April 1, 2025

The Joe Rogan Experience #2297: Francis Foster & Konstantin Kisin

Summary:

In episode #2297 of The Joe Rogan Experience, Joe Rogan welcomes comedians and commentators Francis Foster and Konstantin Kisin, hosts of the podcast Triggernometry. The episode delivers a wide-ranging conversation covering free speech, comedy, media narratives, and societal tensions in the modern world.

Interesting Discussions and Insights:

• The State of Comedy:\ The trio discusses how comedy has changed in recent years, especially under the weight of cancel culture. They explore how comedians are navigating cultural sensitivities while still trying to push boundaries and remain authentic.

• Free Speech and Censorship:\ Konstantin and Francis share their experiences with censorship and self-censorship, emphasizing the risks of suppressing ideas, even if they’re controversial. They advocate for robust debate as a cornerstone of democracy.

• Migration and Identity Politics:\ The conversation touches on immigration policies in the UK and broader Western world, discussing how political correctness often silences real concerns. Both guests, with immigrant backgrounds, offer nuanced perspectives on national identity and inclusion.

• Media and Narrative Control:\ Joe, Francis, and Konstantin dive into how media outlets often frame stories with ideological slants, and the dangers of relying on one-sided narratives in forming public opinion.

• Creating Triggernometry:\ The guests talk about why they launched their podcast — to have honest, open conversations with a wide range of thinkers, especially those often excluded from mainstream platforms.

Key Takeaways:

• Honest conversation is essential for a healthy society, even when it's uncomfortable.
• Comedy still holds power to critique society but faces mounting challenges from cultural pressures.
• Free speech should be defended not just in principle, but in everyday life and dialogue.
• The media landscape is increasingly polarized, and critical thinking is more important than ever.

Source: The Joe Rogan Experience #2297 - Spotify

@ 3c389c8f:7a2eff7f

You might see these terms used interchangeably throughout the Nostr network. Since Nostr is a decentralized protocol and not a platform, there is often a lack of consensus around particular terminologies. At times, it's important to differentiate between them, so that you can determine what is being stated. In the truest sense, there is no central entity to maintain a Nostr 'account' on your behalf, though some Nostr-based platforms may offer to do so. There's also no one to verify your 'identity'. This is something that you create, maintain and control. It is 100% yours. In a sense, you verify yourself through your interactions with others, with the network of clients and relays, and by protecting your nsec (secret key). A profile is generally considered to be a single place for displaying your content and any information about yourself that you've chosen to share, but its a little more complicated than that with Nostr. Let's take a closer look at all 3 terms:

Identity:

Your Nostr identity becomes yours from the moment you generate your key pair. The two parts each provide unique perspective and functionality. (Remember, there is no central entity to issue these key pairs. You can screw up and start over. You can maintain multiple key pairs for different purposes. If all of this is new and unfamiliar, start simply with the intention of trial and error.)

Half of the equation is your nsec. As long as you maintain control of that secret key, the identity is yours. You will use it to sign the notes and events that you create on Nostr. You will use it to access functionality of various tools and apps. You can use it to send monetary tips for content you find valuable. The reputation that you build through posting & interacting on Nostr will signal to others what type of person or profile this is, whether it's a genuine person, a bot (good or bad), a collection of works, etc. You might come across information that compares your nsec to a password. While a fair comparison, its important to remember that passwords can be reset, but your private key CANNOT. Lost access or control of your nsec means a loss of control over that identity. When you have decided to establish a more permanent identity, write it down, keep it safe, and use the appropriate security tools for interacting online.

The other half of this equation is your npub. This public key is used to find and display your notes and events to others. In short, your npub is how your identity is viewed by others and your nsec is how you control that identity.

Npub can also act a window into your world for whoever may choose to view it. As mentioned in a previous entry, npub login enables viewing Nostr's notes and other stuff in a read-only mode of any user's follow feed. Clients may or may not support this, some will even allow you to view and subscribe to these feeds while signed in as yourself via this function. It the basis of the metadata for your profile, too.

Profile:

Profile, in general, is a collection of things about you, which you have chosen to share. This might include your bio, chosen display name, other contact information, and a profile photo. Similar to traditional socials, veiwing Nostr profiles often includes a feed of the things you have posted and shared displayed as a single page. People will recognize you based on the aspects of your profile more than they will by your actual identity since an npub is a prefixed random string of characters . Your npub bridges a gap between strictly machine readable data and your human readable name, but it is not as simple as a name and picture. You will choose your photo and display name for your profile as you see fit, making you recognizable. These aspects are easy for copycat scammers to leverage, so your npub will help your friends and followers to verify that you are you, in the event that someone should try to copy your profile.

The Nostr protocol has another profile aspect that is important to know about, but as a general user, you shouldn't have to worry much about it. This is your nprofile. It combines your npub (or the machine readable hex verison of it) with hints to what relays you are using to publish your notes. This helps clients, crawlers, and relays find your stuff for your followers. You may notice nprofile when you share a profile link or used in other actions. When you update your relay list, your client will adjust your nprofile and send a new copy to the appropriate relays. If your believe that a client is not doing that correctly, you can visit metadata.nostr.com and manage it yourself.

Account:

Across Nostr, it is common to see the term 'account' used to refer to the combination of your identity and profile. It is a relatable term, though it may imply that some account issuer exists, but no one issues a Nostr account to you. You create and maintain it yourself.

There are situations where a traditional account will exist, such as with media servers, relay subscriptions, custodial wallet hosts, or NIP-05 providers. These things will almost always be paid services and storage that you choose to use. (Reminder: all of these things are possible to DIY with a little knowhow and an old computer)

What Is The Right Terminology?

There is no simple or correct answer here. Developers and writers will use whatever terms fit their scope and topic. Context will matter, so it's important to differentiate by that more than any actual term.

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„Man muss noch Chaos in sich haben, um einen tanzenden Stern gebären zu können.“

– Friedrich Nietzsche

Der Mensch wächst nicht aus der Welt – er wird in sie geworfen, ohne Ursprung, ohne Auftrag, ohne Trost. Die Familie erscheint zuerst als Halt, doch sie ist oft der erste Spiegel, in dem man sich selbst nicht erkennt. Man nennt es Liebe, nennt es Bindung – aber vielleicht ist es nur die stille Einweisung in ein Gefängnis, dessen Mauern wie Umarmungen aussehen.

Das Kind ist nicht die Fortsetzung des Selbst, sondern der Beweis, dass auch das Chaos Nachwuchs hat. Es lacht, weil es noch nicht weiß, was Lachen kostet. Es fragt nicht, weil es noch nicht weiß, dass Fragen selten Antworten finden. Und doch ist es das Kind, das die Ordnung zum Wanken bringt – nicht durch Widerstand, sondern durch seine unbestechliche Gegenwärtigkeit.

Freiheit beginnt dort, wo man aufhört, sich retten zu lassen. Sie ist kein Zustand, sondern eine Haltung: die Weigerung, sich einer Bedeutung zu unterwerfen, die von außen kommt. Die Welt verlangt Funktion – das freie Leben verweigert sich der Funktion, nicht durch Aufstand, sondern durch Abwesenheit. Wer Sicherheit sucht, hat die Welt bereits verloren.

Einsamkeit ist kein Unglück – sie ist der Boden, auf dem das Selbst sich überhaupt erst spüren kann. Sie ist nicht leer, sondern ungeteilt. Was fehlt, ist nicht ein anderer Mensch, sondern die Illusion, dass Nähe uns vollständig machen könnte. In der Tiefe des Alleinseins offenbart sich nicht Mangel, sondern Klarheit.

Ein Kind stellt keine Fragen über das Nichts – es lebt in ihm, ohne es zu wissen. Der Erwachsene aber erkennt es, spürt es wie eine zweite Haut, die nicht abgelegt werden kann. Doch dieses Wissen ist keine Strafe. Es ist die Bedingung jeder echten Handlung. Wer das Nichts kennt, liebt nicht, um sich zu retten – sondern weil er weiß, dass nichts gerettet werden muss.

Ein Leben im Angesicht der Leere ist möglich. Nicht durch Verdrängung, sondern durch Durchschreiten. Die Rolle, die man spielt, wird erträglich, wenn man sie nicht mit Identität verwechselt. Die Arbeit, die man verrichtet, dient nicht mehr dem Fortschritt, sondern der Form – und vielleicht liegt darin schon Würde genug.

Familie kann ein Nest sein – oder ein Netz. Es hält, oder es hält fest. Doch auch das Netz kann Heimat sein, wenn man nicht mehr erwartet, darin zu fliegen. Ein Kind zu begleiten heißt nicht, ihm Wahrheit zu geben, sondern ihm Raum zu lassen, seine eigene zu verwerfen.

Freiheit ist kein Ziel, sondern ein Aufhören. Wer nichts mehr will, dem kann nichts genommen werden. Wer das Nichts annimmt, dem begegnet keine Leere mehr – sondern Raum. In diesem Raum entsteht das, was nicht geplant ist, nicht beherrscht und nicht gezählt: der Moment, das Staunen, die Stille zwischen zwei Gedanken. Vielleicht ist genau das genug.

Man kann leben mit dem Nichts – wenn man nicht mehr verlangt, dass es Sinn macht. Man kann Vater sein, Mutter, Freund, Fremder – ohne sich zu verlieren. Man kann lachen, weinen, müde sein – ohne Trost zu brauchen. Denn wer dem Nichts ins Auge gesehen hat, weiß: Alles ist bedeutungslos. Und genau deshalb ist alles erlaubt. Und manchmal, ganz selten, auch: schön.

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Olá, nostrilianos!

O tema de hoje é inteligência artificial (IA), com foco em duas ferramentas que têm se destacado no mercado por sua capacidade de responder perguntas, auxiliar em tarefas e, em alguns casos, até gerar imagens.

Essas tecnologias estão cada vez mais presentes no dia a dia, ajudando desde a correção de textos até pesquisas rápidas e a criação de imagens personalizadas com base em prompts específicos.

Nesse cenário em expansão, duas IAs se sobressaem: o ChatGPT, desenvolvido pela OpenAI, e o Grok, criado pela xAI.

Ambas são ferramentas poderosas, cada uma com seus pontos fortes e limitações, e têm conquistado usuários ao redor do mundo. Neste artigo, compartilho minhas impressões sobre essas duas IAs, baseadas em minha experiência pessoal, destacando suas diferenças e vantagens.

Grok: Destaque na criação de imagens e fontes

O Grok me impressiona especialmente em dois aspectos.

Primeiro, sua capacidade de gerar imagens é um diferencial significativo. Enquanto o ChatGPT tem limitações nesse quesito, o Grok oferece uma funcionalidade mais robusta para criar visuais únicos a partir de prompts, o que pode ser uma vantagem para quem busca criatividade visual.

Segundo, o Grok frequentemente cita fontes ou indica a origem das informações que fornece, o que agrega credibilidade às suas respostas e facilita a verificação dos dados.

ChatGPT: Assertividade e clareza

Por outro lado, o ChatGPT se destaca pela assertividade e pela clareza em suas explicações. Suas respostas tendem a ser mais diretas e concisas, o que é ideal para quem busca soluções rápidas ou explicações objetivas.

Acredito que essa vantagem possa estar ligada ao fato de o ChatGPT estar em operação há mais tempo, tendo passado por anos de aprimoramento e ajustes com base em interações de usuários.Comparação e reflexões.

Em minha experiência, o Grok supera o ChatGPT na geração de imagens e na citação de fontes, enquanto o ChatGPT leva a melhor em precisão e simplicidade nas respostas.

Esses pontos refletem não apenas as prioridades de design de cada IA, mas também o tempo de desenvolvimento e os objetivos de suas respectivas empresas criadoras.

A OpenAI, por trás do ChatGPT, focou em refinamento conversacional, enquanto a xAI, com o Grok, parece investir em funcionalidades adicionais, como a criação de conteúdo visual.

Minha opinião

Não há um vencedor absoluto entre Grok e ChatGPT – a escolha depende do que você precisa. Se seu foco é geração de imagens ou rastreamento de fontes, o Grok pode ser a melhor opção. Se busca respostas rápidas e assertivas, o ChatGPT provavelmente atenderá melhor.

Ambas as IAs são ferramentas incríveis, e o mais fascinante é ver como elas continuam evoluindo, moldando o futuro da interação entre humanos e máquinas.

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https://x.com/beatmastermatt/status/1906329250115858750

originally posted at https://stacker.news/items/930491

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|| |:-:| |WAJDA, Andrzej; Cenizas y diamantes, 1958|

Presentamos una nueva reseña cinematográfica, y en esta ocasión hemos elegido «Cenizas y diamantes», una película polaca del célebre y prolífico director Andrzej Wajda (1926-2016), estrenada en el año 1958. Se trata de uno de los grandes clásicos del cine polaco. El filme refleja una etapa dramática desde la perspectiva histórica para la nación polaca, como es el final de la Segunda Guerra Mundial, a raíz de la capitulación alemana del 8 de mayo de 1945. El contexto en el que se desarrolla se ambienta en la celebración del final de la guerra con el aplastante triunfo de la URSS, con las tropas soviéticas ocupando toda la Europa oriental, y en particular Polonia, que vive un momento de oscuridad e incertidumbre. El protagonista, Maciek Chełmicki (interpretado magistralmente por Zbigniew Cybulski (1927-1967), apodado el «James Dean polaco»), es un joven nacionalista polaco, de orientación anticomunista, que se ve implicado en un complot urdido para asesinar a un líder comunista local. Maciek opera desde la clandestinidad, bajo el grupo Armia Krajowa (AK), el Ejército Nacional polaco, una organización de resistencia, primero contra los alemanes y, posteriormente, contra los soviéticos. Durante el metraje, se plantea una dicotomía permanente entre la libertad entendida como la defensa de la soberanía de Polonia, desde posturas nacionalistas, y quienes consideran la ocupación soviética como algo positivo. Estas circunstancias atrapan al protagonista, que se ve envuelto en una espiral de violencia y traición.

Maciek Chełmicki, nuestro protagonista, cuenta con todas las características del héroe trágico, pues tiene en sus manos una serie de acciones que comprometen el futuro de un pueblo, que consiste en cumplir la misión que le ha sido encomendada, pero en su camino se cruza una joven, Krystyna, una joven camarera de un hotel de la que se enamora en ese mismo día. Este último hecho sirve de punto de partida para todas las dudas, dilemas y dicotomías a las que hacemos referencia. Hay un dilema moral evidente en un mundo en ruinas, devastado por la guerra, la muerte y el nihilismo. En este sentido Wajda nos muestra un lenguaje cinematográfico muy evidente, a través de una técnica expresionista muy depurada, con el uso del blanco y negro, los contrastes generados por las sombras y la atmósfera opresiva que transmite angustia, desesperación y vulnerabilidad de los protagonistas. Además también destilan una fuerte carga emocional, donde no están exentos elementos poéticos y un poderoso lirismo.

|| |:-:| |Maciek Chełmicki, el protagonista.|

Hay elementos simbólicos que no podemos obviar, y que contribuyen a consolidar el análisis que venimos haciendo, como, por ejemplo, la estética del protagonista, con unas gafas oscuras, que actúan como una suerte de barrera frente al mundo que le rodea, como parte del anonimato tras el cual el joven Maciek vive de forma introspectiva su propio drama particular y el de toda una nación.

|| |:-:| |NITOGLIA, Curzio; En el mar de la nada: Metafísica y nihilismo a prueba en la posmodernidad; Hipérbola Janus, 2023|

Hay una escena especialmente poderosa, y casi mítica, en la que los dos jóvenes protagonistas, Maciek y Krystina, se encuentran entre las ruinas de una Iglesia, en la que se destaca en primer plano, ocupando buena parte de la pantalla, la imagen de un Cristo invertido sobre un crucifijo, donde también se encuentran dos cuerpos colgados hacia abajo en una estampa que refleja la devastación moral y espiritual de toda una época. De hecho, la imagen del crucifijo invertido refleja el máximo punto de subversión y profanación de lo sagrado, y que en el caso concreto de la película viene a representar la destrucción del orden moral y de valores cristianos que la propia guerra ha provocado. Polonia es una nación profundamente católica, convertida al Cristianismo en el 966 a raíz de la conversión del príncipe Miecislao I, contribuyendo de manera decisiva a la formación de la identidad nacional polaca. El catolicismo siempre ha sido un medio de cohesión y defensa frente a las influencias extranjeras y la ocupación de terceros países, una constante en la historia del país, como el que ilustra la propia película con la URSS. En este sentido, la imagen de una Iglesia en ruinas, el lugar donde se encuentra representado el principio de lo sagrado e inviolable, supone una forma de perversión de todo principio de redención y salvación frente a la tragedia, y al mismo tiempo viene a significar que la Tradición ha sido abandonada y pervertida. En la misma línea, el protagonista, Maciek, se encuentra atrapado en una espiral de violencia a través de sus actos terroristas perpetrados contra la autoridad soviética que ocupa su país. Los dos cuerpos anónimos que cuelgan boca abajo, de forma grotesca, también participan de este caos y desequilibrio de un orden dislocado, son parte de la deshumanización y el nihilismo que todo lo impregna.

|| |:-:| |Maciek y Krystina en una iglesia en ruinas|

Como ya hemos mencionado, la película se encuentra plagada de paradojas y dicotomías, en las que nuestro protagonista, el joven rebelde e inconformista, debe elegir permanentemente, en unas decisiones que resultan trascendentales para su futuro y el de la propia nación. La figura femenina que irrumpe en su vida, y que representa un principio disruptivo que provoca una fractura interior y una crisis, le suscita una toma de conciencia de su propia situación y le fuerza a tomar un camino entre la «felicidad», del «amor», la «esperanza» y la «vida», que le permita superar la deriva nihilista y autodestructiva de la lucha clandestina, la cual le aboca a un destino trágico (que no vamos a desentrañar para no hacer spoiler). En relación al propio título de la película, «Cenizas y diamantes», basada en el poema del poeta y dramaturgo polaco Cyprian Norwid (1821-1883) y en la novela del autor, también polaco, Jerzy Andrzejewski (1909-1983), nos destaca la dualidad de los dos elementos que lo componen, y que definen el contraste entre el mundo sombrío y oscuro (Cenizas) y la esperanza y la luz que representa susodicha figura femenina (diamantes). La segunda alternativa parece un imposible, una quimera irrealizable que se pliega ante un Destino implacable, irreversible y cruel.

En consecuencia, y a la luz de los elementos expuestos, podemos decir que se nos presentan dilemas propios de la filosofía existencialista, que conoce su punto álgido en esos años, con autores como Jean Paul Sartre (1905-1980), Albert Camus (1913-1960), Karl Jaspers (1883-1969) o Martin Heidegger (1889-1976) entre otros. Respecto a éste último, a Heidegger, podemos encontrar algunas claves interesantes a través de su filosofía en relación al protagonista, a Maciek, especialmente a través de la idea del Dasein, a la idea de haber sido arrojado al mundo (Geworfenheit), y la manera tan extrema y visceral en la que vive susodicha condición. Todos aquellos elementos que dan sentido a la vida colectiva se encuentran decaídos o destruidos en su esencia más íntima, la Patria, la religión o la propia idea de Comunidad orgánica. De modo que el protagonista se ha visto «arrojado» frente a una situación o destino indeseado, en unas coyunturas totalmente desfavorables en las que no queda otra elección. Sus decisiones están permanentemente condicionadas por la circunstancia descrita y, por tanto, vive en un mundo donde no controla nada, en lugar de ser sujeto es un mero objeto transportado por esas circunstancias ajenas a su voluntad. Sin embargo, y en coherencia con el Dasein heideggeriano, vemos como Maciek, a raíz de conocer a Krystyna, comienza a experimentar una catarsis interior, que muestra por momentos el deseo de superar ese «ser arrojado al mundo contra tu voluntad», trascendiendo esa condición absurda e irracional de unas decisiones enajenadas de su voluntad para dotar de una significación y un sentido la propia existencia.

|| |:-:| |Andrzej Wajda, el director de la película.|

Otro elemento característico de la filosofía heideggeriana lo podemos encontrar en la «angustia» (angst) a través de la ausencia de un sentido y fundamento último que justifique la existencia del protagonista. Es una angustia en a que el Dasein se enfrenta a la «nada», a ese vacío existencial que hace inútil toda la lucha que Maciek lleva a cabo en la clandestinidad, con asesinatos y actos de terrorismo que pretenden salvaguardar algo que ya no existe, y que simboliza muy bien la Iglesia en ruinas con sus símbolos religiosos invertidos de la que hablábamos con anterioridad. Recuerda un poco a esa dicotomía que se plantea entre ser conservador o reaccionario frente a una realidad como la del propio presente, en la que los valores tradicionales han sido totalmente destruidos, y más que conservar se impone la reacción para volver a construir de la nada.

|| |:-:| |Hipérbola Janus; Textos para la Tradición en tiempos del oscurecimiento: Artículos publicados entre 2014 y 2019 en hiperbolajanus.com; Hipérbola Janus, 2019|

Todas las dudas que asaltan al protagonista se ven incrementadas en el momento decisivo, cuando se dispone a dar muerte al líder comunista. Se produce una tensión interna en Maciek, que se encuentra ligado a la joven que ha conocido ese día, y en ella es donde encuentra ese leve destello de humanidad. Esa circunstancia le hace replantearse por un instante el cumplimiento de su misión, pero es un dilema que no tiene salida, y por ello le asalta nuevamente la angustia frente a esa «nada», ese mundo vacío e incomprensible que trasciende el marco de sus propias elecciones.

Uno de los conceptos centrales de Heidegger en Ser y tiempo es el Sein-zum-Tode (ser-para-la-muerte), la idea de que la muerte es la posibilidad más propia y definitiva del Dasein, y que enfrentarla auténticamente permite vivir de manera más plena. Y es que el protagonista se encuentra permanentemente sobre esa frontera entre la vida y la muerte, que afronta con todas sus consecuencias, conscientemente, y la acepta. Esta actitud podría leerse como una forma de Dasein inauténtico, una huida del ser-para-la-muerte mediante la distracción (das Man, el «se» impersonal). Sin embargo, su decisión de cumplir la misión sugiere un enfrentamiento final con esa posibilidad. Otro aspecto que podemos conectar con el pensamiento heideggeriano es la autenticidad o inautenticidad de la vida del protagonista. En relación a la inautenticidad vemos como al principio sigue las órdenes de sus superiores en la organización sin cuestionarlas, lo cual implica un comportamiento inequívocamente alienante. Respecto a aquello que resulta auténtico de su existencia son sus relaciones con Krystyna, que supone imponer su propia voluntad y decisión, mostrando un Dasein que asume su libertad.

|| |:-:| |Escena de la película.|

Otros aspectos más generales de la filosofía existencialista redundan sobre estos mismos aspectos, con la elección entre la libertad absoluta y la condena inevitable. La idea del hombre condenado a actuar, a una elección continua, aún cuando el hombre no es dueño de su destino, o las consecuencias de tales acciones son absurdas, irracionales e incomprensibles. El propio absurdo de la existencia frente al vacío y la ausencia de principios sólidos en los que cimentar la vida, no solo en sus aspectos cotidianos más básicos, sino en aquellos más profundos de la existencia. La soledad y la propia fatalidad frente a un Destino que, como ya hemos apuntado anteriormente, parece imponerse de manera irrevocable, y podríamos decir que brutalmente, al individuo aislado, incapaz de asirse en una guía, en unos valores que le permitan remontar la situación.

En términos generales «Cenizas y diamantes», además de ser una película de gran calidad en sus aspectos técnicos, en su fotografía, en la configuración de sus escenas y en el propio desarrollo argumental, bajo un guión espléndidamente ejecutado a lo largo de sus 98 minutos de duración, también nos invita a una reflexión profunda sobre la condición humana y la propia Modernidad. Y es algo que vemos en nuestros días, con las consecuencias de un pensamiento débil, con la promoción del individualismo, el hedonismo y lo efímero. La ausencia de estructuras sólidas, la subversión de toda forma de autoridad y jerarquía tradicionales. Paradójicamente, el mundo actual tiende a formas de poder y autoridad mucho más invasivas y coercitivas, tanto a nivel individual como colectivo, pero en la misma línea abstracta e impersonal que nos describe la película, abocándonos a la alienación y la inautenticidad de nuestras propias vidas. Y como Maciek, también nosotros, vivimos en un mundo dominado por la incertidumbre y la desesperanza, en el que el globalismo y sus perversas ideologías deshumanizantes actúan por doquier.

|| |:-:| |Carátula original de la película en polaco.|

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Artículo original: Hipérbola Janus, Reseña de «Cenizas y Diamantes» (Andrzej Wajda, 1958) (TOR), 31/Mar/2025

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El 7 de febrero de 2025, Donald Trump firmó una orden ejecutiva que establecía una «Oficina de la Fe» en la Casa Blanca, dirigida por su asesora espiritual Paula White-Cain, la pastora de esa «teología de la prosperidad» (prosperity theology) que predica el «Evangelio de la salud y la riqueza» (health and wealth gospel^1). Investida de su nueva función, la reverenda pastora dijo: «Tengo la autoridad para declarar a la Casa Blanca un lugar santo. Es mi presencia la que la santifica»[^2]. Los siete rabinos del «Sanedrín Naciente» —la corte suprema que guiará a Israel cuando se reconstruya el Templo de Jerusalén— enviaron conmovedoras felicitaciones al presidente Trump por el establecimiento de esta Oficina. «Expresamos nuestra sincera gratitud —se lee en el mensaje oficial enviado a Trump desde el Monte Sión— por llevar la fe a la vanguardia de la cultura estadounidense y mundial mediante el establecimiento de la Oficina de la Fe en la Casa Blanca. Su reconocimiento de la importancia de la religión en la vida pública es un paso hacia la restauración de los valores morales y del liderazgo espiritual en el mundo[^3]. La carta del «Sanedrín Naciente», que augura el éxito a la «misión divina» del presidente estadounidense, reproduce las dos caras de una «moneda del Templo», acuñada en 2017 para celebrar el traslado de la embajada estadounidense a Jerusalén y, simultáneamente, el centenario de la Declaración Balfour. En el anverso se ven los perfiles de Donald Trump y Ciro el Grande, a quien la tradición judía atribuye la reconstrucción del templo destruido por los babilonios, con la inscripción (en hebreo e inglés) «Cyrus —Balfour— Trump Declaration 1917-2017»; en el reverso está la imagen del Templo de Jerusalén[^4]. Otra moneda, que lleva los perfiles de Trump y Ciro en el anverso y los de Trump y Netanyahu en el reverso, fue acuñada en 2018 para celebrar el septuagésimo aniversario de la independencia del «Estado de Israel»; se observa dos inscripciones en hebreo e inglés: «Y Él me encargó construirle una casa en Jerusalén» y «Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas».

El tema de la «guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas» ha tenido una difusión particular en el imaginario y la propaganda trumpista. El 7 de junio de 2020, monseñor Carlo Maria Viganò, ex nuncio de la Santa Sede en los Estados Unidos, escribió una carta al presidente Donald Trump que comenzaba así: «Estamos asistiendo en los últimos meses a la formación de dos bandos, que los definiría bíblicos: los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas»[^5]. El 1 de enero de 2021, el agitprop estadounidense Steve Bannon declaró en una entrevista con Monseñor Viganò: «Esta es una batalla de época entre los hijos de la Luz y los hijos de las Tinieblas»[^6].

Son numerosos los judíos sionistas que están en el círculo del presidente Trump: además de su hija Ivanka (convertida en 2009) y su yerno Jared Kushner (entonces Consejero Anciano del Presidente), el 19 de noviembre de 2024 el «The Jerusalem Post»[^7] publicó una lista de los más influyentes: Stephen Miller, subdirector del staff de la Casa Blanca y consejero de Seguridad Nacional de Estados Unidos; David Melech Friedman, a quien en 2016 Trump nombró embajador en Israel; el multimillonario «filántropo» Steven Charles Witkoff, enviado especial de Estados Unidos a Oriente Medio; Miriam Adelson, directora del periódico «Israel Hayom», clasificada por Bloomberg Billionaires como la quinta mujer más rica del mundo (con un patrimonio neto de 32,400 millones de dólares), financiadora de iniciativas políticas conservadoras en Estados Unidos e Israel; el banquero Boris Epshteyn, consejero estratégico de la campaña presidencial de Trump en 2020; Howard Williams Lutnick, presidente de la Cantor Fitzgerald del Grupo BGC, financista de las campañas presidenciales de Donald Trump en 2020 y 2024, ahora secretario de Comercio; la modelo Elizabeth Pipko, portavoz nacional del Partido Republicano y creadora de un «museo interactivo virtual» sobre la «Shoah» como parte del proyecto de Lest People Forget, cuyo objetivo es combatir el «antisemitismo» y la «negacionismo»; Lee Michael Zeldin, miembro republicano de la Cámara de Representantes por el estado de Nueva York del 2015 al 2023 y actualmente administrador de la EPA (Environmental Protection Agency); la columnista Laura Elizabeth Loomer, «orgullosamente islamófoba», activa patrocinadora de Trump en la campaña para las elecciones presidenciales de 2024; Sidney Ferris Rosenberg, influyente presentador de radio y periodista deportivo; William Owen Scharf, Asistente del Presidente y secretario del personal de la Casa Blanca; Marc Jeffrey Rowan, «filántropo» con un patrimonio neto valorado por Forbes en ocho mil ochocientos millones de dólares.

Además de estos, cabe mencionar al popular presentador de radio Mark Levin quien, en diciembre de 2019, durante la celebración de la fiesta de Janucá en la Casa Blanca, saludó a Donald Trump como «el primer presidente judío de los Estados Unidos»[^8]. Según un funcionario de alto nivel de la Casa Blanca, Donald Trump se convirtió al judaísmo dos años antes en la sinagoga de la secta Jabad Lubavitch en la ciudad de Nueva York. David Elias Goldberg, miembro del Jewish Center of Antisemitic Study, también entrevistó al funcionario, para quien «Trump fue “instado” por su hija Ivanka y su yerno Jared Kushner para abrazar la fe. Inicialmente, Trump se habría mostrado reacio, considerando que esto podría enfriar el apoyo del electorado evangélico». Luego, informa «Israel Today News», «cambió de opinión y se convirtió oficialmente a principios de 2017. La ceremonia se llevó a cabo en privado y se guardó celosamente durante casi dos años»[^9]. Pero ya en septiembre de 2015, el rabino millonario Kirt Schneider, invitado a la Trump Tower de Nueva York, había impuesto sus manos sobre la cabeza de Donald Trump y lo había bendecido en hebreo e inglés, declarando: «Las únicas dos naciones que tienen una relación privilegiada con Dios son Israel y los Estados Unidos de América»[^10].

El 7 de octubre de 2024, en el aniversario de la operación de Hamas «Diluvio de Al-Aqsa», Trump fue acompañado por un «superviviente de la Shoah» a la tumba de Menachem Mendel Schneerson, séptimo y último Rabino de los Hasidim de la secta Jabad Lubavitch, que en 1991 declaró a sus seguidores: «He hecho todo lo posible para provocar el arribo del Mesías, ahora les paso a ustedes esta misión; hagan todo lo que puedan para que Él venga»^11. En relación al evento mesiánico, el eminente rabino Yekutiel Fish atribuyó una misión decisiva a Trump: «Todo el mundo está centrado en Gaza, pero esa es solo una parte de la agenda del fin de los tiempos, que tiene a los judíos viviendo en las fronteras profetizadas de Israel; la Torá incluye explícitamente a Gaza. Lo que Trump está haciendo es limpiar Gaza de todos los odiadores de Israel. No podrán estar en Israel después de la venida del Mesías. (...) Esto incluirá a Gaza, la mitad del Líbano y gran parte de Jordania. Y vemos que casi lo hemos logrado. Siria cayó. Líbano está medio destruido. Gaza está destrozada. El escenario está casi listo para el Mesías. Pero, ¿cómo pueden los palestinos estar aquí cuando vayamos a recibir al Mesías? El Mesías necesita que alguien se ocupe de esto, y en este caso, es Donald Trump. Trump está simplemente llevando a cabo las tareas finales necesarias antes de que el Mesías sea revelado»[^12].

Esta inspiración escatológica está presente en las palabras de Pete Brian Hegseth, el pintoresco exponente del «Reconstruccionismo Cristiano»[^13] a quien Trump nombró secretario de Defensa. En un discurso pronunciado en 2019 en el Hotel Rey David de Jerusalén, con motivo de la conferencia anual del canal Arutz Sheva (Israel National News), Hegseth enalteció el «vínculo eterno» entre Israel y Estados Unidos, y enumeró los «milagros» que atestiguan el «apoyo divino» a la causa sionista, el último de los cuales será la reconstrucción del Templo judío en la zona donde actualmente se encuentra la mezquita de al-Aqsa: «La dignidad de capital adquirida por Jerusalén —dijo— fue un milagro, y no hay razón por la cual no sea posible el milagro de la restauración del Templo en el Monte del Templo».[^14]

Es conocido que el fundamentalismo evangélico pro-sionista[^15] comparte con el judaísmo la creencia en que la construcción del tercer Templo de Jerusalén marcará el comienzo de la era mesiánica; cuando la administración Trump trasladó la embajada de Estados Unidos a Jerusalén en 2017, Laurie Cardoza-Moore, exponente del evangelismo sionista, saludó así la «obediencia de Trump a la Palabra de Dios» en «Haaretz»: «Al establecer la Embajada en Jerusalén, el presidente Donald Trump está implementando una de las iniciativas históricas de dimensión bíblica en su presidencia. Al igual que muchos judíos en Israel y en todo el mundo, los cristianos reconocen el vínculo de los judíos con la Biblia a través del nombre de Jerusalén como la capital del antiguo Israel, así como el sitio del Primer y Segundo Templos. Según los profetas Ezequiel, Isaías y el apóstol Juan del Nuevo Testamento, todos los israelíes esperan la reconstrucción del Tercer Templo»[^16]. El 22 de mayo del mismo año, Donald Trump, acompañado de su esposa Melania, de su hija Ivanka y su yerno Jared Kushner, fue el primer presidente de los Estados Unidos en ejercicio en acudir al Muro de las Lamentaciones, anexionado ilegalmente a la entidad sionista.

En 2019, la administración Trump confirmó la posición de Estados Unidos al enviar en visita oficial para Jerusalén a Mike Pompeo, un secretario de Estado que —ironía de la Historia— lleva el mismo nombre del general romano que asaltó la ciudad en el año 63 a.C. «Por primera vez en la historia, un secretario de Estado norteamericano visitó la Ciudad Vieja de Jerusalén en compañía de un alto político israelí. Fue una visita histórica que reforzó las expectativas israelíes y constituyó un reconocimiento tácito de la soberanía israelí sobre el sitio del Monte del Templo y la Explanada de las Mezquitas. (…) Mike Pompeo, acompañado por el primer ministro Benjamin Netanyahu y el embajador de Estados Unidos en Israel, David Friedman, también visitó el túnel del Muro de las Lamentaciones y la sinagoga ubicada bajo tierra, en el presunto lugar del santuario del Templo[^17], donde se le mostró una maqueta del futuro Templo[^18]. En el transcurso de una entrevista concedida durante la fiesta del Purim (que celebra el exterminio de la clase política persa, ocurrido hace 2500 años), el secretario de Estado insinuó que «el presidente Donald Trump puede haber sido enviado por Dios para salvar al pueblo judío y que confiaba en que aquí el Señor estaba obrando»[^19].

Como observa Daniele Perra, en este mismo número de «Eurasia», el «mito movilizador» del Tercer Templo, atribuible a los «mitos teológicos» señalados por Roger Garaudy como mitos fundadores de la entidad sionista, «atribuye al judaísmo una especie de función sociológica de transmisión y proyección del conflicto palestino-israelí hacia el resto del mundo y confiere una inspiración apocalíptica al momento geopolítico actual».

|Info|| |:-|:-| |Autor| Claudio Mutti | |Fuente| I "Figli della Luce" alla Casa Bianca | |Fecha| 8/Mar/2025 | |Traducción| Francisco de la Torre |

[^2]: The White House, President Trump announces appointments to the White House Faith Office https://www.whitehouse.gov,, 7 de febrero de 2025; Trump establece la Oficina de la Fe con una foto de «La Última Cena» | Fue dirigida por la controvertida predicadora Paula White, https://www.tgcom24.mediaset.it, 10 de febrero de 2025.

[^3]: «We extend our heartfelt gratitude for bringing faith to the forefront of American and global culture through the establishment of the Faith Office in the White House. Your recognition of the importance of religion in public life is a step toward restoring moral values and spiritual leadership in the world» (Letter from the Nascent Sanhedrin to President Donald J. Trump, Jerusalem, Wednesday, February 12, 2025).

[^4]: Israeli group mints Trump coin to honor Jerusalem recognition, «The Times of Israel», https://www.timesofisrael.com, 28-2-2018.

[^5]: Mons. Viganò — Siamo nella battaglia tra figli della luce e figli delle tenebre, https://www.italiador.com, 7-6-2020

[^6]: TRANSCRIPT: Steve Bannon’s ‘War Room’ interview with Abp. Viganò, lifesitenews.com, 4-1-2021. Sulle origini e sulla fortuna di questo tema cfr. C. Mutti, Le sètte dell’Occidente, «Eurasia», 2/2021, pp. 12-15. (https://www.eurasia-rivista.com/las-sectas-de-occidente/)

[^7]: Luke Tress, The who’s who of Jews in Trump’s inner circle?, «The Jerusalem Post», https://www.jpost.com, 19-11-2024.

[^8]: Radio Talk Show Host Mark Levin Calls President Trump «the First Jewish President of the United States», https://www.c-span.org, 11-12-2019.

[^9]: «However, he had a change of heart and officially converted in early 2017. The ceremony was held in private, and closely guarded for nearly two years» (Donald Trump converted to Judaism two years ago, according to White House official, https://israeltodaynews.blogspot.com/2019/02).

[^10]: «El rabino Kirt Schneider (...) es un millonario judío, una figura televisiva de los “judíos mesiánicos”. Sus emisiones televisivas semanales son emitidas por más de treinta canales cristianos en unos doscientos países; entre ellos, los canales “Yes” y “Hot” en Israel. Solo en Estados Unidos, sus emisiones atraen a 1.600.000 telespectadores cada semana. Kirt Schneider dirige un imperio de telecomunicaciones que tiene un millón y medio de seguidores en Facebook, X (antes Twitter) y YouTube» (Pierre-Antoine Plaquevent — Youssef Hindi, El milenarismo teopolítico de Israel, Edizioni all'insegna del Veltro, Parma 2025, p. 31).

[^12]: «Everyone is focused on Gaza, but that is only one part of the end-of-days agenda, which has the Jews living in Israel’s prophesied borders. The Torah explicitly includes Gaza. What Trump is doing is cleaning out Gaza of all the haters of Israel. They cannot be in Israel after the Messiah comes. (…) This will include Gaza, half of Lebanon, and much of Jordan. And we see that we are almost there. Syria fell. Lebanon is half gone. Gaza is ripped up. The stage is nearly set for Messiah. But how can the Palestinians be here when we go to greet the Messiah? The Messiah needs someone to take care of this, and in this case, it is Donald Trump. Trump is merely carrying out the final tasks needed before Messiah is revealed» (Adam Eliyahu Berkowitz, Trump’s Gaza Plan is «The Final task before Messiah», https://israel365news.com, 5-2-2025).

[^13]: «A day after Hegseth was announced for the Cabinet position, Brooks Potteiger, a pastor within the Communion of Reformed Evangelical Churches (CREC), posted on X that Hegseth is a member of the church in good standing. The CREC, a denomination of Christian Reconstructionism, is considered by some academics to be an extremist, Christian supremacist movement» (Shannon Bond e altri, What’s behind defense secretary pick Hegseth’s war on ‘woke’, https://www.npr.org, 14-11-2024.

[^14]: «The decoration of Jerusalem as a capital was a miracle, and there is no reason why the miracle of the re-establishment of Temple on the Temple Mount is not possible» (Pete Hegseth at Arutz Sheva Conference, youtube.com). Cfr. Daniele Perra, Paleotrumpismo, neotrumpismo e post-trumpismo, in: AA. VV., Trumpismo, Cinabro Edizioni, Roma 2025, pp. 22-23.

[^15]: Pierre-Antoine Plaquevent — Youssef Hindi, El milenarismo teopolítico de Israel, cit., págs. 82 a 96.

[^16]: «We American Christians Welcome Trump’s Obedience to God’s Word on Jerusalem», «Haaretz», 6-12-2017.

[^17]: Pierre-Antoine Plaquevent — Youssef Hindi, El milenarismo teopolítico de Israel, cit., pág. 97.

[^18]: Pompeo en visite historique au mur Occidental aux côtés de Netanyahu et Friedman, «The Times of Israel», https://fr.timesofisrael.com, 21-3-2019.

[^19]: Pompeo says Trump may have been sent by God to save Jews from Iran, «The Times of Israel», 22-3-2019.

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„Die Tatsache, dass das Leben keinen Sinn hat, ist ein Grund zu leben – und zwar der einzige.“

– Emil Cioran

Der Mensch steht im Zentrum eines Raumes, der sich weigert, eine Mitte zu haben. Alles um ihn herum scheint geordnet, doch diese Ordnung ist ein leises Zittern vor dem Chaos, das jede Struktur unterwandert. Es gibt kein Versprechen, das nicht gebrochen wird, kein Licht, das nicht aus einer tieferen Dunkelheit geboren wird. So flackert die Existenz – ein schwankender Schein über einem Abgrund, der kein Echo zurückgibt.

Das Nichts ist nicht Abwesenheit. Es ist Gegenwart ohne Form. Es liegt nicht hinter den Dingen, sondern in ihnen – wie ein Geruch, der bleibt, wenn alle Türen geschlossen sind. Es ist der unsichtbare Kern der Welt, der Grund, warum jedes Wort in sich selbst zerfällt, jede Bewegung zu spät kommt, jeder Sinn sich verflüchtigt, sobald man ihn greifen will. Das Schweigen des Universums ist keine Antwort – es ist die endgültige Form der Gleichgültigkeit.

Wer dem Nichts begegnet, verliert nicht die Hoffnung – er erkennt, dass es nie Hoffnung gab, sondern nur das Bedürfnis danach. Die Leere ist kein Loch, das gefüllt werden will, sondern ein Zustand, der alles durchdringt. Man lebt nicht trotz des Nichts – man lebt im Nichts, als Ahnung, als Abdruck, als Fußspur im Staub eines Raums, den niemand betritt.

Melancholie ist kein Gefühl, sondern ein Aggregatzustand des Bewusstseins, das zu viel gesehen hat, um noch zu glauben. Sie trägt kein Schwarz, sie schreit nicht. Sie fließt durch uns wie ein langsamer Strom, der die Farben der Dinge auswäscht. In ihr liegt kein Wunsch nach Erlösung, sondern nur das Wissen, dass selbst Erlösung eine weitere Form von Fessel wäre. Man kehrt nicht heim, man löst sich auf – langsam, leise, endgültig.

Der Tod ist nicht der Feind des Lebens, sondern seine Form. Leben ist der Prozess des langsamen Verschwindens, und Sterben ist nur die letzte Geste einer Bewegung, die längst begonnen hat. Die Zeit nimmt nicht, sie löscht. Sie lässt zurück, was nicht mehr gefüllt werden kann: ein Umriss, eine Hülle, ein Bild ohne Substanz. Der Mensch verliert sich nicht am Ende, sondern in jedem Moment, den er durchschreitet.

Erinnerung ist kein Besitz, sondern eine Wunde. Was zurückblickt, blickt durch einen zerbrochenen Spiegel – jedes Fragment spiegelt etwas, aber nie das Ganze. Und wer sich darin sucht, findet nicht sich selbst, sondern die Lücken zwischen den Bildern. Vergangenheit ist nicht, was war, sondern das, was nie ganz war – und deshalb nie ganz vergeht.

Existenz ist ein Exil. Nicht von einem Ort, sondern von sich selbst. Man ist sich nicht nahe, man ist sich fremd – und in dieser Fremdheit liegt keine Tragik, sondern ein nüchterner Frieden. Einsamkeit ist kein Zustand, sondern die einzig mögliche Beziehung zur Welt. Alles andere ist Täuschung – ein letzter Versuch, das Unvereinbare zu versöhnen.

Sinn verflüchtigt sich mit jeder Geste, die ihn zu fassen sucht. Je näher man kommt, desto mehr löst er sich auf – wie Nebel vor der Hand. Was bleibt, ist das Bild der Suche selbst, eine Bewegung im Leeren. Man begreift nicht – man kreist. Und in diesem Kreis liegt der Kern der Erfahrung: nicht das Ziel, sondern die Auflösung aller Ziele.

Die einzige Freiheit liegt nicht im Handeln, sondern im Entgleiten. Der Verzicht auf Bedeutung, auf Richtung, auf Rettung – das ist der erste Akt der Selbstermächtigung. Nicht laut, nicht kämpferisch, sondern als stilles Hinwegtreten aus dem Spiel. Dort beginnt das, was nicht mehr genommen werden kann: die Unabhängigkeit vom Verlangen.

Nichts bleibt. Und gerade deshalb geschieht alles. Nicht um zu sein, sondern um zu vergehen. Und vielleicht liegt darin die letzte Schönheit – nicht im Bestehen, sondern im Verlöschen. In der Fähigkeit, in Ketten zu tanzen, wissend, dass jede Kette aus Licht besteht, das schon lange erloschen ist.

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|| |:-:| |MISSIAGGIA, Pietro; Jean Thiriart, el caballero euroasiático y la Joven Europa; Hipérbola Janus, 2025|

Desde nuestros inicios los autores y temáticas relacionadas con la geopolítica nos han procurado atención e interés por parte del gran público y de los mass media, y no hay más que recordar el efecto que han venido teniendo nuestras obras de Aleksandr Duguin, en especial La geopolítica de Rusia y Proyecto Eurasia: teoría y praxis, sobre todo a raíz de nuestra presentación en Casa de Rusia en un ya lejano 2016, con la inestimable colaboración de Jordi de la Fuente como prologuista, trabajo que siempre reivindicamos desde nuestros medios por el prestigio, la calidad y brillantez de exposición del mismo.

Más allá de las obras del prestigioso y afamado filósofo y politólogo ruso, también hemos realizado otras incursiones en esta vertiente, que podríamos llamar «geopolítica alternativa», introduciendo las obras de otros notables autores como Claudio Mutti, Carlo Terracciano o Boris Nad. Con estos autores hemos tratado de profundizar en esa vía que se opone frontalmente, y radicalmente si se quiere, a los planteamientos derivados de la geopolítica atlantista y liberal que tiene su principal polo en Estados Unidos, haciendo especial hincapié en el subyugamiento que vienen ejerciendo desde 1945 en adelante respecto a una Europa convertida en un protectorado en una mera colonia.

Es por este motivo por el que la publicación de Jean Thiriart, el caballero euroasiático y la Joven Europa nos parece una obra totalmente pertinente en estos momentos, forma parte del desarrollo lógico de la línea editorial en la que estamos encauzados desde nuestros inicios, y viene a representar una de las múltiples vías en las que confluye la idea, profundamente schmittiana, de la política de los grandes espacios. En este caso la idea de una Europa unida, bajo un vasto proyecto que traspasa los estrechos límites del continente concebido como un apéndice más del «Occidente», de ese subproducto ideológico decadente y funcional a los intereses del otro lado del Atlántico. Para comprender la idea de una Europa unida, que comprenda a Rusia, y su enorme extensión territorial a lo largo de 17 millones de kilómetros cuadrados, y la importancia estratégica de su ubicación, es necesario recurrir al legado de Jean Thiriart, conocer su obra, pero también al hombre, pues una no se comprende sin el otro, en este caso hablamos de elementos correlativos.

|| |:-:| |Jean Thiriart (1922-1992)|

¿Pero quién fue Jean Thiriart? Esta obra nos permite adentrarnos en aspectos biográficos, algunos de ellos poco conocidos para el gran público de habla hispana, y saber de su trayectoria, de la maduración de sus ideas, de su proyecto político y de las etapas que componen el desarrollo del mismo y que aparecen claramente diferenciadas: hablamos del proyecto político de unidad europea, que alcanza su concreción teórica en ¡Arriba Europa!: Una Europa unida: un imperio de 400 millones de hombres (1965, Editorial Mateu, Barcelona), en pleno apogeo de la organización Jeune Europe, que se convirtió en el órgano político a partir del cual creyó poder implementar su proyecto unitario a escala europeo, manteniendo una posición de independencia respecto a los dos pretendidos bloques antagónicos de Guerra Fría: Estados Unidos y la Unión Soviética. En esa época, estamos hablando del ecuador de los años 60, todo el mundo de la Contracultura, falsamente contestatario, estaba articulando su propio discurso, que tendría su expresión más nítida a través del ya conocido Mayo del 68 francés o la Primavera de Praga, durante el mismo año. Y si el movimiento de Nueva Derecha liderado por Alain de Benoist surgiría en lo sucesivo, ya en la década de los años 70, como una «reacción» frente a la «rebelión contracultural», no podemos obviar la importancia de un movimiento político como Jeune Europe, una organización política transnacional, a escala de la Europa occidental, con sus diferentes delegaciones en países como Francia, Italia, Alemania, la propia España además de, como es obvio, Bélgica, país de origen de nuestro autor.

Jean Thiriart ha sido etiquetado con reiteración como un político y teórico de «extrema derecha», se han hecho numerosos discursos interesados para vincularlo, por cuestiones de orden biográfico muy circunscritas a determinado periodo, con el fascismo y el nacionalsocialismo de entreguerras. Sin embargo, y como el lector podrá descubrir a lo largo de la presente obra, el pensamiento de nuestro autor está muy lejos de ser reducible a meras etiquetas, y en ningún caso mostró las filiaciones que se le atribuyen desde posicionamientos ideológicos, sino que, muy al contrario, vemos a un hombre de pensamiento racional y pragmático, poderosamente influenciado por la geopolítica y abierto a alianzas estratégicas más variadas, más allá de todo fundamentalismo ideológico. Es por este motivo que veremos a un Thiriart buscando sinergias y entendimiento entre círculos de izquierdas, antiimperialistas en una lucha concebida como «cuatricontinental». No en vano, muchos de los cuadros políticos que se formaron en Giovane Europa, la rama italiana, terminaron por militar incluso en organizaciones de extrema izquierda de inspiración maoísta. En el caso de España hubo un notable apoyo a la organización por parte de los falangistas más disidentes. De manera que Jean Thiriart representa una figura política compleja, con influencias variadas, que van desde los hermanos Strasser, pasando por Ernst Niekish o Vilfredo Pareto, e incluso, por Sieyès o Robespierre.

Es a partir de Jeune Europe cuando el nacionalismo europeo, la idea de una Europa unida desde Brest a Bucarest toma cuerpo. En la obra mencionada con anterioridad (¡Arriba Europa!: Una Europa unida: un imperio de 400 millones de hombres) Jean Thiriart ya nos presenta a través de unos trazos muy definidos el proyecto del comunitarismo nacional-europeo, la piedra angular de su proyecto político. La idea de un socialismo aristocrático y europeo, trascendiendo las fronteras del Estado-nación liberal decimonónico, y los particularismos nacionales, concebidos como formas obsoletas y «estrechas de miras», obstáculos a superar en la convergencia del Imperio europeo. Porque vemos a un Thiriart que potencia la estructura del Estado, del aparato de poder, tratando de potenciar, y restaurar naturalmente, el papel y la preponderancia de Europa como espacio de civilización en el mundo. Es un nacionalismo europeo que viene determinado por razones puramente geopolíticas, algo que también fue objeto de críticas, concretamente por parte del geopolítico austriaco Heinrich von Lohausen, y que también recogemos en el presente volúmen de la obra.

|| |:-:| |Ejemplar de una de las publicaciones más importantes de Joven Europa (Jeune Europe) cuya portada refleja el antiamericanismo y antiimperialismo característicos del nacionalismo europeo de la organización.|

En este sentido, Thiriart no andaba nada desencaminado, en la medida que pensaba que solo los Estados de dimensiones continentales podrían ser capaces de defender su independencia y soberanía, y ejercer un poder en el mundo, frente a los antiguos nacionalismos europeos, totalmente anacrónicos y un factor de ruptura y desintegración del potencial europeo. En este contexto, se hace necesario eliminar el orden establecido en Yalta en 1945, que convierte a Europa en un vasallo de las grandes potencias vencedoras de la Segunda Guerra Mundial. De modo que luchar contra la ocupación estadounidense por un lado, y soviética por otro lado, fuese el principal leitmotiv del Partido Revolucionario Europeo, un partido histórico señala Thiriart, encargado de llevar a término la acción unificadora continental. Y es con este propósito con el que se tratan de concertar una serie de alianzas internacionales que llevó a Thiriart y su organización a tratar con personal diplomático y gubernamental de los países árabes no alineados, del régimen de Fidel Castro o incluso con emisarios del gobierno chino, como ocurrió en el famoso encuentro propiciado por Ceaucescu en Bucarest con Zhou En-Lai.

Quizás, uno de los puntos donde más desacuerdos encontramos con las teorías thiriartianas se encuentra en ciertos fundamentos que la articulan, en un modelo racionalista, materialista y pragmático, de hecho no debemos olvidar que Maquiavelo era uno de sus referentes, y con éste la posterior hornada de autores neomaquiavélicos como Vilfredo Pareto. El excesivo pragmatismo de sus planteamientos, un estatalismo exacerbado y sin concesiones a las particularidades de los pueblos, una suerte de centralismo jacobino, y la ausencia de un elemento trascendente capaz de dar una justificación metafísica a todo el proyecto nacional europeo constituyen, en nuestra opinión, una parte discutible y reformulable.

En otro terreno, como pueda ser el puramente económico, encontramos un proyecto anticapitalista en muchos de sus aspectos, frente al democratismo parlamentario liberal, y apoyándose en las teorías económicas de Johann G. Fichte o Friedrich List, rechazando cualquier organización económica transnacional que pueda mediatizar o convertir a Europa en objeto de sus actividades usurocráticas y depredatorias, colocando la soberanía e independencia económica europea en una de las máximas prioridades en este terreno.

Debemos destacar, porque es un elemento de debate especialmente interesante, el apartado del libro que se corresponde al escrito de Luc Michel, publicado en Italia bajo el título Da Jeune Europe alle Brigate Rosse, en el libro Parte II Historia de Jeune Europe (1962-1969), en el que se detallan las colaboraciones que comenzaron a sucederse entre la militancia de la delegación italiana, Giovane Europa, y círculos de extrema izquierda maoísta, y cómo muchos de los antiguos militantes nacional-europeos terminaron militando en organizaciones de esta facción ideológica, y nos referimos a casos tan representativos en la época como Claudio Orsoni o Pino Bolzano entre otros muchos.

La actividad proselitista de Jeune Europe en el último lustro de la década de los años 60, con la fundación del Partido Comunitario Europeo, nos legó una gran cantidad de publicaciones, entre las cuales destacaron La Nation Européenne, La Nazione Europea o Europa Combattente, cuyas portadas han servido para ilustrar las páginas interiores de nuestra obra, y que procuraron una actividad proselitista y de difusión de ideas que llegaron a imprimir semanal y mensualmente varios miles de ejemplares en Francia o en Italia.

Tras agotar todas las vías posibles de alianzas y convergencias, con encuentros poco afortunados, vemos a un Thiriart que prefiere adoptar otras vías para seguir construyendo el proyecto nacional-europeo más allá de la fórmula activista y del partido político. Este es el motivo por el cual, en los siguientes años, ya en la última etapa de su vida, veremos esa transición del político activista al teórico y al ideólogo como parte de una nueva estrategia dentro del proyecto político al que consagró buena parte de su vida, y es un hecho que comienza a apreciarse desde mediados de los años 70. Durante esta época la «Europa de Brest a Bucarest» se transforma y amplía en una «Europa desde Dublín a Vladivostok». Thiriart aborda ya abiertamente la integración del espacio soviético en una Europa unida que abarca un inmenso espacio territorial, capaz de unir el Océano Atlántico y el Océano Pacífico de un extremo a otro, el «Imperio Eurosoviético». No obstante, Thiriart siempre piensa en términos geopolíticos, y considera que este proceso de integración debe llevarse a cabo desde una revisión de la ideología soviética, desde una marcada desmarxistización de su socialismo, purgado de todo dogmatismo y elementos condicionantes derivados de la teoría del Estado formulada por el marxismo-leninismo para tomar en su lugar aquella de Thomas Hobbes.

A partir de este momento solamente hay un enemigo, el que representa el poder estadounidense y el dominio que éste ejerce sobre la Europa occidental. A partir de ese momento la URSS, bajo las premisas apuntadas por Thiriart, y desde una ideología soviética «desmarxistizada», es la que debe asumir el proyecto de integración europea. Todo este enfoque terminará conociendo su colofón final al final de la vida de Jean Thiriart, cuando éste se encuentre ya en sus último año de vida, en 1992, con una Unión Soviética ya periclitada y disuelta, con un país sumido en una crisis económica, política y social bajo el gobierno decadente de Yeltsin, con un poder notablemente menguado y a merced de las potencias extranjeras y las apetencias de las organizaciones financieras transnacionales. En este contexto tendrá lugar el conocido viaje de Jean Thiriart a Moscú, donde se encontrará, además de con la disidencia de Yeltsin, encabezada por el Partido Comunista dirigido por Gennadij Ziuganov y numerosas personalidades públicas del ámbito ruso, entre las que destacará por encima de todos el filósofo y politólogo Aleksandr Duguin, quien en la presente obra también reivindica la figura del belga como un contribuidor directo del pensamiento euroasiático. Además de medios de prensa, políticos e intelectuales rusos, nuestro autor también compartirá espacio con una pequeña delegación de la revista italiana «Orion», especializada en temática geopolítica, y representada por el padre de la geopolítica italiana, Carlo Terracciano. El encuentro no tendrá mayores consecuencias, y vendrá a significar el último acto de servicio de Jean Thiriart en su denodado esfuerzo por lograr la integración de Europa y Rusia en un poderoso bloque geopolítico capaz de hacer frente a la hegemonía estadounidense en el mundo.

Terminaremos este breve y sintético escrito de presentación con un fragmento de la obra que Jean Thiriart publicó en 1965 bajo el título ¡Arriba Europa!: Una Europa unida: un imperio de 400 millones de hombres, que nos parece de lo más adecuado para poner el punto final al presente texto:

Europa, este MILAGRO en la historia del hombre, este milagro que siguió al milagro griego, ha dado vida, con la prodigiosa fecundidad de su civilización irrepetible, a una cultura adoptada por el mundo entero. En la competencia surgida entre las grandes civilizaciones —occidental, india, china y japonesa— la nuestra ha aplastado a las demás.

La civilización es creadora de cultura. La cultura, en cambio, jamás ha creado civilización.

SOLO Europa posee la civilización; de ahí deriva su supremacía sobre los Estados Unidos y la Rusia comunista, que poseen únicamente la cultura nacida de nuestra civilización, como ha demostrado magistralmente Oswald Spengler.

Esta cultura, separada de su civilización, está condenada a la esterilidad, la cual se manifestará primero mediante una esclerosis y, posteriormente, mediante un retorno a la barbarie.

Políticamente dominada por Moscú o por Washington, la civilización europea se ve asfixiada y corre el riesgo de estancarse en su estado de simple cultura. Basta notar que todos los descubrimientos en el campo nuclear y astronáutico son obra de europeos. Todos buscan a los científicos europeos.

Solo una Europa políticamente unida puede proveer los medios de poder que garantizarán las condiciones históricas indispensables para la supervivencia de esta civilización.

Ninguna otra potencia, por otra parte, podría sustituir a Europa en su misión hacia la humanidad.

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Artículo original: Hipérbola Janus, Presentación de «Jean Thiriart, el caballero euroasiático y la Joven Europa», de Pietro Missiaggia (TOR), 18/Mar/2025

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„Wahrheit ist kein Besitz, den man verteidigt, sondern ein Prozess, den man gemeinsam gestaltet.“

– frei nach dem Geist freier Netzwerke und resilienter Systeme

Bitcoin ist mehr als nur ein monetäres Protokoll. Es ist ein kulturelles Artefakt, ein philosophisches Statement und ein praktischer Ausdruck radikaler Souveränität, kollektiver Verantwortung und struktureller Ethik. Wer Bitcoin ausschließlich als technologisches Experiment oder ökonomisches Asset betrachtet, verfehlt seine tiefere Bedeutung: Bitcoin ist eine politische Philosophie – nicht in Büchern niedergeschrieben, sondern in Code gegossen. Eine Philosophie, die nicht behauptet, die Wahrheit zu kennen, sondern eine Methode zur gemeinsamen Verifikation. Eine Philosophie des Konsenses.

Im Zentrum dieser Philosophie steht die Einsicht, dass Legitimität nicht von oben gewährt, sondern von unten erzeugt wird. Keine zentrale Instanz entscheidet, was gilt. Keine Autorität garantiert Vertrauen. Stattdessen entsteht alles aus einem gemeinsamen, freiwilligen Prozess: offen, nachvollziehbar, überprüfbar. Bitcoin ersetzt Vertrauen in Personen durch Vertrauen in Regeln – nicht aus Zynismus, sondern aus epistemischer Bescheidenheit gegenüber menschlicher Fehlbarkeit.

Dieser Perspektivwechsel ist radikal. Er stellt nicht nur bestehende Geldsysteme infrage, sondern auch unsere politischen und institutionellen Grundlagen. Während klassische Systeme auf Hierarchien, Exklusivität und delegierter Macht beruhen, operiert Bitcoin auf Basis offener Teilhabe und individueller Verantwortung. Jeder Knoten ist autonom – aber keiner ist isoliert. Die Wahrheit, die sich im Netzwerk konstituiert, ist nicht das Produkt von Autorität, sondern das Ergebnis reproduzierbarer Verifikation. Nicht Glaube zählt, sondern Prüfung.

Konsens ist kein romantischer Idealzustand, sondern ein dynamischer Balanceakt. Er wird nicht durch Harmonie hergestellt, sondern durch Reibung, Konflikt und Iteration. Konsens in Bitcoin ist kein Konsens der Meinungen, sondern der Regeln. Und genau darin liegt seine Stabilität. Denn wo Meinungen divergieren, können Regeln konvergieren – vorausgesetzt, sie sind transparent, überprüfbar und konsequent angewandt.

Diese Logik verschiebt den Fokus von zentralisierter Macht zu verteilter Verantwortung. Bitcoin kennt keine exekutive Gewalt, keine privilegierten Klassen, keine Instanz, die im Namen aller spricht. Es kennt nur Regeln – und die freie Entscheidung, ihnen zu folgen oder nicht. Wer sich dem Konsens nicht anschließen will, kann abspalten. Forking ist keine Katastrophe, sondern ein systemimmanenter Ausdruck von Wahlfreiheit. In der Möglichkeit der Spaltung liegt die Stärke der Struktur.

Diese strukturelle Freiheit unterscheidet sich grundlegend vom klassischen, liberalen Freiheitsverständnis. Es geht nicht um die Willkür des Einzelnen, sondern um die Freiheit von willkürlicher Macht. Es ist kein Plädoyer für Individualismus, sondern für institutionelle Unabhängigkeit. Die Architektur selbst garantiert die Freiheit – nicht eine Instanz, die über sie wacht. In dieser Ethik ist Freiheit kein Ideal, sondern ein Designprinzip. Kein Zustand, sondern eine Infrastruktur.

Verantwortung entsteht nicht durch Appelle, sondern durch Transparenz. Jede Entscheidung, jede Transaktion, jeder Regelbruch ist öffentlich nachvollziehbar. Es gibt keine Geheimabsprachen, keine Privilegien, keine Ausnahmen. In dieser radikalen Offenheit liegt eine neue Form von Gerechtigkeit: nicht moralisch verordnet, sondern technisch ermöglicht. Gleichheit ist kein Ziel, sondern eine Eigenschaft des Systems selbst.

Bitcoin ist damit nicht nur ein technisches Protokoll, sondern ein Vorschlag für ein neues Modell gesellschaftlicher Ordnung. Eine Ordnung ohne Zentrum, aber nicht ohne Struktur. Eine Praxis der Wahrheit ohne Wahrheitsmonopol. Eine Gemeinschaft, die sich nicht über ideologische Übereinstimmung definiert, sondern über gemeinsame Regeln. Das politische Prinzip, das hier wirkt, ist die Zustimmung – nicht die Kontrolle.

In einer Zeit wachsender institutioneller Erosion, in der Vertrauen in klassische Strukturen schwindet, zeigt Bitcoin einen alternativen Weg: nicht zurück zur Vergangenheit, sondern nach vorn zu neuen Formen des Zusammenlebens. Es ist ein System, das sich nicht auf Versprechen verlässt, sondern auf Rechenbarkeit. Eine Ethik des Handelns, nicht des Glaubens. Eine Ordnung, die nicht durch Macht entsteht, sondern durch das Überflüssigmachen von Macht.

Bitcoin ist nicht perfekt. Aber es ist ehrlich in seiner Imperfektion. Es verspricht keine Utopie, sondern bietet ein robustes Werkzeug. Ein Werkzeug, das uns zwingt, über Macht, Wahrheit und Verantwortung neu nachzudenken. Es ist kein Ende, sondern ein Anfang – eine Einladung, eine neue politische Realität zu gestalten: nicht von oben diktiert, sondern von unten geschaffen.

@ 52524fbb:ae4025dc

To most of us it's all about the sound of freedom, the innovation, it's technical implication, what if feels like in a decentralised environment. Now let's head into that which brings our fantasies to reality, Nostr which stands for "Notes and other stuffs Transmitted by Relays", is an open protocol designed for decentralised social networking

Nost most Amazing Features:##

1. Decentralisation: compared to traditional social media platforms like like Twitter (X) and Instagram that rely on centralised servers, Nostr operates through a network of relays. These relays serves as servers that store and forward messages. This amazing feature of decentralisation aims to make the network completely resistant to censorship, most people would say how? To answer your question it's because no single individual control's it

2. User Control: ever thought of the purest feeling of freedom, well Nostr just gave you the space to experience. User's have total control over their data and identity.

3. Simplicity: why get stressed when Nostr got you covered? This protocol is designed to be relatively simple, making it easier for developers to build applications on top of it.

Nostr Relation to Bitcoin##

Who wouldn't want to be part of a community that embraces it's ethics in a dignified manner. Nostr has gained popularity within the Bitcoin community, and the Bitcoin Lightning Network is used for features like "Zaps" (which represents small payments or tips). There are also similarities in the philosophy of decentralization, that both bitcoin and Nostr share. Just like the saying goes, birds of the same feather flock together. This leads me to one of the best magnificent project, focused on building decentralisation media infrastructure, particularly within the Nostr ecosystem.

Yakihonne the future of the world##

YakiHonne is an amazing project focused on building decentralized media infrastructure, particularly within the Nostr ecosystem. It's mind blowing features includes:

1. Decentralized Media: YakiHonne aims to provide tools and platforms that support freedom and automation in content creation, curation, article writing and reporting. It leverages the decentralized nature of the Nostr protocol to achieve this amazing feat.

2. Nostr and Bitcoin Integration: YakiHonne is closely tied to the Nostr network, and it also incorporates Bitcoin functionality. This integration includes features related to the Lightning Network, enabling things like "zaps" (small Bitcoin payments) within the platform.

3. Mobile Application: YakiHonne offers a mobile application with an eye catching user interface simply designed to provide users with a smooth and intuitive Nostr experience. This app includes features like: -Support for various login options. -Content curation tools. -Lightning Network integration. -Long form article support.

Disadvantages of Traditional social media##

Lets go back to a world without the flute of freedom echoing in our hearts, where implementations are controlled by certain entities, reasons why traditional social media platforms hold not even a single stance compared to Nostr:

1. Privacy Concerns:

Data Collection: Social media platforms collect vast amounts of user data, often without full transparency. This data can be used for targeted advertising, and sometimes, it can be compromised in data breaches. Which won't happen or be possible on yakihonne

1. Social Comparison and Low Self-Esteem: The over hyped and often unrealistic portrayals of life on social media can lead to feelings of inadequacy and low self-esteem. But on yakihonne you get to connect and grow with a community with specified goals bent on implementation

2. Misinformation and Fake News:

Spread of False Information: Social media platforms can be breeding grounds for misinformation and fake news, which can spread rapidly and have significant real-world consequences. Is that possible on yakihonne, well we all know the answer. 4. Centralized Control:

Censorship: Centralized platforms have the power to censor content, raising concerns about freedom of speech. Algorithm Bias: Algorithms can be biased, leading to unfair or discriminatory outcomes. This tells us why a decentralised media platform like yakihonne stands out to be the only media with a future.

Why Chose Nostr why chose yakihonne##

When considering Nostr and related projects like YakiHonne, the appeal stems largely from a desire for greater control, privacy, and freedom in online communication. Which from the points aligned above, gives us no second chance of thought, but the thought of being part of the Nostr community, active on a platform like yakihonne.

@ d9c98e71:37007462

1. Ein Kind schweigt nicht aus Höflichkeit. Es hört bloß Dinge, die Erwachsene längst verlernt haben zu hören.

2. Das System gibt dir einen Namen, damit du vergisst, wer du vorher warst.

3. Liebe ist nicht das Gegenteil von Angst. Sie ist nur deren zärtlichste Form.

4. Manche Wahrheiten tragen Masken – nicht, um zu lügen, sondern um nicht zerschlagen zu werden.

5. Ein Kind versteht die Welt nicht weniger. Es sieht sie nur ohne die Lügen, mit denen wir sie uns erklären.

6. Die Erinnerung ist ein Dieb, der sanft stiehlt und erst später das Gewicht seiner Beute offenbart.

7. Man flieht nicht vor dem Käfig. Man flieht vor dem eigenen Wunsch, darin bleiben zu dürfen.

8. Wo Worte enden, beginnt nicht die Stille, sondern das, was wir nicht zu denken wagen.

9. Ein System überlebt nicht durch Kontrolle, sondern durch den Glauben, es sei nötig.

10. Die Zeit heilt nichts. Sie deckt nur zu, was niemand mehr sehen will.

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|| |:-:| |BÉRARD, Bruno y LA FATA, Aldo; ¿Qué es el esoterismo?: Entre verdades y falsificacioines; Hipérbola Janus, 2025|

Nos complace presentar al lector en lengua española una novedad de primer orden, y sobre un tema que viene siendo objeto de interés por parte de nuestra línea editorial, como es el esoterismo, que hemos abordado recientemente a través de un nuevo recopilatorio de la obra evoliana en Ensayos filosóficos, esotéricos y religiosos 1925-1931, donde hemos tratado de rescatar los textos de las primeras etapas en la formulación del pensamiento del Maestro Romano. No obstante, no es la primera aventura que hemos emprendido en este terreno, siempre complejo y acompañado de la etiqueta, popular y quizás vulgarizada, de lo «misterioso» y lo «oculto», aunque no somos nada sospechosos en ese sentido por banalizar o tratar de ofrecer un enfoque puramente literario del asunto, y ni mucho menos de simpatizar con aquellas vías que entroncan con el New age, donde las mixtificaciones y la voluntad de convertir el fenómeno esotérico en un producto de consumo más, como demanda el mercado, para satisfacer demandas materiales o simples modas de una masa sobresocializada son norma habitual.

Podríamos citar multitud de obras que están presentes en nuestro catálogo, como son El pensamiento esotérico de Leonardo, de Paul Vulliaud, El mundo mágico de los héroes, de Cesare della Riviera, una joya del esoterismo italiano del siglo XVII, en El maestro de la tradición perenne, de René Guénon, o en el ensayo de Gianluca Marletta OVNIS y alienígenas. Origen, historia y prodigio de una pseudorreligión, un ensayo de notable originalidad donde se abordan aspectos esotéricos, aunque sea de un modo más tangencial. También en la literatura, con la obra del gran mitólogo y literato Boris Nad, Una historia de Agartha y La muerte púrpura de Gustav Meyrink encontramos nuevas referencias al ámbito esotérico. De modo que podemos concluir en que el esoterismo forma parte esencial de nuestras publicaciones e intereses como editores, y contribuimos activamente a su difusión.

|| |:-:| |EVOLA, Julius; Ensayos filosóficos, esotéricos y religiosos: 1925-1931, Hiperbola Janus, 2024|

Una obra original

Por eso la presente obra, la que nos disponemos a presentar, cuyo título es ¿Qué es el esoterismo?: Entre verdades y falsificaciones, de Bruno Bérard y Aldo La Fata, viene a ser una obra muy necesaria y clarificadora en la comprensión del esoterismo en todas sus dimensiones, en la complejidad de sus particulares, y en sus múltiples manifestaciones. Quizás en el mundo de habla hispana el esoterismo es un fenómeno que no ha obtenido su merecida atención, y nuestros autores en este ámbito, como es el caso de un Ramón Llull entre otros, no sean objeto de la atención que merece, y las actividades esotéricas, a nivel de asociaciones, comunidades u otras formas de organización, tampoco sean especialmente conocidas, ni cuenten con una actividad reconocida. Es posible, como señala La Fata, que haya ciertas reticencias dentro del mundo católico, acostumbrado a la ortodoxia y la guía espiritual de la Iglesia, y que cualquier tipo de «desviación» hacia formas más individuales y «libres» de vivir ciertas formas iniciáticas, mucho más sutiles, provoquen el rechazo y la incomprensión general. No obstante, como también se encargan de aclarar nuestros autores, el esoterismo comprende una dimensión diferenciada, implica un esfuerzo que no todos están dispuestos a acometer, y finalmente, no es tampoco un camino de felicidad y de frutos seguros, implica una transformación interior y la asunción de unas prácticas y procedimientos que no son aptos para cualquiera. Digamos que el esoterismo es un camino, una vía, que a diferencia de las «religiones populares», exotéricas, supone un arduo camino que viene marcado por un principio vertical y aristocrático de la existencia, o al menos así queremos verlo nosotros. El incremento de la capacidad de discernimiento, aunar lo visible con lo invisible, y ser capaz de superar límites vedados al común, no por simple vanidad ni por «crecimiento personal», tal y como se concibe en las aburguesadas y decadentes sociedades actuales, sino como parte de un proceso de aprendizaje, de autoconocimiento y de liberación. No nos cabe duda alguna de la necesidad de restaurar los antiguos vínculos con lo Alto, las vías que quedaron cerradas y que nos han limitado progresivamente al exclusivo y estrecho ámbito de la materialidad.

|| |:-:| |RIVIERA, Cesare della; El mundo mágico de los héroes; Hipérbola Janus, 2022|

La obra emplea el recurso de la entrevista/diálogo, que aporta frescura y fluidez al texto «simplificando», o más bien haciendo más accesibles y comprensibles elementos relacionados con el esoterismo, que de otro modo resultarían excesivamente complejos para una parte del público lector poco familiarizado con la materia. Este dinamismo se ve complementado por la riqueza de matices e ideas que se van introduciendo de manera progresiva, evitando que el lector pueda verse abrumado por la avalancha de ideas y contenidos. Las preguntas de Bruno Bérard, siempre inteligentes, incisivas y pertinentes, además de ordenadas y bien estructuradas, favorecen la continuidad y el dinamismo en la exposición de los temas, ejerciendo de guía en la conversación. De ahí que el libro sea apto para diferentes niveles, tanto para aquellos que desconocen el esoterismo, como para quienes se encuentran familiarizados con el tema. Aldo La Fata, de acuerdo con su dilatada y extensa trayectoria en la materia, nos hace reflexiones teóricas de enorme valor, que entrelaza con su propia experiencia y trayectoria en el estudio del esoterismo. Sin lugar a dudas este aspecto nos permite ver una vertiente más humana e íntima, en la que se incluyen anécdotas personales y biográficas que siempre permiten una mayor conexión con el lector a través de la mezcla de hechos vitales y erudición teórica.

La entrevista que nos ofrecen Bruno Bérard y Aldo La Fata nos permite explorar la relación dialéctica que se genera entre el esoterismo y otros ámbitos como la religión, la ciencia o la filosofía. Todas las cuestiones se abordan desde enfoques muy concretos, abordando problemáticas particulares, que dan lugar a reflexiones más amplias evitando las simplificaciones e invitando a reflexiones mucho más profundas. De ahí la función de introducción y guía a la que nos venimos refiriendo.

Estos aspectos que acabamos de enumerar con anterioridad revelan un notable esfuerzo pedagógico por parte de los autores para acercarnos al estudio del esoterismo, nos aporta las herramientas necesarias, parafraseando el título de la obra, para discernir entre un verdadero esoterismo y sus falsificaciones.

Más allá de estos aspectos formales, que consideramos que es importante destacar, porque en ellos reside el éxito de la obra, en un planteamiento que resulta original, a la par que ameno y de gran interés, debemos considerar otros aspectos que hacen más referencia al contenido. «¿Qué es el esoterismo? Entre verdades y falsificaciones» pretende, como decíamos, clarificar qué es el esoterismo, cuales son sus particulares, sus características y atributos, su naturaleza más íntima, como fenómeno espiritual y filosófico en sus aspectos más profundos, que podemos remontar a épocas muy remotas y lejanas en el tiempo. Pero el esoterismo aparece en ocasiones fuertemente imbricado en otras estructuras de pensamiento, de tipo tradicional, como son las grandes religiones (Cristianismo, Islam, Judaísmo etc) y otros conceptos como la mística y la metafísica, cuyas relaciones hay que desentrañar.

La importancia de René Guénon

Aldo La Fata nos libera desde el principio de posibles equívocos al enfatizar que el verdadero esoterismo no es una simple acumulación de conocimientos secretos o rituales exóticos, sino una vía de trascendencia espiritual basada en el rigor y la autenticidad. A este respecto René Guénon aparece como uno de los grandes esoteristas de nuestro tiempo, en la medida que fue el gran intérprete y codificador de estos conocimientos, una figura que marcó un antes y un después en la comprensión de este ámbito, especialmente por su rigor conceptual y su capacidad para distinguir entre lo auténtico y lo falso en las tradiciones espirituales. A tal respecto podemos poner como ejemplo sus contundentes análisis de las corrientes ocultistas, especialmente del espiritismo o del teosofismo, en diferentes obras. Podemos decir a este respecto que Guénon hizo una distinción entre esoterismo y ocultismo, disociando el significado del primero de prácticas superficiales y desviadas, mientras que definió el esoterismo como una vía de conocimiento sagrado y trascendente. En este sentido fue una labor fundamental para evitar confusiones con mixtificaciones modernas y pseudoesoterismos como aquellos relacionados con el New Age.

|| |:-:| |GUÉNON, René; El Maestro de la Tradición Perenne: Antología de artículos guenonianos; Hipérbola Janus, 2021|

Paralelamente, y con ello queremos dignificar la figura de René Guénon, el tradicionalista francés también nos abrió las fuentes de un vasto conocimiento espiritual, expresión de una «Tradición primordial», a cuyos orígenes prístinos siempre deberíamos aspirar, y cuya impronta impregna por completo religiones, culturas y formas de civilización no modernas, claro está. Y otro elemento fundamental, y que en la presente obra se considera de vital importancia, es que René Guénon considera el esoterismo no como una vía interna propia de la religión, sino como una vía complementaria que permite acceder a la esencia divina más allá de las formas externas. Para Aldo La Fata no se trata de una mera referencia intelectual, sino una figura que marcó su propio rumbo dentro del estudio del esoterismo. A través de obras como Los símbolos de la ciencia sagrada, La Fata descubrió la profundidad y la coherencia del pensamiento guenoniano, así como la idea de que el esoterismo actúa como el «pegamento» que conecta todas las tradiciones espirituales. Esta visión le permitió entender el esoterismo como algo inseparable de la religión, aunque con una profundidad y una exigencia mayores.

¿Qué es el esoterismo?

El término esoterismo tiene sus raíces etimológicas en el griego esôterikos, que implica un «ir hacia dentro» y que se contrapone a una variante exterior que definimos como «exoterismo», que se encuentra más vinculado al ámbito de la religión. Se trata de un conocimiento que no atiende a un principio puramente intelectual y discursivo sino que apunta a una vivencia directa y sapiencial de lo trascendente. Lejos de la acumulación de saberes ocultos y rituales, lo que prima en la experiencia de lo esotérico es la conexión directa con lo trascendente y lo divino a través de la práctica espiritual.

De hecho hay tres aspectos que nuestros autores destacan a lo largo de la obra respecto al esoterismo, y que nos parecen fundamentales:

• Interioridad: Supone un movimiento continuo hacia el interior, de exploración e introspección, en el que se tratan de derribar límites y obstáculos. Atendiendo a un dinamismo que huye de lo fijo y de lo estático.
• Profundización: La búsqueda de significados más profundos tras la realidad cotidiana, buscando ir más allá de la pura exterioridad de las cosas
• Relación con el exoterismo: Podemos considerarlo opuesto en sentido relativo al esoterismo, como una dimensión más externa y visible de las religiones, aunque este último (el esoterismo), no puede sobrevivir sin el apoyo de una tradición religiosa.

En relación al último punto debemos destacar, como advierten Bérard y La Fata, que pese a todo no podemos entender el esoterismo como una parte de las religiones, sino que tiene su propia función y objetivos, que no es otro que el que ya hemos mencionado con anterioridad: establecer una conexión directa con la verdad que irradia del principio universal y divino.

|| |:-:| |VULLIAUD, Paul; El pensamiento esotérico de Leonardo da Vinci; Hipérbola Janus, 2024|

Otro aspecto interesante de la obra es el que nos habla de las relaciones entre esoterismo y metafísica, en el que el primero pretende ser también una vía de acceso al dominio del segundo. El esoterismo, como ya hemos visto, tiene como principal propósito trascender las categorías del mundo material para proyectarse en lo universal, y en este sentido comparte también objetivos con la metafísica, que pretende superar las limitaciones de la experiencia humana ordinaria y de acceder a las verdades primordiales que estructuran la realidad. Ambos apuntan a la raíz de todo lo existente, al absoluto. Las divergencias las hallamos en la forma o en el método para alcanzar estas verdades trascendentes, que en el caso del esoterismo nos remiten a símbolos, rituales y experiencias vivenciales que permiten al practicante interiorizar verdades universales.

De este modo, esoterismo y metafísica se nos presentan como realidades no opuestas, sino complementarias. La metafísica nos ofrece un marco conceptual y doctrinal para entender lo absoluto, mientras que el esoterismo se centra en su realización interna. En términos guenonianos, el esoterismo representa los aspectos operativos de la metafísica.

De modo que podemos decir que la metafísica aborda el tema trascendente desde una perspectiva conceptual, sin esa parte vivida de la experiencia en el conocimiento de lo universal. El esoterismo, por su parte, aporta esa contraparte que nos remite a la experiencia humana que permite al individuo acceder o ponerse en conexión con lo divino a través de su propio ser, de manera directa y vívida. Es un camino que el sujeto individual emprende para lograr una transformación interior.

Paralelamente, no podemos obviar dentro de todos estos procesos la participación de un elemento fundamental, como es la intuición suprarracional, que podríamos considerar como la herramienta que conecta al esoterista directamente con la fuente del conocimiento trascendente y universal, en lugar de hacerlo directamente a través de teorías o conceptos que siempre resultan más abstractos y difíciles de comprender en su vertiente más «discursiva». Al mismo tiempo, las relaciones que se establecen entre esoterismo y metafísica nos permiten poner en contacto las tradiciones religiosas con el conocimiento universal. Según La Fata, inspirándose en el legado de la obra de Frithjoff Schuon, cada tradición espiritual tiene una dimensión metafísica que puede ser comprendida y realizada a través del esoterismo, como un medio para acceder a la esencia inmutable de todas las formas religiosas.

Otro aspecto que esoterismo y metafísica comparten es la meta de superar la dualidad entre sujeto y objeto: Mientras que la metafísica conceptualiza esta unión como una verdad última, el esoterismo busca experimentarla directamente a través de la contemplación, el símbolo y la práctica espiritual.

Los autores

|| |:-:| |Aldo La Fata|

Aldo La Fata (1964) es un estudioso del esoterismo, el simbolismo y la mística religiosa, con una trayectoria de varias décadas dedicada al análisis y divulgación de estas disciplinas. Ha sido jefe de redacción de la revista Metapolitica, fundada por Silvano Panunzio, y actualmente dirige Il Corriere Metapolitico. Su trabajo destaca por una aproximación rigurosa y una mirada crítica a las corrientes contemporáneas del esoterismo, rescatando su sentido más profundo y tradicional. Entre sus obras más relevantes se encuentran Silvano Panunzio: vita e pensiero (2021) y Nella luce dei libri (2022), donde explora la intersección entre espiritualidad, simbolismo y pensamiento tradicional.

|| |:-:| |Bruno Bérard|

Bruno Bérard (1958), es doctor en Religiones y Sistemas de Pensamiento por la École Pratique des Hautes Études (EPHE), es un destacado especialista en metafísica. Autor de múltiples ensayos, ha desarrollado una profunda reflexión sobre la naturaleza del conocimiento espiritual y su relación con las tradiciones religiosas. Algunas de sus obras más importantes, traducidas a diversas lenguas, incluyen A Metaphysics of the Christian Mystery (2018) y Métaphysique du paradoxe (2019). Actualmente, dirige la colección Métaphysique au quotidien en la editorial L’Harmattan de París, consolidándose como una referencia en el estudio de la metafísica contemporánea.

En ¿Qué es el esoterismo?: Entre verdades y falsificaciones, asistimos a una presentación del tema tratado desde un conocimiento profundo y dilatado del tema, en la que ambos autores combinan la experiencia y el conocimiento que atesoran sobre el esoterismo y otros temas anejos, ofreciéndonos sus interpretaciones y enfoques particulares, y al mismo tiempo mostrando una gran capacidad de síntesis en la exposición de los temas tratados, que se inscriben en una multitud de tradiciones religiosas y espirituales de enorme complejidad. En este último punto reside también gran parte del valor de la obra, que constituye una novedad editorial especialmente relevante en su ámbito en lengua hispana.

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Artículo original: Hipérbola Janus, Presentación de «¿Qué es el esoterismo?: Entre verdades y falsificaciones» (TOR), 6/Feb/2025

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Traducción por Francisco de la Torre.

|| |:-:| |Los representantes de la derecha sionista europea que forman parte de «Patriots» reunidos en Bruselas el pasado mes de diciembre de 2024.|

Entre los efectos que probablemente producirá en Europa la nueva administración estadounidense, es previsible el fortalecimiento del ala derecha del colaboracionismo atlantista que, después de haberse posicionado decididamente a favor de Donald Trump durante su presidencia 2017-2021, en el transcurso de la administración Biden abogó fervientemente por su regreso a la Casa Blanca y acogió su victoria electoral con gran júbilo. A finales de octubre de 2024, en el grandioso mitin preelectoral a favor de Trump celebrado en el Madison Square Garden de Nueva York, asistió una representante del grupo parlamentario europeo Patriots for Europe, que viajó a Estados Unidos para esa ocasión especial. En un vídeo publicado en la página X (antes twitter) de los Patriots, varios eurodiputados del mencionado grupo expresaron su identidad con los puntos de vista de Trump y auspiciando su reelección: el austriaco Harald Vilimsky (Freiheitliche Partei Österreichs), el checo Ondrej Knotek (Año 2011) el español Jorge Buxade (Vox), el holandés Tom Vandendriesche (Vlaams Belang), la polaca Anna Bryłka (Ruch Narodowy) y, por Hungría, Tamás Deutsch (Fidesz).

Este último es, sin duda, la personalidad más eminente del grupo de los Patriots que viajaron a Nueva York: originario de una familia judía de Budapest, en 1988 Tamás Deutsch junto con Viktor Orbán están entre los fundadores de Fidesz —Fiatal Demokraták Szövetsége (Alianza de los jóvenes demócratas), en la que ocupó el cargo de vicepresidente. El Fidesz ha tejido durante mucho tiempo una red de lazos con el Partido Republicano de los Estados Unidos y con el think tank conservador Heritage Foundation, mientras que el gobierno de Viktor Orbán organizó las tres últimas ediciones anuales de la CPAC en Hungría (Conservative Political Action Conference), un encuentro de políticos de derechas de varios países[^1].

Patriots for Europe o Patriots.eu, denominación que recuerda al de los misiles aire-tierra estadounidenses (el MIM-104 Patriots), es, por tanto, el nombre oficial del grupo político de la derecha liberal-conservadora, populista y euroescéptica, nacido en julio de 2024 (primero como alianza y luego como grupo parlamentario europeo) por iniciativa del primer ministro húngaro Viktor Orbán, el exprimer ministro checo Andrej Babiŝ y del exministro del interior austriaco Herbert Kickl. Como representantes de sus respectivos partidos (Fidesz, Año 2011, Freiheitliche Partei Österreichs), Orbán, Babiŝ y Kickl firmaron un texto ideológico titulado: A Patriotic Manifesto for a European Future[^2], según la cual la única política europea legítima es aquella que, enraizada en la pluralidad de las diferentes naciones, proteja su herencia grecorromana-judeocristiana preservando su identidad, tradiciones y costumbres.

Al núcleo inicial de los Patriots se unió el partido portugués ¡Arriva! (¡Chega!), el Partido húngaro Popular Demócrata Cristiano (Kereszténydemokrata Néppárt), el partido español Vox, el Partido por la Libertad (Partij voor de Vrijheid) holandés, el Partido Popular Danés (Dansk Folkeparti), el interés Flamenco (Vlaams Belang), la Reunión Nacional (Rassemblement National) francés y, por Italia, la Liga para Primer Ministro Salvini.

Constituido formalmente, el grupo parlamentario recibió una posterior adhesión del diputado griego de Voz de la Razón (Foní Logikis), del diputado de Primero Letonia (Letvija pirmajâ prohibir), de los dos diputados del Movimiento Nacional polaco (Ruch Narodowy) y de los dos diputados checos del Juramento (Přísaha) y de los Automovilistas por sí mismos (Motoristé sollozoê). Presidente del grupo parlamentario Patriots.eu, que cuenta con un total de ochenta y seis diputados[^3], es Jordan Bardella, presidente de la Rassemblement National; pero la personalidad más notable y prestigiosa de los Patriots es, sin duda, el primer ministro húngaro Viktor Orbán.

En cuanto a la línea de política exterior seguida por Viktor Orbán, cabe recordar que fue durante su primer mandato, en 1989, cuando Hungría se unió a la OTAN junto con la República Checa y Polonia. La pertenencia a la organización militar de la Alianza Atlántica implicó la participación húngara en la guerra de Kosovo en Yugoslavia, así como la contribución de Hungría en las misiones de la ISAF y en la guerra en Irak en apoyo de la intervención estadounidense. Por otro lado, no deja de ser significativo que en junio de 2011, durante la visita de Condoleezza Rice a Budapest, se inaugurara una estatua del presidente estadounidense Ronald Reagan en la céntrica Plaza de la Libertad (Szabadság tér). «Hoy —dijo Orbán en esa ocasión— erigimos aquí una estatua al hombre, al líder, que cambió y renovó este mundo creando un nuevo mundo para nosotros en Europa Central, un hombre que creía en la libertad, en la fuerza moral de los hombres libres, y creía que los muros que obstruyen el camino a la libertad pueden ser derribados».

En los años de la primera administración Trump, Orbán estableció una relación privilegiada con la Casa Blanca: en 2019 fue recibido calurosamente por el presidente estadounidense, quien declaró su apoyo al «soberanismo» europeo, del que Orbán era ya el exponente más puntero. El primer ministro húngaro, que más tarde expresó varias veces la esperanza de volver a ver a Trump como líder de los Estados Unidos, se reunió con él de nuevo en Mar-a-Lago de Palm Beach en marzo de 2024 y al final de la visita escribió en una publicación: «¡Hacer que América vuelva a ser grande, señor presidente!»[^4].

El entendimiento entre Trump y Orbán fue favorecido por Benjamin Netanyahu, quien ha tenido una estrecha relación con el actual primer ministro húngaro desde 2005, cuando Orbán estaba en la oposición y Netanyahu era ministro de Finanzas. Esta relación, que Orbán ha utilizado para neutralizar las iniciativas hostiles de las ONG’s de Soros (quien financió a Fidesz desde 1992 a 1999), ha acentuado progresivamente la posición proisraelí de Budapest, hasta el punto que Hungría junto a Austria, Croacia y República Checa, se han alineado con Estados Unidos e Israel votando en contra de la resolución propuesta por la ONU para el alto el fuego en la Franja de Gaza. Cuando László Toroczkai, jefe del partido Mi Hazánk (Nuestra Patria), preguntó a Orbán en el Parlamento por qué Hungría había votado en contra, el primer ministro le respondió: «La política exterior es complicada, enfréntate solo si entiendes de lo que estamos hablando»[^5].

El presidente de Patriots, Jordan Bardella, no es menos pro-sionista. «Reconocer un Estado palestino significaría reconocer el terrorismo», dijo Bardella, quien antes de las elecciones francesas había asegurado que, si llegaba a ser primer ministro, sería «un escudo para los compatriotas judíos contra un islamismo que no solo quiere separar la República, sino conquistarla»[^6]. Por su parte, Marine Le Pen, madrina política de Bardella, declaró: «Es absolutamente legítimo que Israel quiera erradicar al grupo terrorista armado Hamas y que se dote de medios para hacerlo»[^7].

En cuanto a la Liga de Salvini como primer ministro, sus posiciones pro-trumpistas y pro-sionistas siempre se han caracterizado por un extremismo descarado. «Nunca he ocultado —dijo Salvini antes de las elecciones estadounidenses— mi esperanza en una victoria republicana, por mil razones (...) hablamos [con Trump] a más tardar hace unas semanas. Nunca he ocultado mi simpatía humana y mi sintonía cultural»[^8]. Y sobre el genocidio en curso en Palestina, Salvini dijo: «Nuestros pensamientos están con el pueblo israelí (...) Recordar siempre el derecho de Israel a existir, a defenderse y a convivir finalmente en paz con sus pueblos vecinos, contra el horror del terrorismo islámico»[^9]. El 6 de octubre de 2024, al final de su discurso desde el escenario de Pontida, Salvini posó para una foto con los Patriots presentes en la manifestación de la Liga Norte: además de Viktor Orbán, estuvieron el holandés Geert Wilders, el portugués André Ventura, la austriaca Marlene Svazek, el español Antonio Fúster y el general Roberto Vannacci. Enviaron mensajes en vídeo de apoyo y solidaridad tanto Jordán Bardella en nombre de Rassemblement national como el ex-presidente brasileño Jair Bolsonaro.

También Geert Wilders (Partij voor de Vrijheid), que en 2009 recibió el Premio Oriana Fallaci por producir un cortometraje de propaganda antiislámica, es conocido también por su extremismo prosionista. «Jerusalén, Judea y Samaria —en su opinión— son todas de Israel (...) La patria de los palestinos es el Reino de Jordania (...) Obama y Kerry deben dejar de criticar a Israel por los asentamientos. Judea y Samaria pertenecen a los israelíes»[^10]. En el programa de Wilders, «distinguiéndose durante dos décadas por su lucha contra la islamización —escribe complacido un sitio web sionista— está también el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel, con el traslado de la embajada holandesa»[^11].

André Ventura, presidente de ¡Chega!, reiteró en Polonia la posición prosionista de su partido, declarando convencido: «Estamos con Israel y permaneceremos junto a Israel en esta batalla por los derechos humanos y la democracia»[^12]. A quienes lo comparan con Donald Trump y Jair Bolsonaro, André Ventura responde: «Estoy acostumbrado a estas comparaciones. Estas son las ideas en las que creo»[^13]. En cuanto a la guerra en Ucrania, el líder de la lista ¡Chega! en las elecciones europeas, Antonio Tânger Corrêa, dijo que «la derrota de Ucrania sería la derrota de todo Occidente y de Portugal, en caso de extrema necesidad»[^14], enviarían a sus tropas.

Marlene Svazek representó a la Freiheitliche Partei Österreichs en Pontida, cuyos «excelentes contactos»[^15] con la derecha israelí están garantizados por David Lasar, miembro del Consejo Nacional (Nationalrat) del partido austriaco. Lasar no es el único judío en el FPÖ: también es judío el ex-secretario general del partido y ex-parlamentario europeo Peter Sichrovsky, quien ha negado ser un agente del Mossad, pero ha admitido haber tenido «muchas reuniones con funcionarios israelís»[^16].

José Antonio Fúster es el nuevo presidente de Vox Madrid. El jefe del partido que lo representa, Santiago Abascal, encabezó una delegación a Israel en 2023 que se reunió con dos ministros de Tel Aviv. «Durante la visita, Abascal ha transmitido el apoyo y la solidaridad de España al Primer Ministro israelí Benjamin Netanyahu, y ha defendido la urgente necesidad de acabar con Hamas que, según Abascal, es un grupo terrorista que «encarna el mal absoluto»[^17]. Tras la reunión de la delegación de Vox con Netanyahu, el candidato electoral Jorge Buxadé Villalba afirmó que las acciones genocidas cometidas por el régimen sionista en la Franja de Gaza son «operaciones antiterroristas» que deben continuar «hasta que no quede ni un solo terrorista»[^18].

En cuanto a Roberto Vannacci, elegido diputado del Parlamento Europeo en las listas de la Liga por Salvini, su currículum vitae patriot puede jactarse de una participación activa en las operaciones de EE.UU. en Oriente Medio. El general comandó durante dos turnos (2005-2006) el Special Forces Task Group en Irak y fue el primer comandante de la Task Force 45 en Afganistán en 2013, poco antes de la transición de la International Security Assistance Force a la Resolute Support Mission, Vannacci asumió el cargo de jefe del Estado Mayor de las fuerzas especiales de la OTAN, «una organización que ha garantizado la paz durante más de cincuenta años, una alianza política y militar que ha funcionado bien»[^19]. Habiendo prestado sus servicios a los Estados Unidos «para la estabilización de Irak»[^20] como Deputy Commanding General y Director of Training, el 21 de agosto de 2018, Vannacci fue galardonado con la Legion of Merit, la condecoración militar estadounidense creada por el presidente Franklin D. Roosevelt. Su consigna antes y después de la elección de Trump ha sido: «Go, Donald, go!».

[^1]: Cfr. C. Mutti, Alla destra degli USA, «Eurasia» 1/2023.

[^2]: Después de la confluencia de los grupos de Identity and Democracy en el grupo de Patriots, se aprobó una nueva versión del manifiesto político. Véase https://patriots.eu/manifesto

[^3]: Freiheitliche Partei Österreichs (Austria), 6; Vlaams Belang (Bélgica), 3; Dansk Folkeparti (Dinamarca), 1; Rassemblement National (Francia), 30; Foni Logikis (Grecia), 1; Fidesz - Magyar Polgári Szövetség (Hungría), 10; Kereszténydemokrata Néppárt (Hungría), 1; Liga para Salvini Premier (Italia), 8; Letvija primajâ vietâ (Letonia), 1; Partij voor de Vrijheid (Países Bajos), 6; Ruch Narodowy (Polonia), 2; ¡Chega! (Portugal), 2; ANO (República Checa), 7; Automovilistaé sobê (República Checa), 1; Přísaha (República Checa), 1; Vox (España), 6.

[^4]: Angela Napoletano, La «visita». Orbán incorona Trump: «Lui è il presidente della pace», avvenire.it, 9 marzo 2024.

[^5]: András Dezsô, The roots of Orbán’s strong bond with Israel and its PM, https://balkaninsight.com, 14 de noviembre de 2023.

[^6]: Bardella, «riconoscere Palestina è riconoscere terrorismo». «Sarò uno scudo per i nostri connazionali ebrei», ANSA, 26/6/2024.

[^7]: Mauro Zanon, Sorpresa, lo «scudo» degli ebrei in Francia è il partito della Le Pen, tempi.it, 27 de octubre de 2023.

[^8]: Stefano Baldolini, Salvina punta su Trump: «Spero che vinca. Andrò negli Usa prima del voto». Tensioni con Meloni? «Governo durerà 5 anni», repubblica.it, 13 de julio de 2024.

[^9]: Nova.News, 7 de octubre de 2024.

[^10]: Elezioni in Olanda, che è il sovranista Wilders: anti-Islam, contro l’Ue e sostenitore del Grande Israele, www.open.online, 23 de noviembre de 2023.

[^11]: www.informazionecorretta.com, 26 de octubre de 2024.

[^12]: www.agenzianova.com, 6 de octubre de 2024.

[^13]: Especial: André Ventura. «Sou contra o aborto mas nunca condenaria uma mulher que aborta», «Jornal SOL», 12 de julio de 2022.

[^14]: Ventura admite tropas portuguesas na Ucrânia e tem uma posição clara sobre Putin, «CNN Portugal», 11 de marzo de 2024.

[^15]: Sophie Makris, Austria’s Jews wary of far-right charm offensive, www.timeofisrael.com, 3 de marzo de 2019.

[^16]: Yossi Melman, Sichrovsky Denies He Was a Mossad Agent, www.haaretz.com, 3 de junio de 2005.

[^17]: Fernando Heller, Spagna: il leader di Vox pretende le scuse di Sánchez per aver messo in dubbio l’offensiva israeliana contro Hamas, https://euractiv.it, 6 de diciembre de 2023.

[^18]: El ultraderechista Vox defiende los ataques de Israel en Gaza tras la polémica reunión con Netanyahu, euronews, 29 de mayo de 2024.

[^19]: Bruno Vespa, Vannacci: «Dopo l’Ue tornerei nell’esercito», «La Verità», 30 de octubre de 2024, p. 7.

[^20]: Missione Iraq: Riconoscimento al Generale Roberto Vannacci, en www.difesa.it , cit. en www.wikipedia.org

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Artículo original: Hipérbola Janus, Patriots (TOR), 9/Ene/2025

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„Die Zukunft kommt nicht von selbst. Sie wird still gebaut – Zeile für Zeile, Entscheidung für Entscheidung.“

– Ursprung vergessen, Wahrheit geblieben

Was, wenn all das – der Rückzug, das neue Geld, die Verantwortung, das Misstrauen – nicht Flucht ist, sondern Heimkehr? Nicht Ablehnung der Welt, sondern ihre bewusste Rekonstruktion? Was, wenn der wahre Bruch nicht darin liegt, ein anderes System zu benutzen, sondern darin, anders zu sein?

Die Technologie war nie das Ziel. Sie ist nur der Raum, in dem sich etwas Menschlicheres entfalten kann: Klarheit. Konsequenz. Verantwortung ohne Zwang. Vertrauen ohne Blindheit. Eigentum ohne Bedingungen. Was mit Code beginnt, endet mit einer Haltung.

Manche nennen es Exit. Andere Rebellion. Vielleicht ist es beides. Vielleicht ist es aber auch einfach der leise Moment, in dem jemand erkennt: Ich kann mich entscheiden. Und diese Entscheidung verändert nicht die Welt – aber sie verändert mich in ihr.

Die Freiheit, die hier entsteht, ist nicht laut. Nicht kollektiv. Nicht romantisch. Sie ist nüchtern, präzise, anspruchsvoll. Sie fordert Selbstprüfung statt Meinung, Handlung statt Haltung. Und sie zieht keine Grenzen zwischen Mensch und Werkzeug – sie zeigt nur, was möglich wird, wenn man bereit ist, weniger zu verlangen und mehr zu tragen.

Das neue Geld, das neue Netzwerk, die neue Kultur – sie leben nicht irgendwo da draußen. Sie entstehen dort, wo jemand beschließt, nicht mehr mitzuspielen – und auch nicht mehr zu kämpfen. Sondern einfach zu bauen. Still. Beharrlich. Unaufhaltsam.

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1. Im Nichts gibt es keine Befreiung. Nur die Ernüchterung der Illusion.

2. Das System braucht dich mehr, als du es brauchst. Deshalb lügt es – liebevoll.

3. Die Stille singt ein Lied ohne Ton. Ein Chor der Leere, der dich umarmt, bis du dich selbst verlierst.

4. Familie ist das erste Gefängnis, das man liebt, bevor man weiß, was Freiheit bedeutet.

5. Die Familie gibt Halt und hält fest. Beides ist nicht immer dasselbe.

6. Die Zukunft ist ein Abgrund, der sich öffnet, um uns zu verschlingen. Und wir nennen es Fortschritt.

7. Die Schwermut ist der Ruf des Todes im Lebenden, ein dumpfer Widerhall des Willens.

8. Der Tod wartet nicht. Er erinnert an das, was wir nie gelebt haben.

9. Zwischen Eltern und Kindern liegt ein Ozean aus unausgesprochenen Wahrheiten.

10. Ein Kuss kann ein Versprechen sein – oder eine Lüge mit geschlossenem Mund.

@ fe02e8ec:f07fbe0b

\ Und genau dafür wirst auch du gedrillt werden: Menschen zu jagen und töten. Unbekannte, die auch nicht wissen, was sie hier tun. Oder Unschuldige, die nicht rechtzeitig fliehen konnten. Einfach töten. Alle. Ohne zu fragen. Denn das ist deine Aufgabe, Soldat: Töte Menschen!

Egal, was du vorher warst, Heizungsmonteur, KFZ-Mechaniker, Veganer, Marketing-Manager, Friseur, Verkäufer, Kindergärtner: Es ist egal. Jetzt musst du töten. Denn du hast mitgemacht. Entweder, weil du es nicht ernst genommen hast, weil du dich nie für Politik interessiert hast. Oder weil du gedacht hast, das alles betrifft dich nicht. Weil du gedacht hast, Wahlen könnten etwas verändern. Oder weil du immer das Maul gehalten hast, damit dich keiner als «Rechter» bezeichnet. Egal. Jetzt musst du töten. Das ist das Spiel.

Ja, es ist ein Spiel. Grausam, abartig, menschenverachtend. Dennoch hat es Regeln: Diejenigen, die das Spiel beginnen, müssen niemals selbst auf das Schlachtfeld. Das ist die erste Regel. Ihre Söhne auch nicht, nicht die Söhne der anderen Politiker, nicht die der EU-Abgeordneten, nicht die der Parteibonzen. Auch nicht die der Banker, der Vorstandsvorsitzenden, der Chefredakteure. Denn alle wissen, wie man das Spiel spielt. Nur du nicht.

Du bist einfach eine Figur auf dem Spielfeld, die es verpasst hat, NEIN zu sagen, als noch Gelegenheit war. Jetzt bist du verwandelt worden in eine menschliche Drohne. Wenn sie sagen: töte!, dann tötest du. Denken kannst du, wenn alles vorbei ist. Falls du je wieder nach Hause kommst. Vielleicht sogar mit beiden Beinen und beiden Armen. Vielleicht auch nicht. Egal. Wer hätte Mitleid mit einer Spielfigur?

Nein, du musst töten. Das ist deine Aufgabe. Sie sagen es nun schon seit Monaten, warum glaubst du es nicht? Sie meinen es ernst. Wenn du den Brief in Händen hältst ist es zu spät. Es gilt dann das Notstandsrecht und keiner kann mehr verweigern. Da hättest du dich vorher drum kümmern müssen. Oder auf eine Demo gehen. Oder laut und mit klarer Stimme in jedem Gespräch den Wahnsinn anprangern. Hast du aber nicht.

Jetzt musst du töten oder du wirst getötet. Das ist das Spiel. Du hättest selbst denken können. Hast du aber nicht. Hast deine Zeit mit sinnlosen Videos vertan, Netflix geguckt und hast Influencerinnen geliked. Die müssen nicht an die Front. Aber du. Morgen, wenn du aufstehst, die Uniform anziehst und rausgehst, dann wirst du Befehle ausführen oder erschossen werden. Also wirst du Menschen töten. Dein Leben wird nie wieder so sein, wie zuvor. Dein Schmerz, deine Schuld, dein Leid: sie gehen ein in die unendliche Reihe der Soldaten, die seit Jahrhunderten dasselbe Schicksal erlitten. Deren Schreie noch immer durch den ewigen Raum hallen. Deren Opfer von den Herren des Spiels mit einem Lächeln entgegengenommen wurde. Deren Gliedmaßen auf den Schlachtfeldern liegen geblieben waren. Zum Dank erhielten sie eine Medaille. Ein Stück Blech für den rechten Arm, einen Grabstein für den Vater, den Bruder, den Sohn. Für das Vaterland. Für Europa. Für die Demokratie. Der Hohn tropft aus jedem Politikerwort, doch die Menschen glauben noch immer die uralte Geschichte von Freund und Feind, von Gut und Böse.

\ Wer nicht aufwachen will muss töten. Du. Nicht am Bildschirm. In der echten Welt. Wo man nicht auf Replay drücken kann. Wo man den Gegner nicht nach links oder rechts swipen kann, denn er ist echt, real, lebendig. Noch. Entweder er oder du. Jetzt ist es zu spät für Entscheidungen. Kannst du es spüren? Die Work-Life Balance wird zur Kill-or-be-Killed balance. Es gibt kein Entrinnen. Denn du hast mitgemacht. Schweigen ist Zustimmung. Sich-nicht-drumkümmern ist Zustimmung. Kriegsparteien zu wählen ist noch mehr Zustimmung.

Heute.

Heute lässt sich noch etwas ändern.

Es hat nichts zu tun mit rechts oder links. Nur mit Menschlichkeit versus Hass, Macht und dem ganz großen Geld. Das sind die Gründe, für die du töten oder sterben musst.

Wie entscheidest du dich?

@ d9c98e71:37007462

1. Was man nicht selbst trägt, trägt einen am Ende zu Boden.

2. Erinnerungen sind Splitter eines Spiegels, der zerbrach. Sie schneiden dich, während du dein Gesicht in ihnen suchst.

3. Jede Berührung trägt den Abdruck der Vergänglichkeit. Selbst die zärtlichste ist nur ein Schatten.

4. Was ist die Grenze zwischen dem, was wir nennen, und dem, was wir nie sagen?

5. Fragen sind die Flügel eines Vogels, der nie den Himmel berührt.

6. Wir nennen es Familie. Aber manchmal ist es nur eine Geschichte, die keiner mehr zu Ende erzählen will.

7. Ein Kind, das fragt, bringt das System ins Wanken. Nicht durch die Antwort, sondern durch das Fragen selbst.

8. Je lauter die Behauptung, desto größer die Vorsicht.

9. Das Nichts ist der heimliche Gott, der im Zerfall des Seins thront.

10. Stille fließt durch uns, als wäre sie immer schon gewesen. Wir sind die Frage, die nie die Antwort findet.

@ b4403b24:83542d4e

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originally posted at https://stacker.news/items/930210

@ f4a890ce:af88c4aa

執行摘要

隨著市場總市值上升至3.23兆美元，成交量回溫、ETF資金流入明顯，加密市場延續多頭氛圍。但恐懼與貪婪指數升至73，顯示情緒已接近過熱，短線波動風險上升。 這週建議關注三大重點：

美國CPI數據，若高於預期，可能變相打擊風險資產情緒。

BTC與ETH ETF資金動能是否延續，若出現流出，將成為市場調整的前兆。

衍生品槓桿風險升高，永續合約與期權市場高度集中於高價區，需提防誘多與清算風險。

同時觀察穩定幣市值與鏈上鯨魚行為，以判斷資金是否持續布局。整體而言，市場結構偏多，但上行須有資金支持，操作上宜保留彈性，避免追高。

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加密市場

本週加密貨幣市場總市值達 3.26 兆美元，較上週略有增長，顯示市場仍維持穩定的發展趨勢。成交量下降至 112.21 億美元，交易活躍度減弱，可能反映部分資金選擇觀望。

https://coinmarketcap.com/charts/

情緒方面，恐懼與貪婪指數為 68，顯示市場情緒仍偏向「貪婪」，但略低於上週，顯示部分投資者可能開始謹慎評估市場風險。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/i/FearGreedIndex

而相對強弱指標處於中性至超賣區間，顯示部分資產短期內可能出現修正壓力，但市場仍未進入明顯弱勢。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/i/RsiHeatMap

山寨幣季節指數降至 20，顯示市場資金仍主要集中於比特幣和主流加密貨幣，風險偏好仍相對保守，尚未出現資金流向中小型代幣的明顯趨勢。

https://www.blockchaincenter.net/en/altcoin-season-index/

穩定幣市值增長至 2,438.36 億美元，可能反映部分資金正在尋求避險或等待市場更有利的進場機會。

https://defillama.com/stablecoins

小結

本週加密市場總市值持續上漲，但成交量下降，顯示交易活躍度略有減弱。恐懼與貪婪指數仍處於貪婪區間，市場風險偏好維持在較高水平，但部分投資者開始謹慎調整持倉策略。相對強弱指標顯示市場尚未進入明顯弱勢，但仍需關注潛在的短線修正壓力。山寨幣季節指數維持低迷，資金仍主要集中於主流加密貨幣，而穩定幣市值增長，可能顯示部分資金尋求避險。未來市場走勢將受宏觀經濟因素及市場資金流動影響。

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衍生性商品

本週永續合約市場的持倉規模達 139.03B，相較於上週有所增長，顯示槓桿交易的需求依然強勁。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/futures/Cryptofutures

資金費率方面，市場仍維持 正費率，主要交易所的資金費率保持在 0.0037%，反映出市場仍偏向多頭。

https://www.coinglass.com/zh-TW/FundingRate

爆倉數據顯示，這週空單爆倉總金額達 706.571M，而多單爆倉總金額則為 1372.977M，多頭在近期市場波動中承受較大的壓力。

https://www.coinglass.com/zh-TW/LiquidationData

清算熱力圖顯示，$106,000 附近 的清算金額達 140.89M，而 $93,000 附近 也有 122.62M 的清算，這些區間成為市場的關鍵價格點，投資者需特別留意可能的風險變化。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/futures/LiquidationHeatMap

期權市場的數據顯示投資者仍在不同價格區間進行避險與投機交易：

$95,000 行權價的看跌期權合約數量為 6.15K，總金額達 $16.77M，顯示市場對該區間的下行風險仍有一定防禦。 $105,000 行權價的看漲期權合約數量為 9.25K，總金額達 $43.15M，反映出市場對上行的預期仍在增強。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/options/OIStrike

此外，最大痛點出現在 2025/05/23 的 $101,000，名義金額達 2.29B；以及 2025/05/30 的 $94,000，名義金額達 7.74B，顯示出市場對不同價格區間的佈局仍有差異。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/options/max-pain

小結

本週加密貨幣衍生性商品市場顯示出槓桿交易活躍度提升，多頭與空頭的資金配置仍然存在激烈競爭。市場熱點價格區間的清算規模較大，投資者需謹慎管理槓桿與風險，以應對可能的市場變動。期權市場方面，看跌與看漲期權的配置策略反映出市場對短期與中期走勢仍存在分歧。建議投資者密切關注市場數據，根據資金流向與爆倉情況調整交易策略，以降低風險並把握可能的交易機會。

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ETF

本週，加密貨幣衍生性商品市場仍保持活躍，其中比特幣（BTC）與以太坊（ETH）的ETF資金流入顯示市場對兩大主流加密貨幣的投資興趣，比特幣ETF本週流入3.214億美元。 而以太坊ETF則流入1,760萬美元，顯示機構與散戶投資者對市場的信心維持穩定。

小結

本週加密貨幣衍生性商品市場展現穩定的資金流入，特別是ETH的增長值得關注。比特幣與以太坊ETF的資金流向反映市場投資信心，且衍生性商品交易量可能進一步影響市場波動。未來需持續觀察市場變化，尤其是宏觀經濟環境及技術面發展對ETF與衍生性商品的影響。

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鏈上分析 | BTC

本週二級交易所的比特幣儲備量再度創下歷史新低，顯示市場上可供交易的比特幣供給持續緊縮。

https://cryptoquant.com/asset/btc/chart/exchange-flows/exchange-reserve?exchange=all_exchange&window=DAY&sma=0&ema=0&priceScale=log&metricScale=linear&chartStyle=line

從地址分布來看，持有 10-100 顆比特幣的中型地址數量持續下滑，反映部分中型持倉者選擇獲利了結或資金退出；相對地，大型持倉者如 100-1k、1k-10k 以及 10k 顆以上的地址數量皆呈現穩定上升趨勢，顯示籌碼進一步向大戶集中。

https://cryptoquant.com/community/dashboard/67e2481ba2a7203afd437b31

此外，鯨魚活躍地址全面上升，說明大戶參與度提升，對市場後續走勢持續看好。整體而言，鏈上數據反映出比特幣的供給減少與籌碼集中化，為後市行情提供潛在支撐。

https://cryptoquant.com/community/dashboard/67e2481ba2a7203afd437b31

本週觀察到長期持有者（Long-Term Holder, LTH）持倉供應量出現明顯上升，代表市場中愈來愈多的比特幣進入長期持有狀態，顯示出投資人對中長期行情仍具信心。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/long-term-holder-supply/

反觀，短期持有者（Short-Term Holder, STH）供應則出現下滑，意味著近期參與市場的投機資金正在減少。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/short-term-holder-supply/

近期由於比特幣價格逼近歷史高點，使得「處於盈利狀態的地址數（Address in Profit）」比例接近 100%。這代表絕大多數持幣地址的成本價低於當前市價，市場整體處於全面盈利階段。雖然這反映出強勁的多頭趨勢，但同時也需留意潛在的獲利了結壓力，尤其在關鍵壓力位附近，需密切觀察資金動能是否持續。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/percent-addresses-in-profit/

從長期視角來觀察，「處於虧損的地址比例（Address in Loss）」正持續下降，顯示過去高位買入的投資人正逐步回到盈虧平衡或獲利區間。這一趨勢反映出比特幣價格的穩步抬升，也暗示著比特幣正逐漸被市場接受為一種較為穩定的資產。隨著波動性相對收斂與長期持有者的增多，比特幣的資產屬性正從高風險投機品，轉向具有價值儲存特性的數位資產。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/percent-addresses-in-loss/

小結

本週比特幣的鏈上指標持續展現出多頭格局。首先，二級交易所的比特幣儲備量再度創下新低，顯示市場中的拋壓持續減輕，資產正加速流向冷錢包與長期持有者手中。地址分布方面，10-100 顆的中型地址數量持續下滑，而 100-1k、1k-10k、10k+ 顆的大型地址則全數增加，配合鯨魚活躍地址全線上升，顯示大戶持續看好後市，並積極布局。

此外，Long Term Holder Supply 顯著上升，Short Term Holder Supply 持續下降，反映出短期持有者轉向長期持有的趨勢，加深市場籌碼的穩定性。

「Address in Profit」接近歷史高點所帶來的接近 100% 營利比例，以及「Address in Loss」占比的長期下降，可見比特幣正逐步邁向一個波動性較低、價值穩定的資產狀態。

整體而言，鏈上數據持續呈現健康結構，主力資金與長期持有者共同強化市場底部，有助於支撐比特幣中長期的上行動能。

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總體經濟

本週總體經濟數據顯示，聯邦基金有效利率仍維持在 4.33%，反映市場依然處於高利率環境。

https://fred.stlouisfed.org/series/FEDFUNDS

隨著 6 月 18 日即將召開的聯邦公開市場委員會 (FOMC) 會議，市場對利率決策的預期有所變化，目前 4.25%-4.50% 區間的預測機率已從 81.2% 上升至 91.7%，而 4.00%-4.25% 的預期則下降至 8.3%，顯示市場對於維持較高利率的共識正在增強。

https://www.cmegroup.com/cn-t/markets/interest-rates/cme-fedwatch-tool.html

最新公佈的消費者物價指數 (CPI) 為 2.33%，較前期 2.41% 略有下降，但仍接近聯準會設定的長期目標範圍。此外，失業率保持在 4.2%，顯示勞動市場仍然穩定，企業對人力需求的支撐作用持續發揮。當前情勢意味著聯準會在利率決策上將維持謹慎，避免過度調整對經濟產生負面影響。

https://www.macromicro.me/series/37/unemployment-rate

https://www.macromicro.me/series/128/consumer-price-index-sa-yoy

小結

目前總體經濟環境仍維持穩定，市場預期聯準會將在 6 月 18 日會議上保持利率不變，並密切關注未來的經濟數據變動。投資者仍需密切跟蹤即將公佈的通膨與就業指標，以尋找可能影響市場走勢的重要因素。

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新聞

MoonPay Mastercard 推出加密卡，允許用戶使用穩定幣進行商家支付

https://www.coindesk.com/markets/2025/05/15/moonpay-users-can-now-make-stablecoins-to-make-payments-with-mastercard-partnership

BitGo高層稱，銀行擔心失去市場份額，正在探索穩定幣

https://www.coindesk.com/consensus-toronto-2025-coverage/2025/05/14/banks-exploring-stablecoin-amid-fears-of-losing-market-share-bitgo-executive-says

支持者稱美國穩定幣法案可能下週在參議院獲得通過

https://www.coindesk.com/policy/2025/05/16/u-s-stablecoin-bill-could-clear-senate-next-week-proponents-say

Cardano宣布轉型比特幣L2：整合BitcoinOS釋放1.3兆美元流動性，ADA能受益？

https://www.blocktempo.com/cardano-announces-integration-with-bitcoinos-transforming-into-a-bitcoin-layer/

支持者稱美國穩定幣法案可能下週在參議院獲得通過

https://blockcast.it/2025/05/16/telco-giant-enters-crypto-taiwan-mobiles-twex-launches-may-22/

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@ 9dd283b1:cf9b6beb

Do you still feel anxiety when Bitcoin's price drops significantly, even though you're in fiat profit (100% +) ? Why or why not? And when did you truly stop feeling any emotional attachment to the price fluctuations?

originally posted at https://stacker.news/items/930139

@ d9c98e71:37007462

„Vertrauen ist gut, Kontrolle ist besser – sagte die Macht.

Misstrauen ist gesund, Selbstverantwortung ist besser – sagte die Freiheit.“

– gehört im Rauschen, zwischen den Blöcken

Vertrauen ist die stille Grundlage jeder Gesellschaft. Doch es ist fragil. Es wird oft dort gefordert, wo es nicht verdient ist – in Systemen, die sich immun gemacht haben gegen Kontrolle, Konsequenz und Kritik. In solchen Strukturen ist Vertrauen keine Tugend mehr, sondern ein Werkzeug der Macht. Es wird benutzt, um Verantwortung abzugeben, um sich fügen zu müssen, um Teil eines Spiels zu sein, dessen Regeln man nicht mitbestimmen kann.

Misstrauen gilt oft als Schwäche. Doch es kann auch ein Zeichen von Reife sein. Es ist nicht Ablehnung, sondern Prüfung. Nicht Paranoia, sondern Wachsamkeit. Wer misstraut, schützt sich nicht nur vor Täuschung, sondern verteidigt das eigene Urteilsvermögen.

Ein System, das auf echtem Vertrauen beruhen will, muss bereit sein, Misstrauen auszuhalten. Es muss transparent, überprüfbar und austauschbar sein. Es darf Vertrauen nicht einfordern – es muss es verdienen. Vertrauen, das auf Kontrolle verzichtet, ist Glaube. Vertrauen, das auf überprüfbaren Regeln beruht, ist Klarheit.

In diesem Spannungsfeld steht das neue Geld. Es sagt: Vertraue nicht mir. Vertraue dem, was du selbst verifizieren kannst. Es ersetzt nicht Vertrauen durch Misstrauen, sondern durch Offenheit. Es fordert nichts – es bietet nur das, was es ist: ein System ohne Hintertüren, ohne Verwalter, ohne Privilegien.

Darin liegt seine Stärke. Es ist nicht darauf angewiesen, dass jemand daran glaubt. Es funktioniert, weil niemand es verändern kann. Es belohnt diejenigen, die prüfen. Und es enttäuscht jene, die hoffen, dass andere für sie denken.

Vertrauen ist eine Entscheidung. Misstrauen auch. Zwischen beiden steht Verantwortung – und wer bereit ist, sie zu tragen, wird keines von beiden mehr brauchen.

@ 866e0139:6a9334e5

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Autor: Carlos A. Gebauer. Dieser Beitrag wurde mit dem Pareto-Client geschrieben. Sie finden alle Texte der Friedenstaube und weitere Texte zum Thema Frieden hier.**

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Am 18. März 1924 schenkte meine Großmutter ihren Töchtern einen kleinen Bruder. Weil sein Vater fürchtete, der Junge könnte unter seinen vier Schwestern verweichlichen, schickte er den Kleinen zu Wochenendfreizeiten einer örtlichen Pfadfindergruppe. Ein Weltkriegsveteran veranstaltete dort mit den Kindern Geländespiele quer durch die schlesischen Wälder. Man lernte, Essbares zu finden, Pilze zu bestimmen, sich im Freien zu orientieren und Feuer zu machen.

Bald wurde deutlich, dass der Heranwachsende auch nicht mehr in den Blockflötenkreis seiner Schwestern und ihrer Freundinnen passte. Das Umfeld befürwortete, sein besonderes musikalisches Talent auf das Klavierspiel und das Flügelhorn zu richten. Kontakte bei der anschließenden Kirchenmusik mündeten schließlich in den elterlichen Entschluss, den nun 14-jährigen in ein Musikschulinternat zu schicken.

Es begann der Zweite Weltkrieg

Ein Jahr später, das erste Heimweh hatte sich langsam beruhigt, änderten sich die Verhältnisse schlagartig. Es begann der Zweite Weltkrieg. Mitschüler unter den jungen Musikern erfuhren, dass ihre älteren Brüder nun Soldaten werden mussten. Noch hielt sich die Gemeinschaft der jetzt 15-jährigen im Internat aber an einer Hoffnung fest: Bis sie selbst in das wehrfähige Alter kommen würden, müsste der Krieg längst beendet sein. In dieser Stimmungslage setzten sie ihre Ausbildung fort.

Es kam anders. Für den 18-jährigen erfolgte die befürchtete Einberufung in Form des „Gestellungsbefehls“. Entsprechend seiner Fähigkeiten sah man ihn zunächst für ein Musikkorps vor und schickte ihn zu einer ersten Grundausbildung nach Südfrankreich. Bei Nizza fand er sich nun plötzlich zwischen Soldaten, die Handgranaten in das Mittelmeer warfen, um Fische zu fangen. Es war das erste Mal, dass er fürchtete, infolge Explosionslärms sein Gehör zu verlieren. In den kommenden Jahren sollte er oft die Ohren zu- und den Mund offenhalten müssen, um sich wenigstens die Möglichkeit der angezielten Berufsausübung zu erhalten – wenn es überhaupt je dazu kommen würde.

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Schon nach kurzer Zeit änderte sich die Befehlslage wieder. Der Musikstudent wurde nun zum Infanteristen und nach Russland an die Front verbracht. Vor ihm lagen jetzt drei Kriegsjahre: Gewalt, Dreck, Gewehrkugeln, Panzerschlachten, Granatsplitter, Luftangriffe, Entbehrungen, Hunger, Kälte, sieben Verwundungen, Blut und Schmerzen, Sterbende überall, Tote, Schreiende. Verzweiflung. Sorgen. Ängste. Todesangst. Zurückweichen? Verboten! Und die stets klare Ansage dazu: Wer nicht da vorne gegen den Feind um sein Leben kämpft, dem wird es ganz sicher da hinten von den eigenen Kameraden genommen.

Ein gewährter Fronturlaub 1944 versprach glückliche Momente. Zurück zu den Eltern, zurück zu den Schwestern, zurück nach Freiburg. Doch die Familie war nicht zu Hause, die Türen verschlossen. Eine Nachbarin öffnete ihr Fenster und rief dem Ratlosen zu: „Beeil‘ dich! Renn‘ zum Friedhof. Der Vater ist tot. Sie sind alle bei der Beerdigung!“ Wieder hieß es, qualvoll Abschied nehmen. Zurück an die Front.

Nach einem weiteren russischen Winter brach sich unübersehbar die Erkenntnis Bahn, dass der Krieg nun seinem Ende zugehe. Doch das Bemühen im Rückzug, sich mit einem versprengten Haufen irgendwie Richtung Heimat orientieren zu können, wurde doppelt jäh unterbrochen. Fanatische Vorgesetzte befahlen die längst Geschlagenen wieder gen Osten. Kurz darauf fielen sie heranrückenden russischen Truppen in die Hände. 

Kriegsgefangenschaft: Tabakration gegen Brot

Drei Jahre dem Tod entgangen, schwer verletzt und erschöpft war der 21-jährige also nun ein Kriegsgefangener. Jetzt lagen drei Jahre russischer Kriegsgefangenschaft vor ihm. Ständig war unklar, wie es weiterginge. Unmöglich jedenfalls, sich noch wie ein Pfadfinder aus den Wäldern zu ernähren. Es begannen die Jahre des Schlafens auf Brettern, die Zeit der ziellosen Zugtransporte an unbekannte Orte. Niemand sprach. Nur der Sonnenstand machte klar: Es ging nie Richtung Heimat, sondern immer weiter nach Osten. Weil der Blechbläser nicht rauchte, konnte er seine Tabakration gegen Brot tauschen. So überlebte er auch die Zeit des Hungers und der Morde in den Lagern, die Horrorbilder der nachts Erschlagenen und in die Latrinen geworfenen Toten, der sinnlosen Zwangsarbeiten und der allgegenwärtigen Wanzen. Wer versuchte zu fliehen, der wurde erschossen und sein Körper zur Abschreckung in den Fangdrähten belassen. Im Sommer stanken die dort verwesenden Leichen, wenn nicht Vögel sie rechtzeitig gefressen hatten.

Als der 24-jährige schließlich sechs Jahre nach seiner Einberufung aus russischer Kriegsgefangenschaft entlassen wurde, gab es kein Zurück mehr in seine schlesische Heimat. Abgemagert reiste er der vertriebenen Mutter nach, die mit seinen Schwestern und Millionen anderen Flüchtlingen im Westen Deutschlands verteilt worden war. Kraft Ordnungsverfügung wohnte sie jetzt im sauerländischen Bad Laasphe in einem schimmligen Garagenanbau. Als ihn ein Passant auf dieser Reise morgens allein, nur mit einem Becher an der Schnur um den Hals, auf Krücken durch Berlin ziehen sah, gab er ihm schweigend sein Butterbrot.

Der kleine, sanfte Junge aus dem schlesischen Freiburg hat danach noch 60 Jahre gelebt. Es dauerte zunächst sechs Jahre, bis er wieder kräftig genug war, ein Instrument zu spielen. 30-jährig saß er dann endlich in einem Orchester und begann ein normales Berufsleben. Aber sein Körper und seine Seele waren für immer aus jeder Normalität gerissen.

Irgendwo in Russland war ihm die linke Hüfte so versteift worden, dass sich seine Beine im Liegen an Wade und Schienbein überkreuzten. Er musste also stets den Oberkörper vorbeugen, um überhaupt laufen zu können. Über die Jahrzehnte verzog sich so sein gesamter Knochenbau. Jeder Tag brachte neue orthopädische Probleme und Schmerzen. Ärzte, Masseure, Physiotherapeuten, Schmerzmittel und Spezialausrüstungen aller Art prägten die Tagesabläufe. Asymmetrisch standen seine Schuhe nebeneinander, die ein Spezialschuster ihm mit erhöhter Sohle und Seitenstabilisierung am Knöchel fertigte. Sessel oder Sofas waren ihm nicht nutzbar, da er nur auf einem Spezialstuhl mit halb abgesenkter Sitzfläche Ruhe fand. Auf fremden Stühlen konnte er nur deren Vorderkante nutzen.

In den Nächten schrie er im Schlaf

Und auch wenn er sich ohne Krankheitstage bis zuletzt durch seinen Berufsalltag kämpfte, so gab es doch viele Tage voller entsetzlicher Schmerzen, wenn sich seine verdrehte Wirbelsäule zur Migräne in den Kopf bohrte. Bei alledem hörte man ihn allerdings niemals über sein Schicksal klagen. Er ertrug den ganzen Wahnsinn mit einer unbeschreiblichen Duldsamkeit. Nur in den Nächten schrie er bisweilen im Schlaf. In einem seiner Alpträume fürchtete er, Menschen getötet zu haben. Aber auch das erzählte er jahrzehntelang einzig seiner Frau.

Als sich einige Jahre vor seinem Tod der orthopädische Zustand weiter verschlechterte, konsultierte er einen Operateur, um Entlastungsmöglichkeiten zu erörtern. Der legte ihn auf eine Untersuchungsliege und empfahl, Verbesserungsversuche zu unterlassen, weil sie die Lage allenfalls verschlechtern konnten. In dem Moment, als er sich von der Liege erheben sollte, wurde deutlich, dass ihm dies nicht gelang. Die gereichte Hand, um ihn hochzuziehen, ignorierte er. Stattdessen rieb er seinen Rumpf ganz alleine eine quälend lange Minute über die Fläche, bis er endlich einen Winkel fand, um sich selbst in die Senkrechte zu bugsieren. Sich nicht auf andere verlassen, war sein Überlebenskonzept. Jahre später, als sich sein Zustand noch weiter verschlechtert hatte, lächelte er über seine Behinderung: „Ich hätte schon vor 60 Jahren tot auf einem Acker in Russland liegen können.“ Alles gehe irgendwann vorbei, tröstete er sich. Das war das andere Überlebenskonzept: liebevoll, friedfertig und sanft anderen gegenüber, unerbittlich mit sich selbst.

Sechs Monate vor seinem Tod saß er morgens regungslos auf seinem Spezialstuhl. Eine Altenpflegerin fand ihn und schlug Alarm. Mit allen Kunstgriffen der medizinischen Technik wurde er noch einmal in das Leben zurückkatapultiert. Aber seine Kräfte waren erschöpft. Es schob sich das Grauen der Vergangenheit zwischen ihn und die Welt. Bettlägerig kreiste er um sich selbst, erkannte niemanden und starrte mit weit offenen Augen an die Decke. „Die Russen schmeißen wieder Brandbomben!“, war einer seiner letzten Sätze.

Der kleine Junge aus Schlesien ist nicht zu weich geraten. Er hat sein Leid mit unbeugsamer Duldsamkeit ertragen. Er trug es wohl als Strafe für das Leid, das er anderen anzutun genötigt worden war. An seinem Geburtstag blühen immer die Magnolien. In diesem Jahr zum hundertsten Mal.

Dieser Text wurde am 23.3.2024 erstveröffentlicht auf „eigentümlich frei“.

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Carlos A. Gebauer studierte Philosophie, Neuere Geschichte, Sprach-, Rechts- und Musikwissenschaften in Düsseldorf, Bayreuth und Bonn. Sein juristisches Referendariat absolvierte er in Düsseldorf, u.a. mit Wahlstationen bei der Landesrundfunkanstalt NRW, bei der Spezialkammer für Kassenarztrecht des Sozialgerichtes Düsseldorf und bei dem Gnadenbeauftragten der Staatsanwaltschaft Düsseldorf.

Er war unter anderem als Rechtsanwalt und Notarvertreter bis er im November 2003 vom nordrhein-westfälischen Justizministerium zum Richter am Anwaltsgericht für den Bezirk der Rechtsanwaltskammer Düsseldorf ernannt wurde. Seit April 2012 arbeitet er in der Düsseldorfer Rechtsanwaltskanzlei Lindenau, Prior & Partner. Im Juni 2015 wählte ihn die Friedrich-August-von-Hayek-Gesellschaft zu ihrem Stellvertretenden Vorsitzenden. Seit Dezember 2015 ist er Richter im Zweiten Senat des Anwaltsgerichtshofes NRW.

1995 hatte er parallel zu seiner anwaltlichen Tätigkeit mit dem Verfassen gesellschaftspolitischer und juristischer Texte begonnen. Diese erschienen seither unter anderem in der Neuen Juristischen Wochenschrift (NJW), der Zeitschrift für Rechtspolitik (ZRP) in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, der Freien Presse Chemnitz, dem „Schweizer Monat“ oder dem Magazin für politische Kultur CICERO. Seit dem Jahr 2005 ist Gebauer ständiger Kolumnist und Autor des Magazins „eigentümlich frei“.

Gebauer glaubt als puristischer Liberaler unverbrüchlich an die sittliche Verpflichtung eines jeden einzelnen, sein Leben für sich selbst und für seine Mitmenschen verantwortlich zu gestalten; jede Fremdbestimmung durch Gesetze, staatliche Verwaltung, politischen Einfluss oder sonstige Gewalteinwirkung hat sich demnach auf ein ethisch vertretbares Minimum zu beschränken. Die Vorstellung eines europäischen Bundesstaates mit zentral detailsteuernder, supranationaler Staatsgewalt hält er für absurd und verfassungswidrig. 

\ Aktuelle Bücher:

Hayeks Warnung vor der Knechtschaft (2024) – hier im Handel

Das Prinzip Verantwortungslosigkeit (2023) – hier im Handel

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@ d9c98e71:37007462

1. Nähe ist gefährlich. Sie zeigt, wie weit entfernt wir wirklich voneinander sind.

2. Chaos braucht keine Form. Es genügt ihm, wenn du versuchst, ihm eine zu geben.

3. Die kindliche Fantasie ist Anarchie in Reinform. Rein, weil sie nicht gelernt hat, sich zu beugen.

4. Existenz ist ein Exil ohne Rückkehr. Wer liebt, liebt nur die Illusion eines Auswegs.

5. Zwischen den Zeilen flackert das Echo der Stille. Wer es hört, vergisst den Klang.

6. Wir leben in der Hoffnung, dass das Nichts uns nicht sieht. Doch es hat längst in uns Wohnung genommen.

7. Wir sterben nicht an der Zeit, sondern daran, dass wir glauben, sie gehöre uns.

8. Ein Kind lacht – und für einen Moment zittert die Ordnung.

9. Das Protokoll ist nicht moralisch. Es ist gerecht, weil es niemanden kennt.

10. Die Revolution beginnt nicht auf der Straße, sondern in dem Moment, in dem du aufhörst, dich selbst zu verraten.

@ 65038d69:1fff8852

Artificial intelligence is upon us and not showing any signs of slowing. The most common concern from those in the workforce is being replaced by one of these “thinking machines”. But what if AI wasn’t coming for your job? What if it was coming for your boss’s job instead?

I happened across the following post on X: https://x.com/BrianRoemmele/status/1905754986795151629 Brian describes having installed an AI system that provides an omniscient “shadow” to each of the executives at a client company, which can then be queried by the CEO for reports. The CEO seems to like it so far, and if it leads to less time spent writing internal reports I’m sure the executives like it too. But many of you may be recoiling at the thought of an always-on nanycam who’s sole purpose seems to be to snitch on you to your boss, and judging by the replies to Brian’s post, you’re not alone. If your supervisor has a history of targeting you your fears may not be misplaced. Workplace surveillance tools are often coyly marketed for this.

What if instead of your boss using an AI tool to spy on you, your boss was completely replaced by an AI? Would your supervisor having no biases or favouritism sway your opinion? What about being able to tailor its communication specifically to you? Expressing no judgement at your clarifying questions? Being immediately available 24/7? Perfectly equitable expectations and performance reviews? Just writing that almost has me convinced this would usher in a workplace utopia.

In practice guaranteeing zero bias is extremely difficult. After all, these things are programmed by humans and learn from human data. Their “weights” could also be intentionally adjusted to favour or target. If the AI’s supervisor follows the Pareto Principle (also known as the 80/20 Rule) they may be tempted to ask it for a list of the lowest performing employees to be laid off on a regular basis. Not keeping yourself in the top 20% of performers (by whatever metrics the AI has been programmed to look for) may mean your job. The dystopian-future videogame “Cyberpunk 2077” tells a story of a company that brings in an AI only to have it fire all the human workers in favour of automation and copies of itself. Clearly it’s implementers forgot to set hard limits on its executive powers. The shareholders were happy with all-time high profits though…

When technology is blamed for these sorts of existential problems the IT industry collectively sighs and repeats the mantra, “The problem is not the technology. The problem is the people.” A quote from a 1979 IBM presentation is likewise summoned; “A computer can never be held accountable, therefore a computer must never make a management decision.” As a darker example, the Nuremberg trials post-WWII saw the precedent set that acting under “superior orders” is not a valid defence for war crimes or crimes against humanity. It seems responsibility can’t be passed to others, whether man or machine. The endless task of generating reports and presentations can probably be automated away though.

Would you work under an AI, or “hire” an AI to manage others? We can help you with that; you can find us at scalebright.ca.

@ d9c98e71:37007462

1. Vertrauen stirbt nicht an Lügen, sondern am Schweigen dazwischen.

2. Freiheit ist ein Käfig aus offenen Türen. Du trittst hinaus und erstarrst in der Weite deiner eigenen Grenzen.

3. Nur wer sich selbst durchschaut, erkennt, ob die Liebe ihn überhaupt meint.

4. Ein Haus kann voller Menschen sein und doch leerer als ein verlassener Gedanke.

5. Die Krone der Zukunft liegt oft auf den Schultern derer, die nie gefragt wurden, ob sie das wollen.

6. Wahrer Reichtum ist nicht, was man besitzt, sondern was man niemandem schuldet.

7. Die Zeit ist ein Dieb, der Schatten stiehlt. Zurück bleibt ein Umriss, den niemand mehr füllt.

8. Die Trauer ist der Wundschrei des Seins über seinen eigenen Bruch.

9. Jede geordnete Welt ist ein Spiegelsaal. Und jeder Spiegel zerspringt am Schrei der Unangepassten.

10. Wir existieren wie Fußspuren im Staub eines verlassenen Raums – sichtbar nur für einen Moment.

@ d9c98e71:37007462

„Sag mir, welches Geld du benutzt – und ich sage dir, an welche Welt du glaubst.“

– anonym, zirkulierend im digitalen Untergrund

Geld ist nie neutral. Es trägt eine Vorstellung davon in sich, was in einer Gesellschaft wertvoll ist – und wer entscheidet, was dieser Wert bedeutet. In den Währungen unserer Zeit steckt nicht nur Kaufkraft, sondern auch Gewalt. Unsichtbar, aber wirksam. Jede Inflation ist eine Umverteilung ohne Abstimmung. Jede Rettung durch Gelddrucken ein Eingriff in das Eigentum derer, die sparen. Jede staatliche Kontrolle über den Geldfluss ist auch Kontrolle über Leben.

Es ist leicht, Geld als bloßes Werkzeug zu sehen. Doch jedes Werkzeug formt auch seinen Nutzer. Wer Geld benutzt, das auf Schulden basiert, übernimmt unbewusst die Logik dieses Systems: Wachstum um jeden Preis, Gegenwart vor Zukunft, Kontrolle statt Vertrauen. Es ist kein Zufall, dass moralische Belohnung in dieser Welt selten mit finanzieller vergütet wird – weil das Geld selbst die Moral nicht kennt.

Die Frage ist nicht, ob Geld gut oder böse ist. Die Frage ist, ob es Verantwortung kennt. Ob es dem dient, der es hält, oder dem, der es kontrolliert. Ob es verlässlich ist – nicht nur in seiner Funktion, sondern auch in seiner Wirkung. Ein Geld, das jederzeit vermehrt werden kann, erlaubt jederzeit die Verschiebung von Lasten. Weg von den Verantwortlichen, hin zu den Stillen. Es belohnt die Nähe zur Quelle, nicht die Leistung. Es nährt den Zynismus.

Ein anderes Geld beginnt nicht bei der Technik, sondern bei der Ethik. Es fragt nicht: Was ist möglich? Sondern: Was ist richtig? Es basiert auf Knappheit – nicht um zu begrenzen, sondern um Ehrlichkeit zu erzwingen. Es kennt kein „Too Big to Fail“, kein Vertrauen auf Dekrete, keine moralische Grauzone. Wer es nutzt, steht in direkter Beziehung zu seinem Handeln – und kann sich nicht herausreden.

Vielleicht ist die wichtigste Wirkung dieses Geldes nicht wirtschaftlich, sondern moralisch: Es gibt dem Einzelnen die Möglichkeit, sauber zu wirtschaften, ohne Teil eines schmutzigen Spiels zu sein. Es ist kein Geld für jeden – sondern für jene, die bereit sind, wieder Verantwortung zu tragen. Nicht, weil sie müssen, sondern weil sie wollen.

@ 0d1702d6:8f1ac66f

Als Verrücktheit bezeichnen \ wir die chronische Entwicklung \ eines dauernden Wahnsystems \ bei vollkommener Erhaltung \ der Besonnenheit. 

Psychiater Emil Kraepelin 1893

Es ist Teil des westlichen Wahnsystems anzunehmen, Russland habe aus imperialen Absichten heraus 2022 mit nur 130.000 Soldaten die Grenze zur Ukraine überschritten, um so die gesamte Ukraine und später wohlmöglich Westeuropa militärisch einzunehmen, wie z.B. der deutsche Kriegsminister Pistorius seit 2023 suggerierte.

Nachdem die USA bereits 2014 die berechtigten Anti-Korruptions-Proteste der Ukrainer auf dem Maidan durch massive Unterstützung für einen illegalen Putsch gegen die russlandfreundliche Regierung im Sinne des von den USA gewünschten Regimewechsels manipuliert hatten, rüsteten sie in den folgenden Jahren die Ukraine massiv auf, trainierten ihre Soldaten, bauten mehr als einen Stützpunkt und machten die zwischen Ost & West hin- und hergerissene Ukraine so zielgerichtet unterhalb offizieller NATO-Mitgliedschaft schon zu einem kampfstarken eng befreundeten Partner, dessen Krieg gegen seine eigene russisch-stämmige Bevölkerung im rohstoffreichen Donbass die NATO unter Führung der USA somit auch direkt und indirekt unterstützte. 

Nachdem der Westen den Russen bei der Wiedervereinigung Deutschlands versprochen hatte, die NATO keinen Zentimeter nach Osten vorzuschieben und stattdessen ein gemeinsames europäisches Sicherheits-System unter Einbeziehung Russlands gemeinsam zu entwickeln, brachen wir diese Zusicherung mit den NATO-Osterweiterungen ab 1999 mehrfach bis heute. 

Russland zeigte sich bei seiner zunehmenden Umzingelung durch NATO-Staaten wesentlich nachsichtiger als es umgekehrt die USA schon bei russischen wenigen Raketen auf Kuba 1962 jemals waren und heute sein würden!

Zugleich hatte Russland seit Beginn der NATO-Osterweiterung immer unmissverständlich klar gemacht, dass es eine Stationierung von NATO-Truppen & Raketen in der Ukraine niemals tolerieren würde. Der damalige US-Senator und 2022 US-Präsident Biden sagte schon Ende der 90'er Jahre öffentlich, man werde auf diesen Wunsch der – nach Meinung von US-Geostrategen viel zu schwächen – Russen keine Rücksicht nehmen und erwarte, dass ihnen irgendwann die Nerven ob dieser provokativen Umzingelung durchgingen…

Folgerichtig simulierten die USA und die Europäer - wie Angela Merkel bereits öffentlich eingestanden - nur Verhandlungen über die Abkommen Minsk I und II, damit genügend Zeit blieb die Ukraine aufzurüsten und diese dann einen starken militärischen Schlag gegen die russisch stämmige Bevölkerung im Donbass und die russischen Soldaten auf der Krim ausführen konnte, ein Szenario, welches Anfang 2022 durch einen Truppenaufmarsch auch auf ukrainischer Seite weit fortgeschritten vorbereitet war, bevor im Februar 2022 die russische Armee die Grenze zur Ukraine überschritt.\ \ Trotz alledem kamen schon im April 2022 Unterhändler der Ukraine und Russlands in Ankara zur Übereinkunft eines Waffenstillstandes und Friedensplans (!), der dann allerdings von dem damaligen britischen Premierminister Boris Johnson – in Kooperation mit Joe Biden – durch einen Besuch in Kiew mit dem Versprechen von grenzenlosen Waffenlieferungen \ & logistischer Unterstützung durch die USA und Westeuropa „abgetrieben“ wurde.\ \ Zunächst wurden diese Tatsachen wie üblich öffentlich in deutschen und europäischen Medien als „Verschwörungstheorie“ diffamiert, bis sie in den folgenden Monaten jedoch langsam selbst in die Mainstream-Medien Deutschlands, Europas wie den USA einsickerten.\ \ Zwischenfazit:\ Nachdem die USA ihre so und so viel gewählte globale „Regime Change“ Operation auf dem Maidan schon 10 Jahre lang vorbereitet hatten, gelang ihnen im Jahr 2014 tatsächlich zunächst einen pro-westlichen illegalen Putschpräsidenten, danach auch weitere pro-westliche Präsidenten zu installieren und einem Teil der Weltöffentlichkeit, vor allem aber ihren „Freunden“ im Westen einzureden, die „bösen Russen“ hätten diesen Krieg quasi aus dem Nichts heraus (ohne lange Vorgeschichte!) und trotz Verhandlungen (welche realen statt nur simulierten Verhandlungen?) vom Zaun gebrochen...\ \ Damit war ihr seit über 30 Jahren offen formuliertes geostrategisches Kalkül, \ die Schwäche der Russen nach Auflösung des Warschauer Paktes auszunutzen, sie mit der NATO zu umzingeln und bei Widerstand dann eben in einem kräftezehrenden Krieg stark zu schwächen und damit ein für alle Male als ökonomische Konkurrenten in Europa auszuschalten scheinbar aufgegangen...\ \ Das paranoide alte und zugleich kindliche „Freund/Feind Schema“ hatte seinen Dienst verrichtet und das „imperiale Böse“ konnte bequem auf „Putin und die Russen“ projiziert werden.

\ Schizophren ist dies auch deswegen, weil mit zweierlei Maß gemessen wurde und wird, denn niemals würden die USA auch nur eine russische Rakete auf Kuba tolerieren und gehen selber - ganz anders als Russland - global weit über die eigene Grenzsicherung hinaus, indem sie sich anmaßen, den gesamten Globus mit fast 800 Militärbasen zu überziehen und je nach Bedarf Kriege zu führen, wenn es ihnen zur Sicherung ihrer Rohstoffe - für auch unseren westlichen Lebensstil - und/oder geostrategischen Macht opportun und machbar erscheint.\ \ Deutschland spielt seit 2022 die naive und mehr als traurige Vorreiterrolle eines unterwürfigen Vasallen der so tut, als würde unsere Freiheit durch gegenseitigen Mord und Totschlag von Hunderttausenden junger Ukrainer und Russen in der Ukraine verteidigt, eine äußerst perverse und dümmliche Vorstellung ohne historische geschweige denn geo-strategische Kenntnisse und Erfahrungswerte.\ \ Demgegenüber ist klar: Es gibt nur EINE Sicherheit in Europa für alle vom Atlantik bis hinter den Ural, oder es gibt KEINE Sicherheit für Niemanden, \ wenn wir nicht die berechtigten Sicherheitsinteressen der Russen ernst nehmen, die wir, d.h. die unsere Väter und Großväter bereits im 20.Jahrhundert rücksichtslos überfallen, mit Krieg überzogen und ermordet haben.\ \ John F. Kennedy und Nikita S. Chruschtschow waren 1962 im historischen Gegenstück zum „Ukrainekrieg“, der „Kubakrise“, weise genug einen Weltkrieg durch gegenseitige Zugeständnisse zu verhindern.

Wo sind die Politiker von Format, die in ihre Fußstapfen treten?\ \ Es wäre eine bitterböse Farce, wenn ausgerechnet ein autoritärer Oligarchen-Präsident wie Donald Trump die Weisheit hätte, diesen Schritt zu tun...\ \ Zugleich wäre die öffentliche Bankrott-Erklärung aller europäischen Politiker, \ die sich als viel demokratischer, sachlicher und menschlicher ansehen \ und ihre eigene dramatische Fehlleistung wohl niemals eingestehen...\ \ Allein die politische wie mediale Empörungswelle in Deutschland, als Trump und Putin ganz offenlegten, wer denn in diesem Krieg das Sagen hat, \ lässt Schlimmstes befürchten. Obwohl aus gut unterrichteten Diplomatenkreisen längst durchgesickert ist, dass im Prinzip die gesamte Analyse hier unter Diplomaten anerkannt und ziemlich nah an den Tatsachen ist, gehört nicht viel Lebenserfahrung dazu zu wissen, dass die meisten der ach so mächtigen westeuropäischen Politiker dies nie zugeben werden...

@ d9c98e71:37007462

1. Ein Vater, der schweigt, erzieht das Echo. Eine Mutter, die sich aufgibt, schenkt dem Nichts ein Gesicht.

2. Wer dem Nichts ins Auge sieht, braucht keine Autorität mehr.

3. Ein Augenblick – und schon ist er verloren. Wir wandern. Aber wohin?

4. Liebe beginnt nicht im Herzen, sondern im Zweifel. Sie wächst dort, wo man bleibt, obwohl man fliehen will.

5. Die Einsamkeit offenbart die Qual des Seienden – ein verlassenes Fragment des zersplitterten Willens.

6. Die Seele sammelt Splitter vergangener Welten. Doch keine Hand fügt sie je wieder zusammen.

7. Kinder fragen nicht nach Sinn. Sie leben ihn, bis man es ihnen austreibt.

8. Vertrauen ist eine Brücke aus Papier. Sie hält, solange keiner fragt, ob sie trägt.

9. Unsere Angst vor dem Nichts ist nur der Schrei des Ichs, das weiß, dass es niemals war.

10. Der Sinn entgleitet, je fester wir ihn fassen wollen – wie Nebel, der sich vor der Berührung auflöst.

@ d9c98e71:37007462

1. Befreiung beginnt nicht mit einem Aufschrei. Sie beginnt mit einem leisen Nein.

2. Herkunft ist kein Zuhause. Es ist der Ort, an dem man lernt, warum man ging.

3. Manche Familien sind wie tote Götter. Man glaubt an sie, obwohl sie längst vergangen sind.

4. Wer das Nichts anschaut, sieht sich selbst – ein Schatten, der sich für Licht hält.

5. Das Schweigen des Universums ist keine Antwort. Es ist die endgültige Form der Gleichgültigkeit.

6. In der Dämmerung unserer Tage suchen wir die Sonne – eine Sonne, die nur noch in der Erinnerung brennt.

7. Freiheit beginnt, wenn man aufhört, sich retten zu lassen.

8. Wer nie verloren ging, hat sich selbst nie gesucht.

9. Gedanken zerfallen wie Tropfen, die nie den Boden erreichen.

10. Wahrheit ist selten laut. Sie flüstert – meist dann, wenn niemand mehr zuhört.

@ d9c98e71:37007462

„Der Mensch ist frei geboren und überall liegt er in Ketten.“

– Jean-Jacques Rousseau

In einer Welt, die sich zunehmend durch technologische Umbrüche definiert, zeigt sich eine bemerkenswerte kognitive Dissonanz im Umgang mit neuen Paradigmen: Die Abwehr gegenüber Bitcoin ist selten eine Frage der Rationalität.

Häufig entsteht Ablehnung aus einer tief sitzenden Überforderung gegenüber dem Ungewohnten. Der Mensch meidet, was nicht in vertraute Erklärungsmuster passt – nicht aus Mangel an Intelligenz, sondern aus Gewohnheit.

So wirkt Bitcoin auf viele wie ein hermetisches System, dessen Mechanismen sich dem Alltagsverständnis entziehen. Dabei ist es, philosophisch betrachtet, der Fiat-Welt unter einem entscheidenden Aspekt überlegen: ihrer radikalen Transparenz.

Die Strukturen, welche das fiatbasierte Geldsystem tragen, sind in ihrer institutionellen Dichte kaum zu durchdringen. Zentralbanken, Aufsichtsbehörden, gesetzgeberische Rahmenwerke, geldpolitische Instrumente, Interbankenmärkte, internationale Regulierungsorgane – sie bilden einen verwaltungstechnischen Überbau, der in seiner Vielschichtigkeit eher einer mittelalterlichen Theologie als einem frei zugänglichen, rationalen System gleicht.

Das Vertrauen in diese Ordnung ist kein Produkt einer verstandesmäßigen Durchdringung, sondern das Ergebnis jahrzehntelanger Gewöhnung und autoritärer Setzung. Man glaubt an das Fiat-Geld, weil es da ist – nicht, weil man es versteht.

Bitcoin hingegen konfrontiert den Einzelnen mit der Notwendigkeit der Selbstverantwortung und fordert eine direkte Auseinandersetzung mit ihrer Funktionsweise: kryptografische Prinzipien, Dezentralität, Konsensmechanismen, digitale Knappheit. Dies wirkt zunächst sperrig, ja fast elitär. Doch diese Komplexität ist nicht strukturell intransparent, sondern technisch erklärbar, überprüfbar und – für jeden offen.

Während das Fiat-System in verschlossenen Räumen entscheidet, operiert Bitcoin auf einem offenen Protokoll. Die Ablehnung des Neuen beruht daher weniger auf seiner inhärenten Schwierigkeit als vielmehr auf einer anthropologischen Trägheit: Die Bequemlichkeit, sich von äußeren Instanzen verwalten zu lassen, wiegt schwerer als der Wunsch nach Souveränität.

Doch was ist wahrhaft komplex? Ist es nicht die blinde Akzeptanz eines Systems, dessen Grundlagen man niemals selbst prüfen kann? Ist es nicht der Glaube an eine Geldordnung, deren Stabilität von politischen Machtzentren abhängt?

Der Bitcoin hingegen stellt die radikale Frage: Was, wenn Vertrauen nicht mehr delegiert, sondern durch Code ersetzt werden kann? Was, wenn Verständlichkeit nicht aus Tradition, sondern aus Prinzipien entsteht?

In dieser Perspektive ist Bitcoin keine bloße technische Innovation, sondern ein philosophisches Statement: ein Plädoyer für epistemische Mündigkeit. Die vermeintliche Einfachheit des Alten ist in Wahrheit nur ein Schleier – und die gefühlte Schwierigkeit des Neuen ist der erste Schritt in die Freiheit.

@ fd06f542:8d6d54cd

NIP-05

Mapping Nostr keys to DNS-based internet identifiers

final optional

On events of kind 0 (user metadata) one can specify the key "nip05" with an internet identifier (an email-like address) as the value. Although there is a link to a very liberal "internet identifier" specification above, NIP-05 assumes the <local-part> part will be restricted to the characters a-z0-9-_., case-insensitive.

Upon seeing that, the client splits the identifier into <local-part> and <domain> and use these values to make a GET request to https://<domain>/.well-known/nostr.json?name=<local-part>.

The result should be a JSON document object with a key "names" that should then be a mapping of names to hex formatted public keys. If the public key for the given <name> matches the pubkey from the user metadata event, the client then concludes that the given pubkey can indeed be referenced by its identifier.

Example

If a client sees an event like this:

jsonc { "pubkey": "b0635d6a9851d3aed0cd6c495b282167acf761729078d975fc341b22650b07b9", "kind": 0, "content": "{\"name\": \"bob\", \"nip05\": \"bob@example.com\"}" // other fields... }

It will make a GET request to https://example.com/.well-known/nostr.json?name=bob and get back a response that will look like

json { "names": { "bob": "b0635d6a9851d3aed0cd6c495b282167acf761729078d975fc341b22650b07b9" } }

or with the recommended "relays" attribute:

json { "names": { "bob": "b0635d6a9851d3aed0cd6c495b282167acf761729078d975fc341b22650b07b9" }, "relays": { "b0635d6a9851d3aed0cd6c495b282167acf761729078d975fc341b22650b07b9": [ "wss://relay.example.com", "wss://relay2.example.com" ] } }

If the pubkey matches the one given in "names" (as in the example above) that means the association is right and the "nip05" identifier is valid and can be displayed.

The recommended "relays" attribute may contain an object with public keys as properties and arrays of relay URLs as values. When present, that can be used to help clients learn in which relays the specific user may be found. Web servers which serve /.well-known/nostr.json files dynamically based on the query string SHOULD also serve the relays data for any name they serve in the same reply when that is available.

Finding users from their NIP-05 identifier

A client may implement support for finding users' public keys from internet identifiers, the flow is the same as above, but reversed: first the client fetches the well-known URL and from there it gets the public key of the user, then it tries to fetch the kind 0 event for that user and check if it has a matching "nip05".

Notes

Identification, not verification

The NIP-05 is not intended to verify a user, but only to identify them, for the purpose of facilitating the exchange of a contact or their search.
Exceptions are people who own (e.g., a company) or are connected (e.g., a project) to a well-known domain, who can exploit NIP-05 as an attestation of their relationship with it, and thus to the organization behind it, thereby gaining an element of trust.

User discovery implementation suggestion

A client can use this to allow users to search other profiles. If a client has a search box or something like that, a user may be able to type "bob@example.com" there and the client would recognize that and do the proper queries to obtain a pubkey and suggest that to the user.

Clients must always follow public keys, not NIP-05 addresses

For example, if after finding that bob@bob.com has the public key abc...def, the user clicks a button to follow that profile, the client must keep a primary reference to abc...def, not bob@bob.com. If, for any reason, the address https://bob.com/.well-known/nostr.json?name=bob starts returning the public key 1d2...e3f at any time in the future, the client must not replace abc...def in his list of followed profiles for the user (but it should stop displaying "bob@bob.com" for that user, as that will have become an invalid "nip05" property).

Public keys must be in hex format

Keys must be returned in hex format. Keys in NIP-19 npub format are only meant to be used for display in client UIs, not in this NIP.

Showing just the domain as an identifier

Clients may treat the identifier _@domain as the "root" identifier, and choose to display it as just the <domain>. For example, if Bob owns bob.com, he may not want an identifier like bob@bob.com as that is redundant. Instead, Bob can use the identifier _@bob.com and expect Nostr clients to show and treat that as just bob.com for all purposes.

Reasoning for the /.well-known/nostr.json?name=<local-part> format

By adding the <local-part> as a query string instead of as part of the path, the protocol can support both dynamic servers that can generate JSON on-demand and static servers with a JSON file in it that may contain multiple names.

Allowing access from JavaScript apps

JavaScript Nostr apps may be restricted by browser CORS policies that prevent them from accessing /.well-known/nostr.json on the user's domain. When CORS prevents JS from loading a resource, the JS program sees it as a network failure identical to the resource not existing, so it is not possible for a pure-JS app to tell the user for certain that the failure was caused by a CORS issue. JS Nostr apps that see network failures requesting /.well-known/nostr.json files may want to recommend to users that they check the CORS policy of their servers, e.g.:

bash $ curl -sI https://example.com/.well-known/nostr.json?name=bob | grep -i ^Access-Control Access-Control-Allow-Origin: *

Users should ensure that their /.well-known/nostr.json is served with the HTTP header Access-Control-Allow-Origin: * to ensure it can be validated by pure JS apps running in modern browsers.

Security Constraints

The /.well-known/nostr.json endpoint MUST NOT return any HTTP redirects.

Fetchers MUST ignore any HTTP redirects given by the /.well-known/nostr.json endpoint.

@ 34f1ddab:2ca0cf7c

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This article was originally part of the sermon of Plebchain Radio Episode 110 (May 2, 2025) that nostr:nprofile1qyxhwumn8ghj7mn0wvhxcmmvqyg8wumn8ghj7mn0wd68ytnvv9hxgqpqtvqc82mv8cezhax5r34n4muc2c4pgjz8kaye2smj032nngg52clq7fgefr and I did with nostr:nprofile1qythwumn8ghj7ct5d3shxtnwdaehgu3wd3skuep0qyt8wumn8ghj7ct4w35zumn0wd68yvfwvdhk6tcqyzx4h2fv3n9r6hrnjtcrjw43t0g0cmmrgvjmg525rc8hexkxc0kd2rhtk62 and nostr:nprofile1qyxhwumn8ghj7mn0wvhxcmmvqyg8wumn8ghj7mn0wd68ytnvv9hxgqpq4wxtsrj7g2jugh70pfkzjln43vgn4p7655pgky9j9w9d75u465pqahkzd0 of the nostr:nprofile1qythwumn8ghj7ct5d3shxtnwdaehgu3wd3skuep0qyt8wumn8ghj7etyv4hzumn0wd68ytnvv9hxgtcqyqwfvwrccp4j2xsuuvkwg0y6a20637t6f4cc5zzjkx030dkztt7t5hydajn

Listen to the full episode here:

<https://fountain.fm/episode/Ln9Ej0zCZ5dEwfo8w2Ho>

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Bitcoin has always been a narrative revolution disguised as code. White paper, cypherpunk lore, pizza‑day legends - every block is a paragraph in the world’s most relentless epic. But code alone rarely converts the skeptic; it’s the camp‑fire myth that slips past the prefrontal cortex and shakes hands with the limbic system. People don’t adopt protocols first - they fall in love with protagonists.

Early adopters heard the white‑paper hymn, but most folks need characters first: a pizza‑day dreamer; a mother in a small country, crushed by the cost of remittance; a Warsaw street vendor swapping złoty for sats. When their arcs land, the brain releases a neurochemical OP_RETURN which says, “I belong in this plot.” That’s the sly roundabout orange pill: conviction smuggled inside catharsis.

That’s why, from 22–25 May in Warsaw’s Kinoteka, the Bitcoin Film Fest is loading its reels with rebellion. Each documentary, drama, and animated rabbit‑hole is a stealth wallet, zipping conviction straight into the feels of anyone still clasped within the cold claw of fiat. You come for the plot, you leave checking block heights.

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Here's the clip of the sermon from the episode:

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„In Zeiten universeller Täuschung ist das Aussprechen der Wahrheit ein revolutionärer Akt.“

– George Orwell

Bitcoin ist nicht nur ein Werkzeug der ökonomischen Selbstermächtigung – er ist auch ein kulturelles Störsignal. Sein bloßes Funktionieren stellt die Legitimität des Bestehenden infrage. Eine Währung, die niemand ausgibt, niemand kontrolliert, niemand genehmigen muss, ist in ihrer bloßen Existenz eine stille Anklage gegen das, was als alternativlos gilt.

Es geht nicht nur um Technologie. Es geht um Haltung. Um das leise Beharren auf einem anderen Takt. In einer Welt, in der der Wert von oben definiert wird – durch Zentralbanken, Ratings, Verordnungen – bietet Bitcoin eine völlig andere Grundlage: Konsens, Knappheit, Mathematik. Kein politischer Willensakt, sondern ein physikalisches Versprechen.

Wer Bitcoin nutzt, trifft eine Entscheidung, die weit über Geld hinausgeht. Es ist die bewusste Verweigerung, Teil eines Systems zu sein, das auf Schulden basiert, auf Kontrolle, auf ständigem Zugriff. Es ist die Entscheidung, eine andere Art von Zukunft möglich zu machen – nicht durch Protest, sondern durch Praxis.

Diese Form der Dissidenz ist schwer zu greifen, weil sie sich nicht laut artikuliert. Sie baut keine Barrikaden, schreibt keine Manifeste, ruft nicht nach Aufmerksamkeit. Sie wählt den Rückzug als Methode. Die Abkopplung. Die schrittweise Reduktion von Abhängigkeiten.

Vielleicht ist das Revolutionäre an Bitcoin nicht der Konflikt, sondern die Abwesenheit davon. Kein Widerstand im klassischen Sinn, sondern eine Umleitung. Keine Konfrontation, sondern Konsequenz. Die leise Entscheidung, nicht mehr mitzuspielen – sondern etwas Besseres zu bauen.

Wer Bitcoin lebt, braucht keine Genehmigung. Keine Erklärung. Kein Spektakel. Nur einen Node. Eine Wallet. Ein wenig Disziplin. Und die Bereitschaft, Verantwortung zu tragen, wo andere noch Ansprüche stellen.

Es ist kein einfacher Weg. Aber es ist einer, den man gehen kann, ohne um Erlaubnis zu fragen.

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Rovinj is one of Croatia’s most beautiful coastal towns, known for its colorful Venetian-style buildings, cobblestone streets, and breathtaking sea views. Located on the Istrian Peninsula, Rovinj offers a mix of history, culture, and stunning beaches, making it a perfect getaway for travelers seeking both relaxation and adventure.

🌊 Top Things to See & Do in Rovinj

1️⃣ Explore Rovinj Old Town 🏡

• Wander through narrow, winding streets filled with art galleries, boutique shops, and charming cafés.
• Discover Balbi’s Arch, the old entrance to the city, and the Clock Tower.
• Enjoy stunning sunset views from the harbor.

2️⃣ Visit St. Euphemia’s Church ⛪

• The most famous landmark in Rovinj, located at the highest point of the Old Town.
• Climb the bell tower for a panoramic view of the Adriatic and nearby islands.
• Learn about Saint Euphemia, the town’s patron saint, and her fascinating legend.

3️⃣ Relax at Rovinj’s Best Beaches 🏖️

• Lone Bay Beach – A popular spot near Zlatni Rt forest, great for swimming.
• Mulini Beach – A stylish beach with a cocktail bar and clear waters.
• Cuvi Beach – A quieter, family-friendly pebble beach.

4️⃣ Walk or Cycle Through Golden Cape Forest Park (Zlatni Rt) 🌿🚲

• A protected nature park with pine forests, walking trails, and hidden coves.
• Great for hiking, cycling, and rock climbing.
• Perfect for a picnic with sea views.

5️⃣ Take a Boat Trip to Rovinj Archipelago 🛥️

• Explore Red Island (Crveni Otok) – A peaceful getaway with sandy beaches.
• Visit St. Andrew’s Island, home to a former Benedictine monastery.
• Sunset dolphin-watching tours are a must! 🐬

6️⃣ Try Authentic Istrian Cuisine 🍽️

• Fuži with truffles – A local pasta dish with Istria’s famous truffles.
• Istrian seafood platter – Fresh fish, mussels, and Adriatic shrimp.
• Olive oil & wine tasting – Try local Malvazija (white) and Teran (red) wines.

7️⃣ Visit the Batana House Museum ⛵

• A unique museum dedicated to Rovinj’s traditional wooden fishing boats (batanas).
• Learn about local fishing traditions and maritime culture.
• End the visit with a traditional batana boat ride at sunset.

🚗 How to Get to Rovinj

✈️ By Air: The nearest airport is Pula Airport (PUY), 40 km away.
🚘 By Car:
- From Pula: ~40 min (40 km)
- From Zagreb: ~3 hours (250 km)
- From Ljubljana (Slovenia): ~2.5 hours (170 km)
🚌 By Bus: Direct buses from Pula, Rijeka, and Zagreb.
🚢 By Ferry: Seasonal ferries connect Rovinj with Venice, Italy (~2.5 hours).

💡 Tips for Visiting Rovinj

✅ Best time to visit? May–September for warm weather & festivals ☀️
✅ Wear comfy shoes – The Old Town streets are made of polished stone & can be slippery 👟
✅ Book restaurants in advance – Rovinj is a foodie hotspot, especially in summer 🍷
✅ Take a sunset walk along the harbor – One of the most romantic views in Croatia 🌅
✅ Bring cash – Some smaller shops and taverns still prefer cash 💶

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„Was du besitzt, besitzt auch dich.“

– Henry David Thoreau

Bitcoin verändert nicht nur, wie wir Geld sehen, sondern auch, wie wir uns selbst sehen. Es stellt eine einfache Frage, die schwer wiegt: Wem traust du? Und tiefer noch: Bist du bereit, dir selbst zu trauen?

Selbstverwahrung ist kein technischer Akt – es ist eine innere Haltung. Wer seinen eigenen Schlüssel hält, muss sich nicht nur mit Tools, sondern mit sich selbst auseinandersetzen – mit Angst, Verantwortung und Freiheit. Die Gewissheit, dass niemand Zugriff hat, ist auch die Last, dass niemand rettet. Diese Form der Verantwortung ist für viele ungewohnt, fast schon beängstigend – in einer Welt, die absichert, verwaltet, entmündigt.

Bitcoin ist radikale Eigenverantwortung. Und genau das macht es zu einer psychologischen Schwelle. Es zwingt zur Selbsterkenntnis: Bin ich bereit, die Kontrolle wirklich zu übernehmen? Oder suche ich weiterhin nach Institutionen, nach Autoritäten, nach jemandem, der mir die Entscheidung abnimmt?

Spirituell betrachtet ist Bitcoin ein Spiegel. Es zeigt, woran wir glauben, was wir fürchten, worauf wir hoffen. In einer Welt voller Illusionen – über Wert, über Sicherheit, über Freiheit – ist Bitcoin brutal ehrlich. Es gibt nichts vor. Es bewertet nicht. Es funktioniert oder es funktioniert nicht. Und der Umgang damit offenbart viel über uns selbst.

Der Prozess, Bitcoin wirklich zu verstehen – nicht technisch, sondern existenziell – ist transformativ. Er entkoppelt unser Selbstwertgefühl von Zahlen auf Bankkonten. Er konfrontiert uns mit unserer Abhängigkeit von Bequemlichkeit. Er eröffnet die Möglichkeit, dass Freiheit nicht in äußeren Umständen liegt, sondern in einer inneren Haltung.

Für manche ist Bitcoin eine spirituelle Praxis – eine tägliche Übung in Geduld, Disziplin und Vertrauen. Nicht Vertrauen in andere, sondern in Prinzipien. In Mathematik. In Ursache und Wirkung. Bitcoin verzeiht keine Illusionen. Es bestraft Selbsttäuschung. Und gerade deshalb kann es ein Werkzeug sein – nicht nur der wirtschaftlichen, sondern auch der inneren Befreiung.

Wer sich darauf einlässt, begibt sich nicht nur auf einen neuen finanziellen Weg, sondern auf eine Reise zu sich selbst. Eine Reise, die nicht laut ist, nicht bequem, nicht sofort belohnend – aber ehrlich. Und vielleicht – heilsam.

@ 5fb7f8f7:d7d76024

Imagine a world where your voice is truly yours where no algorithm buries your posts, no central authority censors your ideas, and no account bans silence you. Welcome to yakiHonne, the decentralized media revolution built on Nostr.

Here, freedom reigns. Whether you're sharing breaking news, deep thoughts, or creative content, yakiHonne ensures your voice is unstoppable. No corporate overlords, no gatekeepers, just pure, open communication between people who value truth and transparency.

Why yakiHonne?

✅ Censorship-Free: Speak your mind without fear of bans or shadowbans. ✅ Decentralized & Secure: Your content lives on the blockchain, not in the hands of a single company. ✅ Community-Driven: Connect with like-minded individuals who believe in free expression. ✅ Future-Proof: No central server means no risk of takedowns or content wipes.

Break away from the limits of traditional media. Join yakiHonne today and take control of your voice!

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Die Operation „Cast Thy Bread“ war eine verdeckte Kampagne zur biologischen Kriegsführung, die von der Haganah und später von den israelischen Verteidigungsstreitkräften während des arabisch-israelischen Krieges 1948 durchgeführt wurde[1][3]. Bei der Operation, die im April 1948 begann, wurden Trinkwasserquellen mit Typhusbakterien verseucht, um palästinensisch-arabische Zivilisten und verbündete arabische Armeen anzugreifen[1][3].

\ \ ## Wichtige Details\ \ - **Ziel**: Palästinensische Araber an der Rückkehr in eroberte Dörfer zu hindern und die Versuche der arabischen Armeen, Gebiete zurückzuerobern, zu behindern[1].\ - **Methoden**: Israelische Streitkräfte setzten Typhuskeime in Flaschen, Reagenzgläsern und Thermoskannen ein, um Brunnen und Wasservorräte in palästinensischen Gebieten zu vergiften[1][3].\ - **Führung**: Die Operation wurde vom israelischen Premierminister David Ben-Gurion und dem Generalstabschef der IDF, Yigael Yadin, beaufsichtigt und genehmigt[1].\ \ ## Bemerkenswerte Vorfälle\ \ - Akkon (Akka)**: Die Wasserversorgung der Stadt wurde am 15. Mai 1948 verseucht, was zu einer Typhusepidemie und „extremer Verzweiflung“ unter den Einwohnern führte[1][3].\ - **Gaza**: Im Mai 1948 versuchten vier Soldaten der israelischen Spezialeinheiten, die örtliche Wasserversorgung zu vergiften, wurden jedoch gefangen genommen und hingerichtet[1].\ - **Andere Orte**: Auch in Jericho, Eilabun und palästinensischen Vierteln in Jerusalem wurden Brunnen vergiftet[1][3].\ \ ## Folgen\ \ Die Operation führte zu schweren Erkrankungen unter den palästinensischen Anwohnern, von denen Dutzende betroffen sein sollen[1][3]. Sie erzielte jedoch nicht die von ihren Befürwortern erhoffte lähmende Wirkung und wurde im Dezember 1948 eingestellt[1].\ \ ## Historische Bedeutung\ \ Die Operation „Gegossenes Brot“ wurde als Kriegsverbrechen und als Akt der ethnischen Säuberung eingestuft[1]. Ihre Enthüllung hat eine Kontroverse und Debatte über die im Krieg von 1948 angewandten Taktiken und ihre langfristigen Auswirkungen auf den israelisch-palästinensischen Konflikt ausgelöst[2][4].

Quellen

[1] Operation Cast Thy Bread - Wikipedia https\://en.wikipedia.org/wiki/Operation_Cast_Thy_Bread

[2] Cast Thy Bread Archives - Promised Land Museum https\://promisedlandmuseum.org/tag/cast-thy-bread/

[3] From 'Virtuous Boy' to Murderous Fanatic: David Ben-Gurion and the ... https\://www.euppublishing.com/doi/10.3366/hlps.2023.0308

[4] Historians reveal Israel's use of poison against Palestinians https\://www.middleeastmonitor.com/20221011-historians-reveal-israels-use-of-poison-against-palestinians/

[5] Thoughts on Operation Cast Thy Bread? : r/IsraelPalestine - Reddit https\://www.reddit.com/r/IsraelPalestine/comments/1g02b64/thoughts_on_operation_cast_thy_bread/

[6] 'Cast thy bread': Israeli biological warfare during the 1948 War https\://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263206.2022.2122448

[7] 'Cast thy bread': Israeli biological warfare during the 1948 War https\://cris.bgu.ac.il/en/publications/cast-thy-bread-israeli-biological-warfare-during-the-1948-war

[8] 'Cast thy bread': Israeli biological warfare during the 1948 War https\://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00263206.2022.2122448

\

Artikel https://x.com/RealWsiegrist/status/1906616394747179136

Nakba

https://waltisiegrist.locals.com/upost/2033124/die-siedler-fordern-ganz-offen-eine-zweite-nakba

@ 22aa8151:ae9b5954

With all the current hype around Payjoin for the month, I'm open-sourcing a project I developed five years ago: https://github.com/Kukks/PrivatePond

Note: this project is unmaintained and should only be used as inspiration.

Private Pond is a Bitcoin Payjoin application I built specifically to optimize Bitcoin transaction rails for services, such as  deposits, withdrawals, and automated wallet rebalancing.

The core concept is straightforward: withdrawals requested by users are queued and processed at fixed intervals, enabling traditional, efficient transaction batching. Simultaneously, deposits from other users can automatically batch these withdrawals via Payjoin batching, reducing them onchain footprint further. Taking it to the next step: a user's deposit is able to fund the withdrawals  with its own funds reducing the required operational liquidity in hot wallets through a process called the Meta Payjoin.

The application supports multiple wallets—hot, cold, multisig, or hybrid—with configurable rules, enabling automated internal fund management and seamless rebalancing based on operational needs such as min/max balance limits and wallet ratios (10% hot, 80% in 2-of-3, 10% in 1-of-2, etc) .

This system naturally leverages user Payjoin transactions as part of the automated rebalancing strategy, improving liquidity management by batching server operations with user interactions.

Private Pond remains quite possibly the most advanced Payjoin project today, though my multi-party addendum of 2023 probably competes. That said, Payjoin adoption overall has been disappointing: the incentives heavily favor service operators who must in turn actively encourage user participation, limiting its appeal only for specialized usage. This is why my efforts  refocused on systems like Wabisabi coinjoins, delivering not just great privacy but all the benefits of advanced Payjoin batching on a greater scale through output compaction.

Soon, I'll also open-source my prototype coinjoin protocol, Kompaktor, demonstrating significant scalability improvements, such as 50+ payments from different senders being compacted into a single Bitcoin output. And this is not even mentioning Ark, that pushes these concepts even further, giving insane scalability and asyncrhonous execution. 

You can take a look at the slides I did around this here: https://miro.com/app/board/uXjVL-UqP4g=/

Parts of Private Pond, the pending transfers and multisig, will soon be integrated into nostr:npub155m2k8ml8sqn8w4dhh689vdv0t2twa8dgvkpnzfggxf4wfughjsq2cdcvg 's next major release—special thanks to nostr:npub1j8y6tcdfw3q3f3h794s6un0gyc5742s0k5h5s2yqj0r70cpklqeqjavrvg for continuing the work and getting it to the finish line.

@ d9c98e71:37007462

„Anstatt das System zu bekämpfen, baue ein System, das es überflüssig macht.“

– zugeschrieben Buckminster Fuller

Die Gegenwart ist geprägt von Zentralisierung, digitaler Kontrolle und einem Finanzsystem, das Vertrauen verlangt, aber wenig zurückgibt. Für Bitcoiner stellt sich nicht mehr die Frage nach dem Ob, sondern nach dem Wie des Rückzugs aus diesem System.

Der klassische Goldstandard war Ausdruck eines strukturellen Misstrauens gegenüber staatlicher Willkür. Die Bindung des Geldes an ein rares Gut wie Gold disziplinierte die Geldpolitik – allerdings auf Kosten von Flexibilität, Zugänglichkeit und Dezentralität. Gold war zentral verwahrt, schwer zu transportieren und politisch angreifbar.

Bitcoin übernimmt die Idee der Begrenzung, ohne diese Schwächen: keine zentrale Verwahrung, leicht teilbar, digital übertragbar, resistent gegen Konfiszierung. Was beim Gold noch eine politische Vereinbarung war, ist bei Bitcoin eine technische Tatsache.

Anarchie wird oft missverstanden. Sie ist keine Ablehnung von Ordnung, sondern von Herrschaft. Sie setzt auf freiwillige Strukturen statt auf Zwang, auf Verantwortung statt auf Kontrolle. Bitcoin ist in diesem Sinne anarchisch. Es gibt keine zentrale Autorität, keine Intervention, kein Gatekeeping. Teilhabe ist offen, Regeln sind transparent, Entscheidungen beruhen auf Konsens. Es ist ein System, das sich jeder aneignen kann, ohne jemanden um Erlaubnis zu fragen.

Der Rückzug aus dem bestehenden System ist kein plötzlicher Bruch, sondern eine Praxis. Er beginnt mit Selbstverwahrung, der Vermeidung von KYC, der Nutzung von Peer-to-Peer-Technologien und dem bewussten Aufbau eigener Infrastruktur. Es geht nicht darum, das alte System zu stürzen, sondern es überflüssig zu machen – indem man es nicht mehr braucht.

Bitcoin ist keine Spekulation, kein Unternehmen, kein Produkt. Es ist eine Entscheidung. Eine Entscheidung für Autonomie. Für Verantwortung. Für Souveränität. Wer sich für diesen Weg entscheidet, wählt nicht die einfachste Lösung – sondern die ehrlichste. Der Preis ist Selbstverantwortung. Die Belohnung ist Freiheit.

Kein Spektakel. Keine Revolution. Nur ein Protokoll. Und ein Mensch, der es nutzt.

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1. Melancholie ist die sanfteste Form der Rebellion. Ein Nein, das sich in Schönheit kleidet, um nicht verbrannt zu werden.

2. Die Menschheit sucht nach Erlösung und nennt das Kind dabei „Zukunft“, ohne zu merken, wie schwer diese Krone wiegt.

3. Nähe ohne Ehrlichkeit ist nur ein getarnter Abstand.

4. Jede Zentralisierung ist ein Denkfehler, der Macht als Fürsorge tarnt.

5. Sehnsucht ist ein Fluss, der rückwärts fließt. Du watest hinein, doch das Ufer zieht sich fort, unerreichbar fern.

6. Die letzte Form der Sklaverei ist die freiwillige Abhängigkeit.

7. Ein Kind spielt nicht, um zu vergessen. Es spielt, weil es noch nicht gelernt hat zu verdrängen.

8. Freiheit ist die Fähigkeit, in Ketten zu tanzen.

9. Das Leben ist der Widerhall eines sterbenden Willens. Nur im Nichts finden wir Erlösung.

10. Wer Kinder erzieht, erzieht auch seine Schatten. Sie kommen zurück, wenn das Haus still ist.

@ c631e267:c2b78d3e

Der Irrsinn ist bei Einzelnen etwas Seltenes – \ aber bei Gruppen, Parteien, Völkern, Zeiten die Regel. \ Friedrich Nietzsche

Erinnern Sie sich an die Horrorkomödie «Scary Movie»? Nicht, dass ich diese Art Filme besonders erinnerungswürdig fände, aber einige Szenen daraus sind doch gewissermaßen Klassiker. Dazu zählt eine, die das Verhalten vieler Protagonisten in Horrorfilmen parodiert, wenn sie in Panik flüchten. Welchen Weg nimmt wohl die Frau in der Situation auf diesem Bild?

Diese Szene kommt mir automatisch in den Sinn, wenn ich aktuelle Entwicklungen in Europa betrachte. Weitreichende Entscheidungen gehen wider jede Logik in die völlig falsche Richtung. Nur ist das hier alles andere als eine Komödie, sondern bitterernst. Dieser Horror ist leider sehr real.

Die Europäische Union hat sich selbst über Jahre konsequent in eine Sackgasse manövriert. Sie hat es versäumt, sich und ihre Politik selbstbewusst und im Einklang mit ihren Wurzeln auf dem eigenen Kontinent zu positionieren. Stattdessen ist sie in blinder Treue den vermeintlichen «transatlantischen Freunden» auf ihrem Konfrontationskurs gen Osten gefolgt.

In den USA haben sich die Vorzeichen allerdings mittlerweile geändert, und die einst hoch gelobten «Freunde und Partner» erscheinen den europäischen «Führern» nicht mehr vertrauenswürdig. Das ist spätestens seit der Münchner Sicherheitskonferenz, der Rede von Vizepräsident J. D. Vance und den empörten Reaktionen offensichtlich. Große Teile Europas wirken seitdem wie ein aufgescheuchter Haufen kopfloser Hühner. Orientierung und Kontrolle sind völlig abhanden gekommen.

Statt jedoch umzukehren oder wenigstens zu bremsen und vielleicht einen Abzweig zu suchen, geben die Crash-Piloten jetzt auf dem Weg durch die Sackgasse erst richtig Gas. Ja sie lösen sogar noch die Sicherheitsgurte und deaktivieren die Airbags. Den vor Angst dauergelähmten Passagieren fällt auch nichts Besseres ein und so schließen sie einfach die Augen. Derweil übertrumpfen sich die Kommentatoren des Events gegenseitig in sensationslüsterner «Berichterstattung».

Wie schon die deutsche Außenministerin mit höchsten UN-Ambitionen, Annalena Baerbock, proklamiert auch die Europäische Kommission einen «Frieden durch Stärke». Zu dem jetzt vorgelegten, selbstzerstörerischen Fahrplan zur Ankurbelung der Rüstungsindustrie, genannt «Weißbuch zur europäischen Verteidigung – Bereitschaft 2030», erklärte die Kommissionspräsidentin, die «Ära der Friedensdividende» sei längst vorbei. Soll das heißen, Frieden bringt nichts ein? Eine umfassende Zusammenarbeit an dauerhaften europäischen Friedenslösungen steht demnach jedenfalls nicht zur Debatte.

Zusätzlich brisant ist, dass aktuell «die ganze EU von Deutschen regiert wird», wie der EU-Parlamentarier und ehemalige UN-Diplomat Michael von der Schulenburg beobachtet hat. Tatsächlich sitzen neben von der Leyen und Strack-Zimmermann noch einige weitere Deutsche in – vor allem auch in Krisenzeiten – wichtigen Spitzenposten der Union. Vor dem Hintergrund der Kriegstreiberei in Deutschland muss eine solche Dominanz mindestens nachdenklich stimmen.

Ihre ursprünglichen Grundwerte wie Demokratie, Freiheit, Frieden und Völkerverständigung hat die EU kontinuierlich in leere Worthülsen verwandelt. Diese werden dafür immer lächerlicher hochgehalten und beschworen.

Es wird dringend Zeit, dass wir, der Souverän, diesem erbärmlichen und gefährlichen Trauerspiel ein Ende setzen und die Fäden selbst in die Hand nehmen. In diesem Sinne fordert uns auch das «European Peace Project» auf, am 9. Mai im Rahmen eines Kunstprojekts den Frieden auszurufen. Seien wir dabei!

[Titelbild: Pixabay]

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Dieser Beitrag wurde mit dem Pareto-Client geschrieben und ist zuerst auf Transition News erschienen.

@ 2b24a1fa:17750f64

Es ist pure Freiheit, Geschwindigkeit durch die eigene Kraft oder Bergab-Beschleunigung zu spüren. Kein störendes Motorengeräusch, das auch noch das ökologische Gewissen aufruft. Einfach nur Sein, an der Luft, im Wind. Wenn da doch nur … keine Ampel wäre.

Hören Sie den Beitrag „Ja oder ja – Begegnung mit der Staatsmacht, von Isa Mitza.

https://soundcloud.com/radiomuenchen/ja-oder-ja-begegnung-mit-der-staatsmacht-von-isa-mitza?

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In Palästina und im Ausland wurde das Abkommen einzelner jüdischer Organisationen mit dem nationalsozialistischen Deutschland heftig kritisiert. Auf dem 18. Zionistenkongress 1933 in Prag etwa bezeichnete der Schriftsteller Schalom Asch das Abkommen mit Hitlers Regime als „Verrat am Weltjudentum“. Chaim Arlosoroff, der damalige Verhandlungsführer der Jewish Agency, wurde wahrscheinlich deshalb im Juni 1933 Opfer eines Mordanschlags.

https\://de.m.wikipedia.org/wiki/Ha’avara-Abkommen

Am 16. Juni 1933 wurde Chaim Arlosoroff kurz nach seiner Rückkehr von den Transfer-Verhandlungen in Deutschland durch den Pistolenschuss eines Attentäters schwer verletzt, als er mit seiner Frau Sima, geb. Rubin, am Strand von Tel Aviv entlangging. Er verstarb am folgenden Tag im Krankenhaus. Wer der Attentäter war, ist bis heute ungeklärt. Zunächst wurden drei Verdächtige angeklagt. Zwei von ihnen wurden freigesprochen, einer, Abraham Stavsky, wurde verurteilt, doch das Urteil wurde durch das oberste Appellationsgericht aufgehoben.

https://de.m.wikipedia.org/wiki/Chaim_Arlosoroff#Ermordung

Instrumentalisierung des Holocaust

Von Anneliese Fikentscher und Andreas Neumann

Zum Schluss ein Zitat aus dem 2017 erschienenen Buch "Die israelisch-jüdische Tragödie. Von Auschwitz zum Besatzungs- und Apartheidstaat. Das Ende der Verklärung" von Arn Strohmeyer: „Der vielleicht radikalste Kritiker des israelischen Holocaustgedenkens ist der amerikanisch -jüdische Politologe Norman Finkelstein. Er wendet sich vor allem gegen das in Israel und den USA verwendete Dogma, der Holocaust sei 'einzigartig' gewesen und mit anderen Verbrechen nicht vergleichbar, dass er in der Geschichte also ohne Parallele sei. Diese Behauptung – so Finkelstein – impliziert eine Reihe anderer Behauptungen, die wiederum die Instrumentalisierung des Holocaust ausmachen. Erstens: Die Konstruktion des Holocaust als einzigartig gilt als gegeben, sie zu leugnen gilt als Leugnung des Holocaust. Diese Behauptung schließt zweitens ein rationales Verständnis des Holocaust aus, er macht den Holocaust zu einem Mysterium, wie Elie Wiesel ihn verstanden hat. Einzigartiges Leid verleiht drittens einen einzigartigen Anspruch. Die Unvergleichlichkeit des Holocaust stellt also ein moralisches Kapital dar, das Israel als politisches Alibi benutzt. Israel kann – so Finkelstein – diese moralischen und emotionalen Ansprüche an andere Staaten stellen und die Anerkennung seines Rechts einfordern, dass es als besonders bedroht gelten kann und seine Anstrengungen zum Überleben der Unterstützung bedarf. Die Behauptung der Einzigartigkeit des Holocaust beinhaltet auch die Behauptung der jüdischen Einzigartigkeit. Der Holocaust ist also etwas Besonderes, weil Juden etwas Besonderes sind, was man als säkularisierte Version der Auserwähltheit deuten kann. Diese Behauptungen – so Finkelstein – sollen Israels Sonderstellung legitimieren, sollen von vornherein jede unmenschliche Behandlung von Nichtjuden entschuldigen (Israel ist 'alles erlaubt!') und machen diesen Staat und seine Politik gegen jede Kritik immun. Bei dieser Instrumentalisierung des Holocaust bleiben die Rechte und die Würde der Opfer – welcher auch immer – völlig auf der Strecke.“ Ist das einer breiten Öffentlichkeit bewusst?

http://www.nrhz.de/flyer/beitrag.php?id=24469

Perplexity:

Der Schriftsteller Schalom Asch kritisierte das Ha'avara-Abkommen scharf auf dem 18. Zionistischen Kongress, der vom 21. August bis 4. September 1933 in Prag stattfand. Er bezeichnete das Abkommen mit dem Hitler-Regime als "ein Verrat am Weltjudentum"[1][2].

Das Ha'avara-Abkommen wurde am 10. August 1933 zwischen der Jewish Agency, der Zionistischen Vereinigung für Deutschland und dem deutschen Reichsministerium für Wirtschaft geschlossen. Es sollte die Emigration deutscher Juden nach Palästina erleichtern und gleichzeitig den deutschen Export fördern[2].

Am 5. November 1933 wurde die "Trust and Transfer Office Ha'avara Ltd." als quasi privates Unternehmen eingetragen[1][3]. Trotz der anfänglichen Kritik billigte die Zionistische Weltorganisation auf ihrer Konferenz am 20. August 1935 in Luzern mit Mehrheit den Ha'avara-Abschluss und übernahm sogar dessen gesamte Tätigkeit in eigene Regie[1][2][3].

Das Abkommen war innerhalb der zionistischen Bewegung umstritten, da es den gleichzeitig vorangetriebenen Boykottmaßnahmen gegen die Nationalsozialisten zuwiderlief[2]. Es ermöglichte deutschen Juden, einen Teil ihres Vermögens nach Palästina zu transferieren, wobei ein bestimmter Prozentsatz als Reichsfluchtsteuer vom deutschen Fiskus einbehalten wurde[5].

Quellen

[1] Zionistenkongress - Wikiwand https\://www.wikiwand.com/de/articles/Zionistenkongress

[2] Ha'avara-Abkommen - Wikiwand https\://www.wikiwand.com/de/articles/Haavara-Abkommen

[3] Zionistenkongress - Wikipedia https\://de.wikipedia.org/wiki/Zionistenkongress

[4] Schalom Asch - Wikipedia https\://de.wikipedia.org/wiki/Schalom_Asch

[5] Ha'avara-Abkommen - Wikipedia https\://de.wikipedia.org/wiki/Ha%E2%80%99avara-Abkommen

[6] Stefan Zweig. Briefe zum Judentum. Hg. v. Stefan Litt. Berlin ... https\://judaica.ch/article/view/8320/11519

[7] Das Haavara-Transfer-Abkommen | Die Wohnung | bpb.de https\://www.bpb.de/themen/nationalsozialismus-zweiter-weltkrieg/die-wohnung/195259/das-haavara-transfer-abkommen/

[8] Jüdischer Verlag - Wikipedia https\://de.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCdischer_Verlag

Artikel https://x.com/RealWsiegrist/status/1906601705355252211

@ da0b9bc3:4e30a4a9

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@ eb0157af:77ab6c55

Legal developments show that prosecutors may have concealed evidence in the case against the Tornado Cash mixer.

The legal case involving the Tornado Cash mixer may be at a turning point. Roman Storm’s legal team, one of the platform’s developers, has asked the court to reconsider the motion to dismiss the case, arguing that the prosecution deliberately withheld evidence favorable to the defense. These documents, originating from the Financial Crimes Enforcement Network (FinCEN) and dating back to 2023, would demonstrate that non-custodial cryptocurrency mixers like Tornado Cash do not fall under the legal definition of a “money transmitting business.”

According to a letter dated May 16 addressed to Judge Katherine Polk Failla, prosecutors were aware of FinCEN’s guidelines on cryptocurrency mixers but nonetheless proceeded with charges against the developers of both Samourai Wallet and Tornado Cash. The prosecution denies having withheld evidence, claiming it provided the FinCEN communications within the established deadlines during the discovery phase.

Source: Court Listener

Similarities with the Samourai Wallet case

Storm’s defense team cited the same legal documents and arguments presented by the attorneys for the Samourai Wallet developers in a legal letter dated May 5. The attorneys wrote:

“The disclosures in the Samourai case reveal that the government, at the very least, played fast and loose and, at worst, affirmatively misled this Court with its arguments about FinCEN guidance when responding to the motions to dismiss and to compel discovery.”

Although on April 28, federal judge Robert Pitman issued a ruling denying the Office of Foreign Assets Control (OFAC) the ability to reimpose sanctions on Tornado Cash — setting a legal precedent for cases involving non-custodial mixers — federal prosecutors are nonetheless moving forward with the case against Storm, albeit with modified charges.

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@ e97aaffa:2ebd765d

Passou alguns dias, após as eleições legislativas, a cabeça está mais fria, é um bom momento para um rescaldo e para um pouco de futurologia. Esta análise vai ser limitada apenas aos grandes partidos.

Podemos resumir esta eleição, numa única palavra: Terramoto.

A AD ganhou, mas o grande destaque foi a queda do PS e a subida do Chega. Se a governação do país estava difícil, agora com este novo desenho da assembleia, será quase impossível, piorou bastante. Neste momento, ainda falta contabilizar os votos da emigração, mas o mais provável é o Chega ultrapassar o PS.

A queda do PS foi tremenda, ninguém esperava tal coisa, o partido está em estado de choque. O partido vai necessitar de tempo para estabilizar e para se reconstruir.

Devido a motivos constitucionais (6 meses antes e 6 meses depois da eleição do presidente da República) só poderá existir eleições no final do próximo ano, isso garante que o novo governo da AD vai estar no poder pelo menos um ano. Isso vai obrigar a aprovação do próximo orçamento de estado, como o PS necessita de tirar os holofotes sobre si, vai facilitar o governo. Provavelmente vai existir um acordo de cavalheiro, um pacto de não agressão entre o governo e o PS, o PS vai se abster na votação do orçamento de estado e a governo não fará mudanças na constituição sem o consentimento do PS e também não mudará leis ou políticas que sejam contra os princípios básicos do partido socialista. Em suma, não haverá grandes reformas, será um governo de gestão com ligeiramente mais poderes.

Não será um governo de bloco central, nem um governo da AD com apoio PS, será apenas um governo da AD com uma falsa oposição do PS. Um governo de bloco central, é uma bomba nuclear, ainda seria demasiado cedo para utilizá-la.

O Partido Socialista sabe que, para ter algumas hipóteses de vencer a próxima eleição, necessita de estar bem e o governo da AD tem que demonstrar algum desgaste, uma queda na popularidade. Eu não acredito que um ano seja suficiente, talvez, seja necessário 2 anos. Isto significa que o país poderá ficar estagnado 1 ou 2 anos, se o governo não conseguir fazer grandes reformas, se os cidadãos não virem/sentirem sinais de mudança, vai dar ainda mais força ao Chega.

Eu acredito que o ponto chave, é a imigração, o governo terá que demonstrar muito trabalho e minimizar o problema, para “esvaziar” um pouco o Chega, caso não faça será um problema.

XXVI Governo

Assim, nessa próxima eleição, talvez em 2027, acredito que as percentagens ficarão mais ou menos como esta eleição, com um partido ligeiramente à frente e os outros dois mais equilibrados. Só que o vencedor seria o Chega, ficando a AD(provavelmente o PSD) e o PS a disputa pelo 2º lugar.

Seria um novo terramoto, mas aqui seria necessário utilizar a bomba nuclear, iria surgir uma nova geringonça. Apesar da vitória do Ventura, iria surgir o governo bloco central, com o PSD e PS, não haveria outra alternativa.

O governo de bloco central, teria que ser muito competente, porque se não o for, iria para novas eleições. Se o governo for um fiasco, PS corre o risco de ser esvaziado, cairá ainda mais, correrá um risco de existência, poderá tornar-se num partido insignificante na nossa política.

XXVII Governo

Agora o terramoto ainda maior, nessa futura eleição, o Chega venceria com maioria absoluta, aí sim, seria um verdadeiro terramoto, ao nível de 1755.

O Chega tem o tempo a seu fazer, tem uma forte penetração nos jovens. Cada jovem que faça 18 anos, existe uma forte possibilidade de ser eleitor do Chega, o seu oposto, acontece com o PCP e o PS, os mais velhos vão morrendo, não existe renovação geracional. Mas o ponto fulcral é a ausência de competência generalizada nos partidos e políticos que têm governado o nosso país nos últimos anos, o descontentamento da população é completo. Esses políticos vivem na sua bolha, não tem noção do mundo real, nem compreendem quais são os problemas das pessoas simples, do cidadão comum.

Ventura

Na minha opinião só existirá três situações, que poderão travar as ascensão do André Ventura a primeiro-ministro:

• Ou existe um óptimo governo, que crie um bom crescimento na qualidade de vida das pessoas e que resolva os 3 problemas que mais anseiam actualmente os portugueses: Habitação, Saúde e Imigração. A probabilidade de isso acontecer é quase nula.
• Ou se o André Ventura desistir, a batalha será muito longa e ele poderá ficar cansado. Pouco provável.
• Ou então, um Argumentum ad hominem, terá que surgir algo, factos concretos que manche a imagem do André Ventura, que destrua por completo a sua reputação.

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É a minha a linha leitura da bola de cristal, poderão dizer é uma visão pessimista, eu acho que é realista e pragmática, não vejo qualquer competência na classe política para resolver os problemas do país. Esta é a opinião de um recorrente crítico do Chega.

@ 662f9bff:8960f6b2

This past week I have been very busy in Holywood - just outside Belfast, Northern Ireland with a lot to do on top of my day-job! It was an unplanned trip but mission accomplished and we are off on the road again. I am writing this on my 3h30 Ryanair flight - so even in weeks like this you can find time to reflect quietly and think clearly if you look for it and seize the opportunity.

You might have noticed that I have "rebranded" the website and newsletter as "Letter From ...around the world". This reflects the reality that Hong Kong is not currently the "Asia World City" and I am not there. Whether it will ever reclaim that title again and when, or even if I can return remains to be seen. I am deeply saddened that after living 10 fabulous years in HK we had to abandon everything that Saturday night at the end of February.

This is the third time in my life that I have chosen Exit from "Loyalty, Voice or Exit" - (recall issue 09 - On Location).... Expect both Voice and Exit to become increasingly difficult or even unavailable in many jurisdictions. It is time to wake up. Talk to me if you are awake or curious!

One thing I learned back in 2004 on my first businss trip to New York is that "The way you react to a situation determines how you feel about it". This is one of so many insights that I learned from "The 7 Habits of Highly Effective People" by Steven Covey. I found the book at 4pm in the afternoon walking around outside my hotel trying to stay up to overcome jet-lag. I got back to the hotel and proceeded to devour the entire book overnight. I had never done that with any book before and I do not think I have done it since. Look out for a full review in an upcoming newsletter.

Thanks to Ali Abdaal for his passionate and insightful review of "Show Your Work" by Austin Kleon - clearly this is something that he has internalised and he does practice what he preaches. Indeed this is a short and easy read with many pictures and simple suggestions - recommended! I did read it on my Kindle and I am enjoying how the highlights automagically sync into Obsidian (see last week's find).

I was also inspired by Ali's How to Start a Youtube Channel explainer. I have been following Ali for about 5 years since he was a student doing these videos in his student room on his iPhone while studying Medicine in Cambridge. His passion for sharing his insights on how to study effectively as well as facilitating the learning that medical students needed to do enabled him to set up his own businesss. This set him on the road to his current 3 million subscribers and a business employing over a dozen people inspiring and helping others to acquire skills that are increasingly valuable in the the world today and going forward.

Over the coming months I will be experimenting with different channels and different media not only to discover new insights for myself but also to share things that I distill and find interesting. Also somewhat loosely inspired by "How to Get What you want and Want What You Have" by Jon Gray, I do recognize that I am now in the latter of the "Ten Time Periods" - if I had to pick one, I would say number 8 - at least that is how I feel!

So do subscribe to the newsletter and do follow along on Youtube. I'm obviously still in stage 1 of Ali's 3-stage process - so be patient and do give feedback, questions and suggestions!

Another day - another Airport...

That's it!

No one can be told what The Matrix is.\ You have to see it for yourself.**

Do share this newsletter with any of your friends and family who might be interested.

You can also email me at: LetterFrom@rogerprice.me

💡Enjoy the newsletters in your own language : Dutch, French, German, Serbian, Chinese Traditional & Simplified, Thai and Burmese.

@ b4f80629:1ddda3b4

def create_basic_html(title, heading, paragraph): """ Creates a simple HTML string.

Args: title: The title of the HTML page. heading: The main heading of the page. paragraph: A paragraph of text for the page.

Returns: A string containing the HTML code. """

html_string = f"""

{heading}

{paragraph}

""" return html_string

Example usage:

my_title = "My First Webpage" my_heading = "Welcome!" my_paragraph = "This is a simple webpage created with Python."

my_html = create_basic_html(my_title, my_heading, my_paragraph)

To save to a file (optional):

with open("my_page.html", "w") as f: f.write(my_html)

print("HTML created! (Check 'my_page.html' in the same folder as this python code)")

@ b4f80629:1ddda3b4

Imagine you have a cool skill, like drawing, writing, or making videos. Freelancing is like using that skill to do small jobs for different people or companies. How it Works: * You're Your Own Boss: You decide when and where you work. * You Choose Your Jobs: You pick projects that you like. * You Get Paid for Your Skills: People pay you for the work you do. Examples: * If you're good at drawing, you could make digital art for someone's social media. * If you like writing, you could help someone write short stories or articles. * If you are good at video editing, you could edit videos for someone. Things to Know: * It takes time and effort to find jobs. * You need to be organized and good at communication. * It is very important to get permission from your parents or guardians before you begin any online money making ventures. Freelancing is a way to use your creativity and skills to earn money. It can be a fun way to explore different interests and build your experience.

@ 6be5cc06:5259daf0

Introdução à Sociedade de Condomínios Privados

Uma sociedade não deve ser construída sobre coerção, mas sim sobre associações voluntárias e interações espontâneas entre indivíduos. A sociedade de condomínios privados surge como uma alternativa natural ao modelo atual de centros urbanos, substituindo a imposição centralizada por estruturas baseadas em contratos e livre associação. Cada condomínio é uma unidade autônoma, gerida por aqueles que ali residem, onde os critérios de entrada, as regras internas e o comércio são definidos pelos próprios participantes. Essa estrutura permite que indivíduos se agrupem com base em valores compartilhados, eliminando os conflitos artificiais impostos por estados e legislações homogêneas que não respeitam a diversidade de preferências e estilos de vida.

O objetivo dessa sociedade é simples: permitir que as pessoas vivam de acordo com seus princípios sem interferência externa. Em um mundo onde a coerção estatal distorce incentivos, os condomínios privados oferecem uma alternativa onde a ordem surge do livre mercado e da cooperação voluntária. Os moradores escolhem seus vizinhos, definem suas próprias normas e interagem economicamente conforme suas necessidades e interesses. O modelo elimina a necessidade de um controle central, pois os incentivos derivados do livre mercado levam ao desenvolvimento de comunidades prósperas, onde a reputação e a confiança mútua são mais eficazes do que qualquer imposição estatal. Assim, essa sociedade representa a evolução lógica do conceito de liberdade individual e propriedade privada como pilares fundamentais da ordem social.

Público-Alvo e Identidade

Os condomínios privados refletem o princípio da livre associação, permitindo que indivíduos escolham viver em comunidades alinhadas com seus valores e necessidades sem interferência estatal. Cada condomínio possui uma identidade própria, moldada pelos moradores e seus interesses, criando ambientes onde afinidades culturais, filosóficas ou profissionais são preservadas e incentivadas. Enquanto alguns podem ser voltados para famílias numerosas, oferecendo amplos espaços e infraestrutura adequada, outros podem priorizar solteiros e jovens profissionais, com áreas de coworking e espaços de lazer voltados para networking e socialização. Da mesma forma, comunidades religiosas podem estabelecer seus próprios espaços de culto e eventos, enquanto condomínios para idosos podem ser projetados com acessibilidade e serviços médicos especializados.

Críticos podem afirmar que essa forma de organização resulta em pouca diversidade de habilidades e perspectivas, mas esse argumento ignora a dinâmica das interações humanas e o caráter evolutivo dos intercâmbios entre comunidades. Nenhum condomínio existe isolado; a troca entre diferentes comunidades ocorre naturalmente pelo mercado, incentivando o intercâmbio de conhecimento e serviços entre especialistas de diferentes áreas. Além disso, a ideia de que todos os grupos devem conter uma variedade aleatória de indivíduos desconsidera que a verdadeira diversidade nasce da liberdade de escolha, e não da imposição estatal de convivências forçadas.

Outra crítica possível é que a existência de critérios de entrada pode levar à segregação social. No entanto, essa preocupação deriva da concepção errônea de que todas as comunidades devem ser abertas e incluir qualquer pessoa indiscriminadamente. Porém, a liberdade de associação implica, necessariamente, a liberdade de exclusão. Se um grupo deseja manter determinada identidade cultural, religiosa ou profissional, isso não impede que outros grupos criem suas próprias comunidades conforme seus valores e recursos. Além disso, essa especialização leva a uma concorrência saudável entre condomínios, forçando-os a oferecer melhores condições para atrair moradores. Em vez de uma sociedade homogênea moldada por burocratas, temos um mosaico de comunidades autônomas, onde cada indivíduo pode encontrar ou criar o ambiente que melhor lhe convém.

Autossuficiência e Especialização

A força dos condomínios privados reside na capacidade de seus moradores de contribuírem ativamente para a comunidade, tornando-a funcional e autossuficiente sem a necessidade de intervenções estatais. Diferentes condomínios podem se especializar em áreas específicas ou ter diversos profissionais de diferentes setores, refletindo as competências e interesses de seus residentes. Essa descentralização do conhecimento e da produção permite que cada comunidade desenvolva soluções internas para suas demandas, reduzindo dependências externas e estimulando a prosperidade local.

Os moradores atuam como agentes econômicos, trocando bens e serviços dentro do próprio condomínio e entre diferentes comunidades. Um condomínio voltado para a saúde, por exemplo, pode contar com médicos, enfermeiros e terapeutas que oferecem consultas, aulas e assistência médica particular, remunerados diretamente por seus clientes, sem a intermediação de burocracias. Da mesma forma, um condomínio agrícola pode abrigar agricultores que cultivam alimentos orgânicos, compartilham técnicas de cultivo e comercializam excedentes com outros condomínios, garantindo um fluxo contínuo de suprimentos. Em um condomínio tecnológico, programadores, engenheiros e empreendedores desenvolvem soluções de TI, segurança digital e energia renovável, promovendo a inovação e ampliando as possibilidades de intercâmbio econômico.

A economia interna de cada condomínio se fortalece através de serviços oferecidos pelos próprios moradores. Professores podem ministrar aulas, técnicos podem prestar serviços de manutenção, artesãos podem vender seus produtos diretamente para os vizinhos. O mercado livre e voluntário é o principal regulador dessas interações, garantindo que a especialização surja naturalmente conforme a demanda e a oferta se ajustam. Essa estrutura elimina desperdícios comuns em sistemas centralizados, onde a alocação de recursos se dá por decisões políticas e não pelas necessidades reais da população.

Alguns argumentam que a especialização pode criar bolhas de conhecimento, tornando os condomínios excessivamente dependentes de trocas externas. Contudo, essa preocupação desconsidera a natureza espontânea do mercado, que incentiva a cooperação e o comércio entre comunidades distintas. Nenhum condomínio precisa produzir tudo internamente; ao contrário, a divisão do trabalho e a liberdade de escolha promovem interdependências saudáveis e vantajosas para todos. Assim, cada morador se insere em um ecossistema dinâmico, onde suas habilidades são valorizadas e sua autonomia preservada, sem coerções estatais ou distorções artificiais impostas por planejadores centrais.

Infraestrutura e Sustentabilidade

A solidez de uma sociedade baseada em condomínios privados depende de uma infraestrutura eficiente e sustentável, projetada para reduzir a dependência externa e garantir o máximo de autonomia. Sem um aparato estatal centralizador, cada comunidade deve estruturar seus próprios meios de obtenção de energia, água, alimentação e demais bens essenciais, garantindo que suas operações sejam viáveis a longo prazo. Essa abordagem, longe de ser um entrave, representa a verdadeira inovação descentralizada: um ambiente onde as soluções emergem da necessidade real e da engenhosidade humana, e não de diretrizes burocráticas e regulamentos ineficazes.

Cada condomínio pode investir em tecnologias sustentáveis e autônomas, como energia solar e eólica, reduzindo custos e minimizando a vulnerabilidade às flutuações do mercado energético tradicional. Sistemas de captação e filtragem de água da chuva, bem como a reutilização eficiente dos recursos hídricos, garantem independência em relação a empresas monopolistas e governos que frequentemente administram esse bem de forma ineficaz. Hortas comunitárias e fazendas verticais podem suprir grande parte da demanda alimentar, permitindo que cada condomínio mantenha sua própria reserva de alimentos, aumentando a resiliência contra crises externas e instabilidades de mercado.

Além dos recursos naturais, os espaços compartilhados desempenham um papel fundamental na integração e no fortalecimento dessas comunidades. Bibliotecas, ginásios, creches e salas de aula permitem que o conhecimento e os serviços circulem internamente, criando um ambiente onde a colaboração ocorre de maneira orgânica. A descentralização também se aplica ao uso da tecnologia, plataformas digitais privadas podem ser utilizadas para conectar moradores, facilitar a troca de serviços e produtos, além de coordenar agendamentos e eventos dentro dos condomínios e entre diferentes comunidades.

O Bitcoin surge como uma ferramenta indispensável nesse ecossistema, eliminando a necessidade de bancos estatais ou sistemas financeiros controlados. Ao permitir transações diretas, transparentes e resistentes à censura, o Bitcoin se torna o meio de troca ideal entre os condomínios, garantindo a preservação do valor e possibilitando um comércio ágil e eficiente. Além disso, contratos inteligentes e protocolos descentralizados podem ser integrados para administrar serviços comuns, fortalecer a segurança e reduzir a burocracia, tornando a governança desses condomínios cada vez mais autônoma e imune a intervenções externas.

Alguns podem argumentar que a falta de um aparato estatal para regulamentar a infraestrutura pode resultar em desigualdade no acesso a recursos essenciais, ou que a descentralização completa pode gerar caos e ineficiência. No entanto, essa visão ignora o fato de que a concorrência e a inovação no livre mercado são os maiores motores de desenvolvimento sustentável. Sem monopólios ou subsídios distorcendo a alocação de recursos, a busca por eficiência leva naturalmente à adoção de soluções melhores e mais acessíveis. Condomínios que oferecem infraestrutura de qualidade tendem a atrair mais moradores e investimentos, o que impulsiona a melhoria contínua e a diversificação dos serviços. Em vez de depender de um sistema centralizado falho, as comunidades se tornam responsáveis por sua própria prosperidade, criando uma estrutura sustentável, escalável e adaptável às mudanças do futuro.

Governança e Administração

Em uma sociedade descentralizada, não se deve depender de uma estrutura estatal ou centralizada para regular e tomar decisões em nome dos indivíduos. Cada condomínio, portanto, deve ser gerido de maneira autônoma, com processos claros de tomada de decisão, resolução de conflitos e administração das questões cotidianas. A gestão pode ser organizada por conselhos de moradores, associações ou sistemas de governança direta, conforme as necessidades locais.

Conselhos de Moradores e Processos de Tomada de Decisão

Em muitos casos, a administração interna de um condomínio privado pode ser realizada por um conselho de moradores, composto por representantes eleitos ou indicados pela própria comunidade. A ideia é garantir que as decisões importantes, como planejamento urbano, orçamento, manutenção e serviços, sejam feitas de forma transparente e que os interesses de todos os envolvidos sejam considerados. Isso não significa que a gestão precise ser completamente democrática, mas sim que as decisões devem ser tomadas de forma legítima, transparente e acordadas pela maior parte dos membros.

Em vez de um processo burocrático e centralizado, onde uma liderança impõe suas vontades sobre todos a muitas vezes suas decisões ruins não o afetam diretamente, a gestão de um condomínio privado deve ser orientada pela busca de consenso, onde os próprios gestores sofrerão as consequências de suas más escolhas. O processo de tomada de decisão pode ser dinâmico e direto, com os moradores discutindo e acordando soluções baseadas no mercado e nas necessidades locais, em vez de depender de um sistema impessoal de regulamentação. Além disso, a utilização de tecnologias descentralizadas, como plataformas de blockchain, pode proporcionar maior transparência nas decisões e maior confiança na gestão.

Resolução de Conflitos

A resolução de disputas dentro dos condomínios pode ocorrer de forma voluntária, através de negociação direta ou com o auxílio de mediadores escolhidos pelos próprios moradores por meio de um sistema de reputação. Em alguns casos, podem ser criados mecanismos para resolução de disputas mais formais, com árbitros ou juízes independentes que atuam sem vínculos com o condomínio. Esses árbitros podem ser escolhidos com base em sua experiência ou especialização em áreas como direito, mediação e resolução de conflitos, com uma reputação para zelar. Ao contrário de um sistema judicial centralizado, onde a parte envolvida depende do Estado para resolver disputas, os moradores possuem a autonomia para buscar soluções que atendam aos seus próprios interesses e necessidades. A diversidade de abordagens em um sistema de governança descentralizado cria oportunidades para inovações que atendem diferentes cenários, sem a interferência de burocratas distantes dos próprios problemas que estão "tentando resolver".

Planejamento Urbano e Arquitetura

A questão do design dos condomínios envolve não apenas a estética das construções, mas também a funcionalidade e a sustentabilidade a longo prazo. O planejamento urbano deve refletir as necessidades específicas da comunidade, onde ela decide por si mesma como construir e organizar seu ambiente.
Arquitetos e urbanistas, muitas vezes moradores especializados, serão responsáveis pela concepção de espaços que atendam a esses critérios, criando ambientes agradáveis, com áreas para lazer, trabalho e convivência que atendam às diversas necessidades de cada grupo.
Além disso, condomínios com nessecidades semelhantes poderão adotar ideias que deram certo em outros e certamente também dará no seu.

Segurança e Vigilância

Em relação à segurança, cada condomínio pode adotar sistemas de vigilância e proteção que atendam à sua realidade específica. Algumas comunidades podem optar por sistemas de câmeras de segurança, armamento pleno de seus moradores, patrulhamento privado ou até mesmo formas alternativas de garantir a proteção, como vigilância por meio de criptografia e monitoramento descentralizado. A chave para a segurança será a confiança mútua e a colaboração voluntária entre os moradores, que terão a liberdade de definir suas próprias medidas.

Comércio entre Condomínios

A troca de bens e serviços entre as diferentes comunidades é essencial para o funcionamento da rede. Como cada condomínio possui um grau de especialização ou uma mistura de profissionais em diversas áreas, a interdependência entre eles se torna crucial para suprir necessidades e promover a colaboração.

Embora alguns condomínios sejam especializados em áreas como saúde, agricultura ou tecnologia, outros podem ter um perfil mais diversificado, com moradores que atuam em diferentes campos de conhecimento. Por exemplo, um condomínio agrícola pode produzir alimentos orgânicos frescos, enquanto um condomínio de saúde oferece consultas médicas, terapias e cuidados especializados. Já um condomínio tecnológico pode fornecer inovações em software ou equipamentos de energia. Podem haver condomínios universitários que oferecem todo tipo de solução no campo de ensino. Ao mesmo tempo, um condomínio misto, com moradores de diversas áreas, pode oferecer uma variedade de serviços e produtos, tornando-se um centro de intercâmbio de diferentes tipos de expertise.

Essa divisão de trabalho, seja especializada ou diversificada, permite que os condomínios ofereçam o melhor de suas áreas de atuação, ao mesmo tempo em que atendem às demandas de outros. Um condomínio que não se especializa pode, por exemplo, buscar um acordo de troca com um condomínio agrícola para obter alimentos frescos ou com um condomínio tecnológico para adquirir soluções inovadoras.

Embora os condomínios busquem a autossuficiência, alguns recursos essenciais não podem ser produzidos internamente. Itens como minérios para construção, combustíveis ou até mesmo água, em regiões secas, não estão disponíveis em todas as áreas. A natureza não distribui os recursos de maneira uniforme, e a capacidade de produção local pode ser insuficiente para suprir todas as necessidades dos moradores. Isso implica que, para garantir a qualidade de vida e a continuidade das operações, os condomínios precisarão estabelecer relações comerciais e de fornecimento com fontes externas, seja através de mercados, importações ou parcerias com outras comunidades ou fornecedores fora do sistema de condomínios. O comércio intercondomínios e com o exterior será vital para a complementaridade das necessidades, assegurando que os moradores tenham acesso a tudo o que não pode ser produzido localmente.

O sistema econômico entre os condomínios pode ser flexível, permitindo o uso de uma moeda comum (como o Bitcoin) ou até mesmo um sistema de troca direta. Por exemplo, um morador de um condomínio misto pode oferecer serviços de design gráfico em troca de alimentos ou cuidados médicos. Esse tipo de colaboração estimula a produtividade e cria incentivos para que cada condomínio ofereça o melhor de seus recursos e habilidades, garantindo acesso aos bens e serviços necessários.

Relações Externas e Diplomacia

O isolamento excessivo pode limitar o acesso a inovações, avanços culturais e tecnológicos, e até mesmo dificultar o acesso a mercados externos. Por isso, é importante que haja canais de comunicação e métodos de diplomacia para interagir com outras comunidades. Os condomínios podem, por exemplo, estabelecer parcerias com outras regiões, seja para troca de produtos, serviços ou até para inovação. Isso garante que a rede de condomínios não se torne autossuficiente ao ponto de se desconectar do resto do mundo, o que pode resultar em estagnação.

Feiras, mercados intercondomínios e até eventos culturais e educacionais podem ser organizados para promover essas interações. A colaboração entre as comunidades e o exterior não precisa ser baseada em uma troca de dependência, mas sim numa rede de oportunidades que cria benefícios para todas as partes envolvidas. Uma boa reputação atrai novos moradores, pode valorizar propriedades e facilitar parcerias. A diplomacia entre as comunidades também pode ser exercida para resolver disputas ou desafios externos.

A manutenção de boas relações entre condomínios é essencial para garantir uma rede de apoio mútuo eficiente. Essas relações incentivam a troca de bens e serviços, como alimentos, assistência médica ou soluções tecnológicas, além de fortalecer a autossuficiência regional. Ao colaborar em segurança, infraestrutura compartilhada, eventos culturais e até mesmo na resolução de conflitos, os condomínios se tornam mais resilientes e eficientes, reduzindo a dependência externa e melhorando a qualidade de vida dos moradores. A cooperação contínua cria um ambiente mais seguro e harmonioso.

Educação e Desenvolvimento Humano

Cada comunidade pode criar escolas internas com currículos adaptados às especializações de seus moradores. Por exemplo, em um condomínio agrícola, podem ser ensinadas práticas agrícolas sustentáveis, e em um condomínio tecnológico, cursos de programação e inovação. Isso permite que crianças e jovens cresçam em ambientes que reforçam as competências valorizadas pela comunidade.

Além das escolas internas, o conceito de homeschooling pode ser incentivado, permitindo que os pais eduquem seus filhos conforme seus próprios valores e necessidades, com o apoio da comunidade. Esse modelo oferece uma educação mais flexível e personalizada, ao contrário do currículo tradicional oferecido pelo sistema público atual.

Os condomínios universitários também podem surgir, criando ambientes dedicados ao desenvolvimento acadêmico, científico e profissional, onde estudantes vivem e aprendem. Além disso, programas de capacitação contínua são essenciais, com oficinas e cursos oferecidos dentro do condomínio para garantir que os moradores se atualizem com novas tecnologias e práticas.

Para ampliar os horizontes educacionais, os intercâmbios estudantis entre diferentes condomínios podem ser incentivados. Esses intercâmbios não se limitam apenas ao ambiente educacional, mas também se estendem ao aprendizado de práticas de vida e habilidades técnicas. Os jovens de diferentes condomínios podem viajar para outras comunidades para estudar, trabalhar ou simplesmente trocar ideias. Isso pode ocorrer de diversas formas, como programas de curto e longo prazo, através de acordos entre os próprios condomínios, permitindo que os estudantes se conectem com outras comunidades, aprendam sobre diferentes especializações e desenvolvam uma compreensão mais ampla.

Essa abordagem descentralizada permite que cada comunidade desenvolva as competências essenciais sem depender de estruturas limitantes do estado ou sistemas educacionais centralizados. Ao proporcionar liberdade de escolha e personalização, os condomínios criam ambientes propícios ao crescimento humano, alinhados às necessidades e interesses de seus moradores.

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A sociedade dos condomínios privados propõe uma estrutura alternativa de convivência onde as pessoas podem viver de acordo com seus próprios valores e necessidades. Esses condomínios oferecem um modelo de organização que desafia a centralização estatal, buscando criar comunidades adaptáveis e inovadoras. A liberdade garante que as habilidades necessárias para o sustento e crescimento das comunidades sejam mantidas ao longo do tempo.

A troca de bens, serviços e conhecimentos entre os condomínios, sem a imposição de forças externas, cria uma rede de boas relações, onde o comércio e a colaboração substituem a intervenção estatal. Em vez de depender de sistemas coercitivos, cada condomínio funciona como um microcosmo autônomo que, juntos, formam um ecossistema dinâmico e próspero. Este modelo propõe que, por meio de trocas voluntárias, possamos construir uma sociedade mais saudável. Lembre-se: Ideias e somente ideias podem iluminar a escuridão.

@ 08f96856:ffe59a09

เมื่อพูดถึง Bitcoin Standard หลายคนมักนึกถึงภาพโลกอนาคตที่ทุกคนใช้บิตคอยน์ซื้อกาแฟหรือของใช้ในชีวิตประจำวัน ภาพแบบนั้นดูเหมือนไกลตัวและเป็นไปไม่ได้ในความเป็นจริง หลายคนถึงกับพูดว่า “คงไม่ทันเห็นในช่วงชีวิตนี้หรอก” แต่ในมุมมองของผม Bitcoin Standard อาจไม่ได้เริ่มต้นจากการที่เราจ่ายบิตคอยน์โดยตรงในร้านค้า แต่อาจเริ่มจากบางสิ่งที่เงียบกว่า ลึกกว่า และเกิดขึ้นแล้วในขณะนี้ นั่นคือ การล่มสลายทีละน้อยของระบบเฟียตที่เราใช้กันอยู่

ระบบเงินที่อิงกับอำนาจรัฐกำลังเข้าสู่ช่วงขาลง รัฐบาลทั่วโลกกำลังจมอยู่ในภาระหนี้ระดับประวัติการณ์ แม้แต่ประเทศมหาอำนาจก็เริ่มแสดงสัญญาณของภาวะเสี่ยงผิดนัดชำระหนี้ อัตราเงินเฟ้อกลายเป็นปัญหาเรื้อรังที่ไม่มีท่าทีจะหายไป ธนาคารที่เคยโอนฟรีเริ่มกลับมาคิดค่าธรรมเนียม และประชาชนก็เริ่มรู้สึกถึงการเสื่อมศรัทธาในระบบการเงินดั้งเดิม แม้จะยังพูดกันไม่เต็มเสียงก็ตาม

ในขณะเดียวกัน บิตคอยน์เองก็กำลังพัฒนาแบบเงียบ ๆ เงียบ... แต่ไม่เคยหยุด โดยเฉพาะในระดับ Layer 2 ที่เริ่มแสดงศักยภาพอย่างจริงจัง Lightning Network เป็น Layer 2 ที่เปิดใช้งานมาได้ระยะเวลสหนึ่ง และยังคงมีบทบาทสำคัญที่สุดในระบบนิเวศของบิตคอยน์ มันทำให้การชำระเงินเร็วขึ้น มีต้นทุนต่ำ และไม่ต้องบันทึกทุกธุรกรรมลงบล็อกเชน เครือข่ายนี้กำลังขยายตัวทั้งในแง่ของโหนดและการใช้งานจริงทั่วโลก

ขณะเดียวกัน Layer 2 ทางเลือกอื่นอย่าง Ark Protocol ก็กำลังพัฒนาเพื่อตอบโจทย์ด้านความเป็นส่วนตัวและประสบการณ์ใช้งานที่ง่าย BitVM เปิดแนวทางใหม่ให้บิตคอยน์รองรับ smart contract ได้ในระดับ Turing-complete ซึ่งทำให้เกิดความเป็นไปได้ในกรณีใช้งานอีกมากมาย และเทคโนโลยีที่น่าสนใจอย่าง Taproot Assets, Cashu และ Fedimint ก็ทำให้การออกโทเคนหรือสกุลเงินที่อิงกับบิตคอยน์เป็นจริงได้บนโครงสร้างของบิตคอยน์เอง

เทคโนโลยีเหล่านี้ไม่ใช่การเติบโตแบบปาฏิหาริย์ แต่มันคืบหน้าอย่างต่อเนื่องและมั่นคง และนั่นคือเหตุผลที่มันจะ “อยู่รอด” ได้ในระยะยาว เมื่อฐานของความน่าเชื่อถือไม่ใช่บริษัท รัฐบาล หรือทุน แต่คือสิ่งที่ตรวจสอบได้และเปลี่ยนกฎไม่ได้

แน่นอนว่าบิตคอยน์ต้องแข่งขันกับ stable coin, เงินดิจิทัลของรัฐ และ cryptocurrency อื่น ๆ แต่สิ่งที่ทำให้มันเหนือกว่านั้นไม่ใช่ฟีเจอร์ หากแต่เป็นความทนทาน และความมั่นคงของกฎที่ไม่มีใครเปลี่ยนได้ ไม่มีทีมพัฒนา ไม่มีบริษัท ไม่มีประตูปิด หรือการยึดบัญชี มันยืนอยู่บนคณิตศาสตร์ พลังงาน และเวลา

หลายกรณีใช้งานที่เคยถูกทดลองในโลกคริปโตจะค่อย ๆ เคลื่อนเข้ามาสู่บิตคอยน์ เพราะโครงสร้างของมันแข็งแกร่งกว่า ไม่ต้องการทีมพัฒนาแกนกลาง ไม่ต้องพึ่งกลไกเสี่ยงต่อการผูกขาด และไม่ต้องการ “ความเชื่อใจ” จากใครเลย

Bitcoin Standard ที่ผมพูดถึงจึงไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงแบบพลิกหน้ามือเป็นหลังมือ แต่คือการ “เปลี่ยนฐานของระบบ” ทีละชั้น ระบบการเงินใหม่ที่อิงอยู่กับบิตคอยน์กำลังเกิดขึ้นแล้ว มันไม่ใช่โลกที่ทุกคนถือเหรียญบิตคอยน์ แต่มันคือโลกที่คนใช้อาจไม่รู้ตัวด้วยซ้ำว่า “สิ่งที่เขาใช้นั้นอิงอยู่กับบิตคอยน์”

ผู้คนอาจใช้เงินดิจิทัลที่สร้างบน Layer 3 หรือ Layer 4 ผ่านแอป ผ่านแพลตฟอร์ม หรือผ่านสกุลเงินใหม่ที่ดูไม่ต่างจากเดิม แต่เบื้องหลังของระบบจะผูกไว้กับบิตคอยน์

และถ้ามองในเชิงพัฒนาการ บิตคอยน์ก็เหมือนกับอินเทอร์เน็ต ครั้งหนึ่งอินเทอร์เน็ตก็ถูกมองว่าเข้าใจยาก ต้องพิมพ์ http ต้องรู้จัก TCP/IP ต้องตั้ง proxy เอง แต่ปัจจุบันผู้คนใช้งานอินเทอร์เน็ตโดยไม่รู้ว่าเบื้องหลังมีอะไรเลย บิตคอยน์กำลังเดินตามเส้นทางเดียวกัน โปรโตคอลกำลังถอยออกจากสายตา และวันหนึ่งเราจะ “ใช้มัน” โดยไม่ต้องรู้ว่ามันคืออะไร

หากนับจากช่วงเริ่มต้นของอินเทอร์เน็ตในยุค 1990 จนกลายเป็นโครงสร้างหลักของโลกในสองทศวรรษ เส้นเวลาของบิตคอยน์ก็กำลังเดินตามรอยเท้าของอินเทอร์เน็ต และถ้าเราเชื่อว่าวัฏจักรของเทคโนโลยีมีจังหวะของมันเอง เราก็จะรู้ว่า Bitcoin Standard นั้นไม่ใช่เรื่องของอนาคตไกลโพ้น แต่มันเกิดขึ้นแล้ว

@ d360efec:14907b5f

🚀📉 #BTC วิเคราะห์ H2! พุ่งชน 105K แล้วเจอแรงขาย... จับตา FVG 100.5K เป็นจุดวัดใจ! 👀📊

จากากรวิเคราะห์ทางเทคนิคสำหรับ #Bitcoin ในกรอบเวลา H2:

สัปดาห์ที่แล้ว #BTC ได้เบรคและพุ่งขึ้นอย่างแข็งแกร่งค่ะ 📈⚡ แต่เมื่อวันจันทร์ที่ผ่านมา ราคาได้ขึ้นไปชนแนวต้านบริเวณ 105,000 ดอลลาร์ แล้วเจอแรงขายย่อตัวลงมาตลอดทั้งวันค่ะ 🧱📉

ตอนนี้ ระดับที่น่าจับตาอย่างยิ่งคือโซน H4 FVG (Fair Value Gap ในกราฟ 4 ชั่วโมง) ที่ 100,500 ดอลลาร์ ค่ะ 🎯 (FVG คือโซนที่ราคาวิ่งผ่านไปเร็วๆ และมักเป็นบริเวณที่ราคามีโอกาสกลับมาทดสอบ/เติมเต็ม)

👇 โซน FVG ที่ 100.5K นี้ ยังคงเป็น Area of Interest ที่น่าสนใจสำหรับมองหาจังหวะ Long เพื่อลุ้นการขึ้นในคลื่นลูกถัดไปค่ะ!

🤔💡 อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจเข้า Long หรือเทรดที่บริเวณนี้ ขึ้นอยู่กับว่าราคา แสดงปฏิกิริยาอย่างไรเมื่อมาถึงโซน 100.5K นี้ เพื่อยืนยันสัญญาณสำหรับการเคลื่อนไหวที่จะขึ้นสูงกว่าเดิมค่ะ!

เฝ้าดู Price Action ที่ระดับนี้อย่างใกล้ชิดนะคะ! 📍

BTC #Bitcoin #Crypto #คริปโต #TechnicalAnalysis #Trading #FVG #FairValueGap #PriceAction #MarketAnalysis #ลงทุนคริปโต #วิเคราะห์กราฟ #TradeSetup #ข่าวคริปโต #ตลาดคริปโต

@ eb0157af:77ab6c55

The exchange, which collapsed in 2022, will distribute $5 billion to creditors starting May 30.

On May 30, FTX will begin the second phase of repayments, delivering over $5 billion to eligible creditors. According to the official announcement, payments will be processed through two main providers: BitGo and Kraken.

Creditors can expect to receive their funds within a relatively short period — from one to three business days after the distribution begins. This second round focuses on creditors with claims over $50,000, following the first repayment phase launched in February for smaller claims.

John Ray III, current CEO of FTX, has allocated about $11.4 billion for customer repayments. Creditors will receive amounts calculated based on the value of crypto assets at the time of the bankruptcy filing (November 2022).

Variable repayment percentages

The distribution plan foresees differentiated payout rates based on the various categories of claims:

• Dotcom customer claims will receive 72%;
• U.S. customer claims will get 54%;
• General unsecured claims and claims from digital asset loans will each receive 61%;
• Convenience class claims will see a 120% repayment.

“These initial distributions to non-convenience classes mark a significant milestone for FTX,” stated the exchange’s CEO.

Requirements to claim repayments

To receive payments, creditors must complete several mandatory steps:

• Log into the FTX Customer Portal;
• Complete KYC (Know Your Customer) verification;
• Submit the required tax forms;
• Complete onboarding with BitGo or Kraken.

The post FTX: over $5 billion ready for creditors in second repayment phase appeared first on Atlas21.

@ d5c3d063:4d1159b3

ทำไมทุกครั้งที่รัฐแจกเงิน คนถึงเฮ..ดีใจ แต่พอพูดถึงตลาดเสรี กลับโดนมองว่าใจร้าย

แล้วทำไมนักเศรษฐศาสตร์กระแสหลัก ถึงยังไม่อินกับ “ตลาดเสรี” ทั้ง ๆ ที่ทุกคนก็เห็นแล้วว่าแนวคิดของ Keynes และ Marx มันล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทางปฏิบัติ แต่นักเศรษฐศาสตร์ก็ยังเอาทฤษฎีพวกนี้มาใช้อยู่ดี...

ทำไมนะ ?

ก็เพราะแนวคิดพวกนี้มัน “ฟังดูดี” มันให้ “คำตอบ ตำอธิบายที่ถูกใจ” มากกว่า “ความจริง ที่ฟังแล้วไม่เข้าหู”

Keynes ทำให้รัฐบาลดูฉลาดขึ้นเวลาที่ใช้เงินเกินตัว ใครจะกล้าทักละว่า เฮ้ย “รัฐอย่าเพิ่งก่อหนี้นะครับ” ก็เคนส์เค้าบอกว่า “การใช้จ่ายจะช่วยกระตุ้นเศรษฐกิจ” นี่หน่า

ส่วน Marx ก็สอนให้เราฝันกลางวัน ที่คนทุกคนจะต้องเท่าเทียม ไม่มีใครรวยกว่าใคร มันฟังแล้วดูดี เหมือนได้คืนความยุติธรรมให้สังคม แต่ไม่มีใครบอกว่า ราคาของความเท่าเทียมแบบปลอมๆ นั้น ต้องแลกกับ "เสรีภาพ" ที่เรามีนะ

ทีนี้ ลองหันกลับมาดูตลาดเสรี

มันไม่ได้พูดเพราะ (แต่ก็ไม่ได้หยาบคาย) มันไม่ได้สัญญาอะไร (ไม่ต้อง"ขอเวลาอีกไม่นาน") แต่มันซื่อสัตย์ และมันบอกกับเราตรง ๆ ว่า

ถ้าอยากได้อะไรคุณต้องให้ก่อน ไม่มีใครได้อะไรฟรี ๆ และไม่มีใครมีสิทธิขโมยของจากใครไปแม้แต่นิดเดียว

ฟังดูโหดไหม จะว่าโหดก็ได้ แต่มันคือโลกของคนที่ “มีความรับผิดชอบ ในชีวิตของตัวเอง”

คำถามคือ...หรือจริง ๆ แล้ว...เราไม่ได้กลัวระบบ แต่เรากลัวอิสรภาพที่ไม่มีใครมารับผิดแทนเรากันแน่ . . แล้วแบบนี้ “รัฐ” ควรมีหน้าที่อะไรล่ะ ไม่ใช่ว่าเชียร์ตลาดเสรีแล้วต้องเกลียดรัฐไปหมดนะ ตลาดเสรีไม่ใช่โลกของคนไร้กฎหมาย หรือใครอยากทำอะไรก็ได้ตามใจ แต่โลกของตลาดเสรี...ต้องมี “กรรมการ” ที่คอยดูแลเกมให้มันแฟร์

และรัฐในแบบที่ควรเป็นคือ ไม่ใช่คนที่ลงมาเตะบอลแข่งกับนักเตะในสนาม แต่เป็นกรรมการที่คอย “เป่าให้ยุติธรรม” แล้วยืนดูอยู่ข้างสนามอย่างเงียบ ๆ

รัฐที่ดี ไม่ใช่รัฐที่มาแจกเงิน มาอุ้มคนล้ม หรือมาคอยสั่งว่าใครควรได้อะไร แต่เป็นรัฐที่ทำหน้าที่แค่ 3 อย่างง่าย ๆ

-ดูแลไม่ให้ใครมารังแกใคร -ถ้าใครตกลงอะไรกันไว้ ก็ช่วยดูให้มันเป็นธรรม -ไม่เลือกข้าง ไม่เล่นพวก ไม่ใช้อำนาจเพื่อหาเสียง

ก็แค่นั้นพอแล้วจริง ๆ

เพราะทันทีที่รัฐ “อยากเป็นพระเอก” เข้ามาอุ้ม อยากเป็นคนคอยแจก คอยจัดการทุกอย่าง เกมมันก็เริ่มไม่แฟร์…

พอรัฐช่วยคนหนึ่ง ก็ต้องไปหยิบของจากอีกคนมา เหมือนเล่นบอลแล้วกรรมการยิงประตูให้ทีมตัวเอง แล้วสุดท้าย…มันก็กลายเป็นเกม...ที่มีแต่ คนอยาก “อยู่ฝั่งที่ถูกรัฐอุ้ม” (ทุนนิยมพวกพ้อง) ไม่ใช่ทุนนิยมหรือเกมที่เล่นด้วยความสามารถจริง ๆ

รัฐที่ดี ไม่ใช่รัฐที่ “ยิ่งใหญ่ อำนาจล้นฟ้า” แต่คือรัฐที่ให้ผู้คน “ยืนได้ด้วยขาตัวเอง”

แค่นี้เอง...ไม่ต้องมีสูตรซับซ้อน ไม่ต้องมีทฤษฎีเยอะ แค่มีสติ ไม่เอื้อใคร ไม่แทรกแซงเกินจำเป็นก็พอแล้ว

Siamstr

@ fbf0e434:e1be6a39

Hackathon 概要

AI BUIDL Lab: 基于提示工程（Prompt Engineering）在 Rootstock 上构建真实 Web3 应用的黑客松 近日收官，共有 211 名开发者注册并提交 22 个项目。本次活动旨在鼓励开发者借助 AI 驱动的工作流程，在 Rootstock 平台开发 Web3 应用。参与者聚焦三大领域：去中心化金融（DeFi）与支付、商业与零工经济，以及 Web3 身份与声誉体系，通过 AI 技术加速去中心化应用（dApps）的创新迭代。

活动产出丰硕成果，包括去中心化金融解决方案、AI 增强型身份管理系统等，凸显了 AI 与 Web3 集成的潜力。赛事奖金池包含 1.5 万美元的 RIF 代币，用于奖励在创意性和技术执行力方面表现突出的顶尖项目。

本次黑客松不仅印证了 AI 在简化去中心化应用开发中的价值，也展现了 Web3 生态系统的进阶成果。活动与 thirdweb、Alchemy 及 RootstockLabs 的合作，为开发者高效参与及产出创新项目提供了有力支持。

Hackathon 获奖者

DeFi 和支付奖项得主

• ProtectedPay_Rootstock：一个在 CrossFi 链上的 DeFi 平台，通过先进的区块链功能促进安全转账、群体支付和智能储蓄。
• AIFi: AI-Powered DeFi Hub on Rootstock：利用 AI 提供汇款、信用评分和用户界面改善，提高拉丁美洲的金融可访问性。

商业和零工经济奖项得主

• SwipeGig：一个利用区块链和 AI 连接自由职业者和客户的去中心化人才市场，确保安全交易。
• HireStamp：使用 AI 评分的凭证进行简历验证，将信誉锚定于比特币的安全基础设施。

Web3 中的身份和声誉奖项得主

• AgenticID：提供自我主权身份验证，结合区块链和 AI，使用零知识证明进行安全的用户认证。
• TrustScan：使用 AI 分析 Rootstock 上的钱包活动，生成信誉和身份评分，加强信任。

赏金最佳 AI 提示使用

• AuditFi_Rootstock：提供 AI 驱动的智能合约安全审计，通过链上验证增强透明度和信任。
• RSK Smart Yield Engine：一个 AI 驱动的 DeFi 协议收益优化器，通过智能合约和 AI 管理资金和制定策略。

有关所有项目的更多信息，请访问 DoraHacks。

关于组织者

Rootstock

Rootstock - 比特币 DeFi 层 - 专注于将比特币强大的网络与以太坊的智能合约功能相结合，提升区块链的互操作性。Rootstock 以技术专长著称，已经创建了一个支持去中心化金融应用的平台。该组织致力于通过扩展在金融服务中智能合约的可访问性和功能性来推动区块链领域的创新。

@ fd06f542:8d6d54cd

什么是nostrbook？

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nostrbook 是基于nostr 社区技术存储在 nostr relay server上的长文(30023)文章。 查看浏览，采用的是 docsify 技术。整个网站技术无须部署服务器占用太多的存储空间。 可以实现轻量级部署。

@ 866e0139:6a9334e5

Autor: Milosz Matuschek. Dieser Beitrag wurde mit dem Pareto-Client geschrieben. Sie finden alle Texte der Friedenstaube und weitere Texte zum Thema Frieden hier. Die neuesten Pareto-Artikel finden Sie auch in unserem Telegram-Kanal.

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https://www.youtube.com/watch?v=gjndTXyk3mw

Im Jahr 1954, als Frankreich gerade dabei war, seine kolonialen Kriege in Indochina und Algerien zu verschärfen, schrieb Boris Vian ein Lied – oder vielmehr: einen poetischen Faustschlag. Le Déserteur ist keine Ballade, sondern ein Manifest. Keine Hymne auf den Frieden, sondern eine Anklage gegen den Krieg. Adressiert an den Präsidenten, beginnt das Chanson wie ein höflicher Brief – und endet als flammender Akt des zivilen Ungehorsams.

„Herr Präsident,\ ich schreibe Ihnen einen Brief,\ den Sie vielleicht lesen werden,\ wenn Sie Zeit haben.“

Was folgt, ist ein klassischer Kriegsdienstverweigerungsbrief, aber eben kein bürokratischer. Vian spricht nicht in Paragraphen, sondern in Herzschlägen. Der Erzähler, ein einfacher Mann, will nicht kämpfen. Nicht für irgendein Vaterland, nicht für irgendeine Fahne, nicht für irgendeinen ideologischen Zweck.

„Ich soll zur Welt gekommen sein,\ um zu leben, nicht um zu sterben.“

70 Jahre später klingt diese Zeile wie ein Skandal. In einer Zeit, in der die Ukraine junge Männer für Kopfgeld auf der Straße zwangsrekrutiert und in Stahlgewitter schickt, in der palästinensische Jugendliche im Gazastreifen unter Trümmern begraben werden, während israelische Reservisten mit Dauerbefehl marschieren – ist Le Déserteur ein sakraler Text geworden. Fast ein Gebet.

„Wenn man mich verfolgt,\ werde ich den Gehorsam verweigern.\ Ich werde keine Waffe in die Hand nehmen,\ ich werde fliehen, bis ich Frieden finde.“

Wie viele „Deserteure“ gibt es heute, die wir gar nicht kennen? Menschen, die sich nicht auf die Seite der Bomben stellen wollen – egal, wer sie wirft? Die sich nicht mehr einspannen lassen zwischen Propaganda und Patriotismus? Die ihre Menschlichkeit über jeden nationalen Befehl stellen?

Der Krieg, sagt Vian, macht aus freien Menschen Befehlsempfänger und aus Söhnen Leichen. Und wer heute sagt, es gebe „gerechte Kriege“, sollte eine Frage beantworten: Ist es auch ein gerechter Tod?

Darum: Verweigert.

Verweigert den Befehl, zu hassen.\ Verweigert den Reflex, Partei zu ergreifen.\ Verweigert den Dienst an der Waffe.

Denn wie Vian singt:

„Sagen Sie's den Leuten:\ Ich werde nicht kommen.“

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Autor: Jana Moava. Dieser Beitrag wurde mit dem Pareto-Client geschrieben. Sie finden alle Texte der Friedenstaube und weitere Texte zum Thema Frieden hier. Die neuesten Pareto-Artikel finden Sie auch in unserem Telegram-Kanal.

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Zwei Worte nur braucht man – und die Sache ist klar. Jeder gebildete Russe kennt diese Worte: sie stammen aus dem XIX. Jahrhundert, als Nikolaus I. die Krim-Kampagne begann und das Zarenreich nach üblen Querelen ganz Europa und die Türkei zum Gegner hatte - allen voran die Herrscher der Weltmeere: das British Empire mit Queen Victoria. Der historische Ausdruck anglitschanka gadit (locker übersetzt: die Engländerin macht Shit) besitzt bis heute verdeckte politische Sprengkraft und ist seit Ende Februar 2022 in Russland wieder populär. Wer auch immer der Urheber dieser im Original durchaus diskreten Benennung des Fäkalvorgangs war: der Ausdruck steht für ernste Konflikte mit dem Englisch sprechenden Westen, dem Erzfeind.

Ein kurzer Blick in die Geschichte mag dies erläutern: Fast alle westlichen Historiker benennen als Auslöser des Krimkrieges Mitte des IX. Jahrhunderts die Verteidigung der russisch-orthodoxen Kirche und deren Zugang zur Kreuzkirche in Jerusalem. Es wird vom letzten Kreuzzug u.a. geschrieben. Das ist eine höchst einseitige Interpretation, denn es ging Nikolaus I. vor allem um den Zugang zum einzigen dauerhaft eisfreien Hafen Russlands im Schwarzen Meer, durch die Meeresenge der Dardanellen ins Mittelmeer. Das ist verständlich, war doch die Eroberung der Krim ab 1783 unter seiner Großmutter Katharina II. aus eben diesem Grunde erfolgt. Damals schon wurde der Hafen Sewastopol zum Stützpunkt der russischen Flotte ausgebaut. 

Ende 1825, nach dem plötzlichen Tod des ältesten Bruders Alexander I., war Nikolaus von seiner Erziehung her auf eine Regentschaft ganz und gar nicht vorbereitet gewesen, doch herrschte er dreißig Jahre lang nicht nur über das russische Reich, sondern auch über Finnland und das damalige Königreich Polen unter russischem Protektorat. Nikolaus I. zeichnete sich von Beginn an durch Gewaltmaßnahmen aus: Als ihm im Dezember (russ. dekabr)1825 eine Gruppe sehr gebildeter, freiheitsliebender junger Adligen aus besten Familien den Eid verweigerte (dies zog als Dekabristenaufstand in die Geschichte ein), ließ er fünf der Rebellen hängen, die anderen schickte er in Fußfesseln nach Sibirien in die Bergwerke. Er gründete die berüchtigte Geheimpolizei Dritte Abteilung, ließ Privatbriefe des Dichters Puschkin öffnen (obwohl dieser „in seiner Gnade stand“) und Historikern ist Nikolaus I. als Gendarm Europas bekannt. Im russischen Volk aber nannte man ihn kurz und bündig: *Nicki Knüppel aus dem Sack (Nikolaschka palkin). *

Leo Tolstoj beschrieb diesen Zaren in seinen Erzählungen über die Kriege im Kaukasus (Hadschi Murat) als feist und fett, mit leblosen, trüben Augen und als berüchtigten Frauenjäger. Tolstoj war es auch, der als junger Teilnehmer im Krimkrieg drei Erzählungen schrieb: Sewastopol im Dezember 1854, im Mai 1855 und im August 1855. Nachdem das British Empire unter Queen Victoria Russland den Krieg erklärt hatte (in Koalition mit Frankreich und Piemont-Sardinien als Schutzmacht des Osmanischen Reiches), entstand der Ausdruck anglitschanka gadit – die Engländerin macht Shit. Bis heute findet man dazu drastische Illustrationen im Netz…

Noch bevor russische Truppen Ende Februar 2022 in die Ukraine marschierten, lebte dieser Ausdruck in Russland wieder auf. Wer hierzulande Interesse an der Wahrheit hat, kann deutliche Parallelen zur damaligen politischen Lage entdecken, auch in Bezug auf die Verhaltensweisen des derzeitigen russischen Staatschefs und des historischen Nicki Knüppel aus dem Sack. Obwohl der amtierende durchaus Anerkennung verdient hat, denn nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion in den 1990er Jahren unter Jelzin stellte er die Staatlich-keit des verlotterten, hungernden Landes wieder her und trieb den wirtschaftlichen Aufbau voran. Davon kann ich zeugen, lebte ich doch von 1992 – 2008 vor Ort.

Sicher - heute ist längst bekannt, daß die bereits Ende März 2022 in Istanbul laufenden Friedensverhandlungen zwischen Russland und der Ukraine vom britischen Premier und im Namen des US Präsidenten boykottiert wurden. Daniel Ruch, Schweizer Botschafter a.D., sprach gar von Sabotage! Der deutsche General a. D. Harald Kujat kommentierte damals mit den Worten: „Seit April 2022 gehen alle Kriegsopfer in der Ukraine auf das Konto des Westens!“ Der Ausdruck anglitschanka gadit ist seitdem in Russland wieder geläufig. Nun, brandaktuell, treffen sich die Kriegsparteien wieder in Istanbul: Ausgang ungewiss. Doch wird inzwischen auch von einzelnen westlichen Politikern anerkannt, dass Russland eine neutrale Pufferzone zu den Nato-Staaten verlangt und braucht.

Wenn hierzulande gemutmaßt wird, alle Russen würden den Ukraine-Krieg bejahen, so sollte man zur Kenntnis nehmen, dass derartige Aussagen kaum die wirkliche Überzeugung wiedergeben. Seit den Repressionen unter Stalin, seit in jeder zweiten Familie nahe Angehörige im GULAG einsaßen und umkamen und darüber Jahrzehnte lang geschwiegen werden musste, ist der Wahrheitsgehalt öffentlicher Umfragen getrost zu bezweifeln. Hat man hier etwa vergessen, dass seit 2011 auf eine mächtig wachsende zivile Protestbewegung und riesige Demonstrationen in russischen Großstädten immer schärfere Aktionen von Seiten des Staates erfolgten? Dass Knüppel auf Köpfe und Leiber prasselten, wie zur Zeit Nickis I., und der Polizeiapparat derart wuchs, dass heute das Verhältnis von Bürger und Silowiki (Vertreter der Gewalt)1:1 steht?

Offenbar weiß man hier nicht, dass schon Anfang 2022 von Mitarbeitern in jeder staatlich finanzierten Institution, ob im Bereich von Kultur, Wissenschaft, Forschung oder Lehre die schriftliche Zustimmung zur Spezialoperation mit der Ukraine eingefordert wurde! Eine Weigerung hatte den Verlust des Arbeitsplatzes zur Folge, egal welches Renommée oder welchen Rang der Betroffene besaß! Manche Leiter von staatlichen Institutionen zeigten dabei gehöriges Geschick und zeichneten für alle; andere (z.B. staatliche Theater) riefen jeden Mitarbeiter ins Kontor. Nur wenige Personen, die unter dem persönlichem Schutz des Präsidenten standen, konnten sich dieser Zustimmung zum Krieg entziehen. Wissenschaftler und Künstler emigrierten zuhauf. Berlin ist voll mit Geflohenen aus jenem Land, das kriegerisch ins Bruderland einmarschierte! Aber kann denn jeder emigrieren? Die Alten, Familien mit Kindern? Mit guten Freunden, die dort blieben, ist eine Kommunikation nur verschlüsselt möglich, in Nachrichten wie: die Feuer der Inquisition brennen (jeder, der von der offiziellen Doktrin abweicht, ist gefährdet), Ratten verbreiten Krankheiten bezieht sich auf Denunziationen, die in jeder Diktatur aufblühen, wenn sich jemand dem Schussfeld entziehen möchte und im vorauseilenden Gehorsam den Nachbarn anzeigt. Kennen wir das nicht noch aus unseren hitlerdeutschen 1930er Jahren?!

Je mehr im Reich aller Russen in den letzten Jahren von oben geknebelt und geknüppelt wurde, desto mehr Denunziationen griffen um sich. Junge Menschen, die auf Facebook gegen den Krieg posteten, wurden verhaftet. Seit 2023 sitzen u.a. zwei junge russische Theaterfrauen aufgrund der üblen Denunziation eines Kollegen hinter Gittern. Die Inszenierung der Regisseurin Zhenja Berkowitsch und der Autorin Swetlana Petritschuk erhielt Ende 2022 den höchsten Theaterpreis von ganz Russland, die Goldene Maske. Das Stück Finist (Phönix), klarer Falke ist nach dem Motiv eines russischen Märchens geschrieben, fußt aber auf dokumentarischem Material: es verhandelt die Versuchung junger Frauen, auf Islamisten hereinzufallen und sie aus Frust und falsch verstandener Solidarität zu heiraten. Die Anklage hat den Spieß genau umgedreht: Autorin und Regisseurin wurden des Terrorismus beschuldigt! Das Rechtssystem im Land scheint heute noch vergleichbar mit jenem, das Alexander Puschkin vor über 200 Jahren in seiner Erzählung Dubrowski authentisch beschrieb: Wer die Macht hat, regelt das Recht. Man kann die Erzählung des russischen Robin Hood auch deutsch nachlesen (leider, leider hat Puschkin sie nicht beendet).

Andere, erbaulichere Elemente aus der Zeit Puschkins, bzw. von Nikolaus I., dienen allerdings als Gegengewicht zum Alltag: seit Ende 2007 finden in Moskau und St. Petersburg jeden Winter nach dem Vorbild der historischen Adelsbälle große gesellschaftliche Events statt: Puschkinball, Wiener Opernball, jetzt nur noch Opernball genannt. Der Nachwuchs aus begüterten Familien lernt alte Tanzschritte und feine Sitten. Fort mit dem sowjetischen Schmuddelimage! Prächtige Kostümbälle werden nun zum Abschluss jedes Schuljahres aufgeboten. In stilisierten Kostümen der Zeit Nikolajs I. bzw. Puschkins tanzen Schuldirektoren, Lehrer und junge Absolventen. Der Drang nach altem Glanz und Größe (oder eine notwendige Kompensation?) spiegelt sich im Volk. 

Werfen wir jedoch einen Blick auf einige Geschehnisse in der Ukraine ab 2014, die in unserer Presse immer noch verschwiegen werden:  Im Spätsommer 2022 begegnete ich auf Kreta einer Ukrainerin aus der Nordukraine, die wegen des fürchterlichen Nationalismus nach 2014 ihre Heimat verließ. Sie ist nicht die einzige! Ihre Kinder waren erwachsen und zogen nach Polen, sie aber reiste mit einer Freundin weiter Richtung Griechenland, lernte die Sprache, erwarb die Staatsbürgerschaft und ist nun auf Kreta verheiratet.

Natalia erzählte mir, was bei uns kaum zu lesen ist, was jedoch Reporter wie Patrick Baab oder Historiker wie Daniele Ganser schon lange berichtet haben: 2014, als die Bilder der Proteste auf dem Maidan um die Welt gingen, habe die damalige amerikanische Regierung unter Präsident Biden die Vorgänge in Kiew für einen Putsch genutzt: Janukowitsch, der korrupte, doch demokratisch gewählte Präsident der Ukraine wurde gestürzt, die Ereignisse mit Hilfe von Strohmännern und rechten Nationalisten gelenkt, die mit Geld versorgt wurden. Bis es zum Massaker auf dem Maidan kam, als bewaffnete, ihrer Herkunft nach zunächst nicht identifi-zierbare Schützen (es waren v.a. rechte Nationalisten, so der gebürtige Ukrainer und US Bürger Professor N. Petro und Prof. Ivan Katchanovskij) von den Dächern in die Menge schossen.

Im YouTube Kanal Neutrality Studies konnte man am 17.02.2024 hören: Anlässlich des traurigen 10. Jahrestages des Maidan-Massakers, bei dem am 20. Februar 2014 mehr als 100 Menschen durch Scharfschützenfeuer getötet wurden, spreche ich heute mit Ivan Katchanovski, einem ukrainischen (und kanadischen) Politikwissenschaftler an der Univer-sität von Ottawa, der das Massaker detailliert erforscht hat. Letztes Jahr veröffentlichte er das Papier „Die Maidan-Massaker-Prozess und Untersuchungserkenntnisse: Implikationen für den Krieg zwischen der Ukraine und Russland und die Beziehungen“. Kurz gesagt, das Massaker wurde NICHT von den Kräften Victor Janukowytschs begangen, wie in westlichen Medien berichtet, und es gibt schlüssige Beweise dafür, dass die Schützen Teil des ultra-rechten Flügels der Ukraine waren, die dann nach dem Putsch an die Macht kamen. (Link zum Paper).

Wer erinnert sich hierzulande noch daran, dass 2014 im deutschen öffentlichen  Fernsehen von Hunter Biden, Sohn des US-Präsidenten berichtet wurde, der durch dubiose Gas- und Ölgeschäfte in der Ukraine auffiel? Dass damals im deutschen Fernsehen auch Bilder von Ukrainern mit SS-Stahlhelmen auftauchten? In einer Arte-Reportage zu Hilfs-transporten im März 2022 aus Polen über die Westukraine konnte der aufmerksame Zu-schauer an fast allen Häusern die tiefroten Banner von Anhängern des verstorbenen, in München begrabenen, faschistischen Stepan Bandera erkennen. Ausgesprochen wurde es nicht.

Die neue Kreterin Natalia sprach auch über eine Amerikanerin ukrainischer Herkunft, die Röntgenärztin Uljana Suprun, die aus den USA als Gesundheitsministerin rekrutiert wurde und unter dem amerikafreundlichen Präsidenten Poroschenko von 2016-2019 diesen Posten innehatte. Was bitte sollte eine Röntgenärztin aus den USA auf dem Ministerposten der Ukraine?! Streit und Skandal umgaben sie fast täglich in der RADA, dem ukrainischen Parlament. Es wurde gemunkelt, sie diene als Feigenblatt bei der Herstellung biologischer Waffen. Material zu ihr ist bis heute auf YouTube zu finden. 

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Natalia bezeichnete die ukrainischen Emigrantenkreise in den USA und Kanada zurecht als ultranationalistisch, sie seien Kollaborateure der Nazis bei der Judenvernichtung gewesen und hätten sich nach dem Rückzug der Deutschen rechtzeitig nach Übersee abgesetzt. Das ist wohl bekannt. 

Heute ist das Recherchieren der wahren Geschehnisse von 2014 zwar immer noch mühsam, aber die Wahrheit sickert immer mehr durch, zumal auch Exilukrainer dazu geschrieben und öffentlich gesprochen haben. Die Kanäle SaneVox und Neutrality studies liefern unermüdlich weitere Fakten! Im März 2025 klärte der US-Professor Jeffrey Sachs das Europa-Parlament endlich in allen Details über die kriegerischen Machenschaften bestimmter Kreise innerhalb der englischsprechenden Westmächte auf! 

Kürzlich war im multipolar-magazin zu lesen, wie erschreckend tief unser eigenes Land bereits in**** den Ukraine-Krieg verwickelt ist: Da hieß es:

*„Kriegsplanung von deutschem Boden“ *

Zwei umfassende Beiträge der „New York Times“ und der Londoner „Times“ belegen, was lange bestritten wurde: die tiefe militärische und strategische Verwicklung von Nato-Mitgliedsstaaten in den Ukraine-Krieg. Demnach wird deren Kriegsbeteiligung seit Jahren vom europäischen Hauptquartier der US-Armee in Wiesbaden koordiniert. Für Deutschland stellen sich damit verfassungsrechtliche Fragen.

Und ein Karsten Montag schrieb ebenda am 25. April 2025:

Mehr als drei Jahre nach Beginn des russisch-ukrainischen Krieges berichten zwei große westliche Tageszeitungen über die tiefgreifende Beteiligung von Nato-Militärs an diesem Konflikt. Den Anfang machte die „New York Times“ (NYT). Unter dem Titel „Die Partnerschaft: Die geheime Geschichte des Krieges in der Ukraine“ erschien Ende März ein umfassender *Artikel, der laut Autor Adam Entous auf 300 Interviews mit Regierungs-, Militär- und Geheim-dienstvertretern in der Ukraine, den Vereinigten Staaten sowie weiteren Nato-Partnern basiert. Es handle sich um die „unerzählte Geschichte“ der „versteckten Rolle“ der USA bei den ukrainischen Militäroperationen. *

Wenige Wochen später veröffentlichte die britische Tageszeitung „The Times“ Anfang April einen ähnlichen Beitrag mit dem Titel „Die unerzählte Geschichte der entscheidenden Rolle der britischen Militärchefs in der Ukraine“. Dieser bestätigt die tiefe Verstrickung der Nato-Staaten in Militäroperationen wie der ukrainischen Offensive 2023. Abweichend vom NYT-Artikel bezeichnet er jedoch die britischen Militärchefs als die „Köpfe“ der „Anti-Putin“-Koalition. Einigkeit herrscht wiederum bei der Frage, wer für den Misserfolg der Operationen verantwortlich ist: Dies sei eindeutig der Ukraine zuzuschreiben. Auch im Times-Beitrag wird auf die besondere Rolle des europäischen US-Hauptquartiers im hessischen Wiesbaden bei der Koordination der Einsätze und den Waffenlieferungen hingewiesen.

Na also! Es gibt unter den aus der Ukraine Geflüchteten hier allerdings eine große Mehrheit, die von diesen Fakten weder etwas wissen, noch wissen wollen. Amerika und die Heimat der Anglitschanka ist für sie das Gelobte Land und wehe, du sprichst darüber, dann wirst du sofort der russischen Propaganda verdächtig. Wie Nicki mittlerweile daheim den Knüppel schwingt, interessiert sie auch nicht. 

Wieso wird hier nicht untersucht, wieso wird verschwiegen, dass Alexej Nawalny für einen englischen Dienst arbeitete – woher erhielt er das viele Geld für seine Kampagnen? Wo leben nun seine Witwe und die Kinder? Auf der Insel im nebligen Avalon/ Albion… 

Ein letztes Beispiel aus dem Bereich der Kultur zum Verständnis des leider so aktuellen Ausdrucks Die Engländerin macht Shit:  Anfang 2024 wurde im staatlichen Sender ONE (ARD) eine Serie der BBC zu frühen Erzählungen von Michail Bulgakow ausgestrahlt:** Aufzeichnungen eines jungen Arztes. Die BBC verhunzte den in Kiew geborenen Arzt und weltberühmten Autor derart, dass dem Zuschauer schlecht wurde: Mit dem Titel A Young Doctor‘s Notebook verfilmte sie Bulgakows frühe Erzählungen über die Nöte eines jungen Arztes in der bettelarmen sowjetrussischen Provinz in den 1920er Jahren hypernaturalistisch, blut-, dreck- und eitertriefend. Pseudokyrillische Titel und Balalaika Geklimper begleiteten das Leiden von schwer traumatisierten Menschen im russischen Bürgerkrieg oder Abscheulichkeiten, wie das Amputieren eines Mädchenbeines mit einer Baumsäge - ausgestrahlt vom 1. Deutschen Fernsehen! Michail Bulgakow hätte sich im Grabe umgedreht.

Als Autor beherrschte Bulgakow die Kunst der Groteske ebenso wie hochlyrische Schilderungen. Seine Prosa und seine Theaterstücke aber wurden Zeit seines Lebens von der Sowjetmacht verstümmelt - und post mortem auch von seinen ukrainischen Landsleuten: sein schönes Museum, das ehemalige Domizil der Familie Bulgakow in Kiew am Andrejew-Steig, das mit seinem ersten Roman Die weiße Garde (Kiew vor 100 Jahren im Strudel auch ultranationalistischer Strömungen) und der berühmten Dramatisierung Die Tage der Turbins in die große Literatur einzog, dieses Museum wurde abgewickelt und geschlossen, weil Bulgakow angeblich schlecht über die Ukraine geschrieben hätte! 

Ein Glück jedoch, dass die bedeutenden Werke Bulgakows seit nun drei Dekaden von russischsprachigen Philologen beharrlich in ihrer ursprünglichen Fassung wieder hergestellt wurden. Seine großen Romane Die weiße Garde und Meister und Margarita seien in der hervorragenden deutschen Übersetzung von Alexander Nitzberg jedem Interessierten ans Herz gelegt!

Die obigen Ausführungen sind keinesfalls eine Rechtfertigung des Krieges, es geht vielmehr um Hintergründe, Fakten und Machenschaften, die in der Regel bis heute bei uns verschwiegen werden! Obwohl es nun sonnenklar und öffentlich ist, dass bestimmte Inter-essengruppen der englischsprachigen Westmächte die hochgefährliche Konfrontationspolitik mit Russland zu verantworten haben: die Engländerin macht Shit…Und wir? Wir schweigen, glauben der immer noch laufenden Propaganda und wehren uns nicht gegen diese üble Russenphobie?! Ich erinnere mich noch lebhaft an die Nachkriegszeit im Ruhrgebiet, als der Ton ruppig war und Dreck und Trümmer unsere Sicht beherrschten. Auch uns kleinen Kindern gegenüber wurde von den bösen Russen gesprochen, als hätten diese unser Land überfallen.

Ja – es waren viele Geflüchtete aus dem Osten hier gestrandet, und diese hatten Unsägliches hinter sich. Lew Kopelew, der den Einmarsch der Roten Armee in Ostpreußen miterlebte und Gräuel vergebens zu verhindern suchte, wurde noch im April 1945 verhaftet und wegen Mitleid mit dem Feind zu 10 Jahren Lager verurteilt. Viele Jahre später erschienen seine Erinnerungen Aufbewahren für alle Zeit – auch auf Deutsch. Über die mindestens 27 Mio Opfer in der damaligen Sowjetunion und über die deutschen Aggressoren, die damals mit Mord und Raub die bösen Russen, sowjetische Zivilisten überfielen, wurde in den 1950er Jahren, im zerbombten und dreckigen Pott kein einziges Wort verloren. Der Spieß wurde einfach umgedreht. Von der Blockade Leningrads erfuhr ich erst als Erwachsene, anno 1974, als Austauschstudentin vor Ort.

Exakt vor 10 Jahren wurde es jedoch möglich – herzlichen Dank der damaligen stell-vertretenden tatarischen Kulturministerin Frau Irada Ayupova! – mein dokumentarisches Antikriegsstück mit Schicksalen von Kriegskindern – sowjetischen, jüdischen, deutschen – in Kasan, der Hauptstadt von Tatarstan, zweisprachig auf die Bühne des dortigen Jugendtheaters zu bringen. Wir spielten 15 Vorstellungen und einige tausend Jugendliche im Saal verstummten und verstanden, dass Krieg furchtbar ist. Hier und heute will leider kein Theater das Stück umsetzen…

Wir Menschen brauchen Frieden und keine Aufrüstung für neue Kriege! Der gute alte Aischylos schrieb einst in seinem Stück Die Perser: Wahrheit ist das erste Opfer eines Krieges. Leider ist dies immer noch genauso aktuell wie damals. Pfui Teufel!

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Jana Moava (Pseudonym) ist Journalistin, Dozentin und arbeitete für große Zeitungen als Korrespondentin.

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什么是nostrbook？

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Hackathon 概要

JAMHacks 9 于 2025 年 5 月 16 日至 18 日在滑铁卢大学举办。作为 JAMHacks 系列的第九届黑客松，该活动汇聚了 170 名高中黑客爱好者，最终评审通过 49 个项目，充分彰显了年轻开发者的技术实力。此次黑客松旨在为高中生打造培育成长的平台，搭配工作坊与互动活动，助力提升技术能力并拓展社交网络。

参与者带来了丰富的项目成果：基于 Pico-8 的创意开发、运用 MongoDB Atlas 的创新应用，以及展示新兴技术应用的生成式 AI 模型项目。活动设置多个奖项类别，包括最佳新手项目、最佳开发者工具、生成式 AI 最佳应用等。奖品涵盖智能手表、无人机、QuillBot 连帽衫，以及其他黑客松的参赛资格。

除技术成果外，JAMHacks 9 同样注重营造趣味互动体验，特别举办扑克之夜、社交派对等活动。此次黑客松成功为年轻开发者搭建了技能提升、创意孵化与专业联结的平台，切实践行其推动科技行业包容性与可及性的愿景。

Hackathon 获奖者

总奖项获奖者

• Mr. Goose：一个有趣的VS Code扩展，为初学者提供提示和鼓励，促进学习而不直接解决问题。
• Guideline：一个基于AR的工具，通过增强现实引导初学电子爱好者进行面包板组装。
• ARmatica：将2D硬件示意图转换为3D AR模型，通过改进可视化增强工程和原型设计过程。

初学者赛道奖项获奖者

• Duedle：一个任务管理应用，利用AI将大型任务分解为可管理的小任务，并提供进度跟踪以提高生产力。

单人赛道奖项获奖者

• Lofied：一个Python应用程序，将Spotify播放列表变为lo-fi版本，具有音乐分离和乐谱生成功能。

女性赛道奖项获奖者

• Doomlings：结合游戏化和教育任务，通过战斗游戏界面提高学生的学习和参与。

Warp 赛道奖项获奖者

• Mr. Goose

Hack Canada 赛道奖项获奖者

• Dionysus：一个用于组织协作活动和参与的平台，提供实时活动管理的统一界面。

MLH 赛道奖项获奖者

• Karma：一个记录和分享积极行动的社交平台，促进自我提升和环境保护，以鼓励社区参与。
• helpidontknowhowtonetworkin.tech：一个使用面部识别和LinkedIn数据的AI驱动网络助手，帮助在活动中建立专业联系。
• SnapCAD：从图像或图纸生成可定制的3D模型，简化工程项目的集成。

PEX Labs 奖项获奖者

• Arctic Explorer：一个Pico-8开放世界游戏，通过探索北极环境促进可持续实践，可以扩展附加小游戏和地图。

查看所有项目 JAMHacks 9。

关于组织者

JAMHacks

JAMHacks 在科技和区块链领域因促进技术爱好者之间的创新与合作而备受认可。该组织擅长举办Hackathon，为开发现实世界挑战的实际解决方案提供了一个平台。JAMHacks 聚焦于技术赋权，已组织多场活动，吸引了来自不同背景的参与者。他们的倡议强调技术技能发展和网络拓展，充分体现了他们致力于推进技术教育和培养一个包容的社区，为有抱负的技术人员和开发者服务。

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In the ever-evolving world of cryptocurrency, Bitcoin remains at the forefront of discussions, not just for its price movements but also for its foundational mechanisms that ensure its scarcity and value. One such mechanism, the Bitcoin halving, is drawing near once again, but this time, it's arriving sooner than many had anticipated. Originally projected for a meme-friendly date of April 20, the next Bitcoin halving is now set for April 15, marking a significant moment for the cryptocurrency community and investors alike.

Table of Contents

• Understanding the Bitcoin Halving

• Factors Accelerating the Halving Date

• Implications of an Earlier Halving

  • Potential Price Impact

  • Miner Revenue and Network Security

  • Renewed Interest and Speculation

• The Countdown to April 15

• Conclusion

• FAQs

Understanding the Bitcoin Halving

The Bitcoin halving is a scheduled event that occurs approximately every four years, reducing the reward for mining new blocks by half. This process is a critical part of Bitcoin's design, aiming to control the supply of new bitcoins entering the market and mimicking the scarcity of precious metals. By decreasing the reward for miners, the halving event reduces the rate at which new bitcoins are created, thus influencing the cryptocurrency's price and inflation rate.

Factors Accelerating the Halving Date

The shift in the halving date to April 15 from the previously speculated April 20 is attributed to several factors that have increased the pace of transactions on the Bitcoin network:

• Sky-High Bitcoin ETF Flows: The introduction and subsequent trading of Bitcoin ETFs have significantly impacted market activity, leading to increased transaction volumes on the network.

• Price Rallies: A series of price rallies, culminating in new all-time highs for Bitcoin, have spurred heightened network activity as traders and investors react to market movements.

• Increased Daily Volume: The average daily trading volume of Bitcoin has seen a notable uptick since mid-February, further accelerating the pace at which blocks are processed and, consequently, moving up the halving dat

Implications of an Earlier Halving

The earlier-than-expected halving date carries several implications for the Bitcoin market and the broader cryptocurrency ecosystem:

Potential Price Impact

Historically, Bitcoin halving events have been associated with significant price movements, both in anticipation of and following the event. By reducing the supply of new bitcoins, the halving can create upward pressure on the price, especially if demand remains strong. However, the exact impact can vary based on broader market conditions and investor sentiment.

Miner Revenue and Network Security

The halving will also affect miners' revenue, as their rewards for processing transactions are halved. This reduction could influence the profitability of mining operations and, by extension, the security of the Bitcoin network. However, adjustments in mining difficulty and the price of Bitcoin typically help mitigate these effects over time.

Renewed Interest and Speculation

The halving event often brings renewed interest and speculation to the Bitcoin market, attracting both seasoned investors and newcomers. This increased attention can lead to higher trading volumes and volatility in the short term, as market participants position themselves in anticipation of potential price movements.

The Countdown to April 15

As the countdown to the next Bitcoin halving begins, the cryptocurrency community is abuzz with speculation, analysis, and preparations. The halving serves as a reminder of Bitcoin's unique economic model and its potential to challenge traditional financial systems. Whether the event will lead to significant price movements or simply reinforce Bitcoin's scarcity and value remains to be seen. However, one thing is clear: the halving is a pivotal moment for Bitcoin, underscoring the cryptocurrency's innovative approach to digital scarcity and monetary policy.

Conclusion

Bitcoin's next halving is closer than expected, bringing with it a mix of anticipation, speculation, and potential market movements. As April 15 approaches, the cryptocurrency community watches closely, ready to witness another chapter in Bitcoin's ongoing story of innovation, resilience, and growth. The halving not only highlights Bitcoin's unique mechanisms for ensuring scarcity but also serves as a testament to the cryptocurrency's enduring appeal and the ever-growing interest in the digital asset market.

FAQs

What is the Bitcoin halving? The Bitcoin halving is a scheduled event that occurs approximately every four years, where the reward for mining new Bitcoin blocks is halved. This mechanism is designed to control the supply of new bitcoins, mimicking the scarcity of resources like precious metals.

When is the next Bitcoin halving happening? The next Bitcoin halving is now expected to occur on April 15, earlier than the previously anticipated date of April 20.

Why has the date of the Bitcoin halving changed? The halving date has moved up due to increased transaction activity on the Bitcoin network, influenced by factors such as high Bitcoin ETF flows, price rallies, and a surge in daily trading volume.

How does the Bitcoin halving affect the price of Bitcoin? Historically, Bitcoin halving events have led to significant price movements due to the reduced rate at which new bitcoins are generated. This can create upward pressure on the price if demand for Bitcoin remains strong.

What impact does the halving have on Bitcoin miners? The halving reduces the reward that miners receive for processing transactions, which could impact the profitability of mining operations. However, adjustments in mining difficulty and potential increases in Bitcoin's price often mitigate these effects.

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@ 58537364:705b4b85

คนเรามักจะเห็นคุณค่าของสิ่งใด ส่วนใหญ่ก็ใน ๒ สถานการณ์คือ หนึ่ง ตอนที่ยังไม่ได้มา หรือ สอง ตอนที่เสียไปแล้ว

อันนี้มันเป็นโศกนาฏกรรม ที่เกิดขึ้นกับผู้คนจำนวนมาก การที่คนเรามีสิ่งดีๆ แต่ว่าเราไม่เห็นคุณค่า เพราะว่าเรามองออกไปนอกตัว ไปเห็นแต่สิ่งที่ตัวเองไม่มี อยากจะได้มา

คล้ายๆ กับเรื่อง หมาคาบเนื้อในนิทานอีสป ตอนเด็กๆ เราคงจำได้ มีหมาตัวหนึ่งคาบเนื้อมา เนื้อชิ้นใหญ่เลย มันดีใจมากแล้วมันก็วิ่งไปยังที่ที่ มันจะได้กินเนื้ออย่างมีความสุข มีช่วงหนึ่งก็ต้องเดินข้ามสะพาน มันก็ชะโงกหน้าไปมองที่ลำธารหรือลำคลอง

ก็เห็นเงาตัวเอง เงานั่นมันก็ใหญ่ แล้วมันก็พบว่าในเงานั้น เนื้อในเงามันใหญ่กว่าเนื้อที่ตัวเองคาบ มันอยากได้เนื้อก้อนนั้นมากเลย เพราะว่ามันเป็นก้อนที่ใหญ่กว่า

มันก็เลยอ้าปาก เพื่อที่จะไปงับเนื้อในเงานั้น พอมันอ้าปาก ก็ปรากฏว่าเนื้อในปาก ก็หลุดตกลงแม่น้ำ แล้วเนื้อในเงานั้นก็หายไป เป็นอันว่าหมดเลย อดทั้ง 2 อย่าง .

ฉะนั้น คนเราถ้าหากเรา กลับมาเห็นคุณค่าของสิ่งที่เรามีอยู่ เราจะมีความสุขได้ง่าย อาจจะไม่ใช่สิ่งของ อาจจะไม่ใช่ผู้คน แต่อาจจะเป็นสุขภาพของเรา

อาจจะได้แก่ ลมหายใจของเรา ที่ยังหายใจได้ปกติ รวมถึงการที่ เรายังเดินเหินไปไหนมาไหนได้ การที่เรายังมองเห็น การที่เรายังได้ยิน

หลายคนมีสิ่งนี้อยู่ในตัว แต่กลับไม่เห็นค่า และไม่รู้สึกว่าตัวเองโชคดี กลับไปมองว่า ฉันยังไม่มีโน่นยังไม่มีนี่ ไม่มีบ้าน ไม่มีรถ ไม่มีเงิน

รู้สึกว่าทุกข์ระทมเหลือเกิน

ทำไมฉันจึงลำบากแบบนี้ ทั้งที่ตัวเองก็มีสิ่งดีๆ ในตัว สุขภาพ ความปกติสุข อิสรภาพที่เดินไปไหนมาไหนได้

แต่กลับไม่เห็นค่า เพราะว่ามัวแต่ไปสนใจสิ่งที่ตัวเองยังไม่มี

ซึ่งเป็นอนาคต

ถ้าเราหันกลับมาเห็นคุณค่าของสิ่งที่เรามีอยู่ แล้วก็ไม่ไปพะวงหรือให้ความสนใจกับสิ่งที่ยังไม่มี เราจะมีความสุขได้ง่าย อันนี้คือ ความหมายหนึ่งของการทำปัจจุบันให้ดีที่สุด

…

การทำปัจจุบันให้ดีที่สุด พระอาจารย์ไพศาล วิสาโล

@ fd06f542:8d6d54cd

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@ f4a890ce:af88c4aa

執行摘要

上週市場總市值進一步上升至2.96兆美元，顯示資金持續淨流入，加密資產整體維持多頭氣氛。儘管成交量自高點回落至868.3億美元，但市場流動性仍處於健康水準。恐懼與貪婪指數下滑至60，情緒從過度樂觀回落至中性偏樂觀區間，短期可能出現技術性整理。 衍生性商品方面，永續合約持倉再創新高至1,200億美元，顯示槓桿資金依然積極參與。不過，空單爆倉規模高達5.17億美元，顯示空頭遭遇大幅擠壓，需留意市場過熱風險。期權市場仍聚焦高價位行權價，反映中期上行預期不變。 ETF方面，本週BTC與ETH皆出現資金淨流入，分別為4.225億與650萬美元，顯示機構資金還是更喜歡BTC。 本週需持續關注市場情緒，資金是否重新進場?穩定幣市值變化，是否有新增資金流入?永續合約持倉量和期權市場看漲部位集中在高價區，是否引發誘多行情?ETF 是流入或流出?投資人信心是否進一步下滑?

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加密市場

本週加密市場總市值上升至 3.23 兆美元，較上週略有增長，顯示市場仍維持穩定向上的趨勢。與此同時，成交量提升至 163.1 億美元，代表市場交易活躍度有所回升，資金流動性改善。

https://coinmarketcap.com/charts/

投資者情緒方面，恐懼與貪婪指數攀升至 73，顯示市場情緒轉向「貪婪」，投資人信心增強，買盤意願更為積極。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/i/FearGreedIndex

而相對強弱指標進入強勢區間，表明短線上漲動能依然存在。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/i/RsiHeatMap

山寨幣季節指數為 27，顯示市場資金仍偏向比特幣，對中小型代幣的風險偏好仍較為保守，尚未出現明顯的資金輪動情形。

https://www.blockchaincenter.net/en/altcoin-season-index/

此外，穩定幣市值增長至 2,422.26 億美元，可能反映部分資金正在準備籌碼，等待更具吸引力的市場機會。

https://defillama.com/stablecoins

小結

本週加密市場總市值持續上漲，而成交量同步回溫，顯示交易活動回升，市場信心增強。恐懼與貪婪指數進一步攀升至貪婪區間，暗示市場風險偏好提升，但仍須關注市場過熱風險。相對強弱指標顯示市場仍具上升動能，但山寨幣季節指數低迷，顯示資金仍主要集中於比特幣。穩定幣市值增長，反映投資者仍保持一定的謹慎態度。未來需密切關注宏觀經濟環境及市場資金流向，以判斷趨勢是否能夠持續。

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衍生性商品

本週永續合約市場的持倉規模較上週進一步攀升，從 116.9B 增至 132.2B，顯示市場對槓桿交易的需求依舊強勁。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/futures/Cryptofutures

資金費率方面，當前整體市場呈 正費率，主要交易所的資金費率保持在 0.01% 左右，反映出市場偏向多頭。

https://www.coinglass.com/zh-TW/FundingRate

然而，市場波動仍然導致大規模的強制清算。根據最新數據，5月8日 出現大量爆倉事件，空單爆倉金額達 835.998M，而多單爆倉金額則達 131.779M。

https://www.coinglass.com/zh-TW/LiquidationData

清算熱力圖顯示，$93,000 附近 的清算金額達 188.95M，這一價位區間成為近期市場的重要風險區域。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/futures/LiquidationHeatMap

期權市場的數據顯示投資者對不同價格區間的配置策略仍有明顯差異。在 $85,000 行權價的看跌期權合約數量維持在 9.82K，但總金額增加至$15.42M，顯示市場對該區間的下行防禦仍然較強；而 $100,000 行權價的看漲期權合約數量則由 15.67K 增至 17.8K，總金額大幅提升至 $177.43M，顯示投資者對市場上行的預期正逐步增強。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/options/OIStrike

此外，最大痛點仍然維持在 $90,000，但時間點有所調整，分別落在 2025/05/30 與 2025/06/27，顯示市場對長期風險的調整。

https://www.coinglass.com/zh-TW/pro/options/max-pain

小結

本週衍生性商品市場展現出更高的槓桿操作與波動風險，特別是在清算金額與爆倉數據方面。期權市場的配置策略分歧仍然明顯，投資者對短期與長期的行情預期有所不同。在市場波動區域，資金流向與槓桿操作需更加謹慎，以避免因價格劇烈變動導致強制清算。建議投資者持續關注關鍵價格區間的變化，並根據市場動向調整交易策略，以應對可能出現的市場風險。

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ETF

在本週的加密貨幣ETF市場中，比特幣（BTC）與以太坊（ETH）皆呈現資金流入的狀態。比特幣ETF吸引了4.225億美元的資金流入，顯示出市場對BTC的信心。 而ETH ETF則流入650萬美元，雖然相較比特幣規模較小，仍然顯示資金回流跡象。

https://coinmarketcap.com/zh-tw/etf/

小結

整體而言，本週加密貨幣ETF市場出現資金回流，尤其BTC的流入幅度相當亮眼。市場投資情緒似乎有所回溫，但仍需留意後續可能的波動因素，例如宏觀經濟變數及技術面調整。若資金流入趨勢能夠持續，將進一步確認市場情緒的轉變，為後續行情提供更多參考依據。

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鏈上分析 | BTC

從本週的鏈上數據來看，BTC 持續自交易所流出，持續創出新低，表明持有者更偏向於自我持幣。

https://cryptoquant.com/asset/btc/chart/exchange-flows/exchange-reserve?exchange=all_exchange&window=DAY&sma=0&ema=0&priceScale=log&metricScale=linear&chartStyle=line

地址分布方面，中小持倉(10-100)的地址數量持續下滑；而其餘的地址數量則呈現小幅上升，代表市場對後市仍保有一定信心。值得關注的是10k以上的超級鯨魚地址開始出現買入的動作，而近期仍持續上升中。

https://cryptoquant.com/community/dashboard/67e2481ba2a7203afd437b31

近期鯨魚活躍地址呈現明顯上升趨勢，無論是新進鯨魚還是長期未動的大型地址皆出現甦醒跡象，反映市場中大型資金正逐步活躍並積極參與。這種現象往往代表對未來市場走勢的樂觀看法，有助於市場底部籌碼的穩定與後續動能的蓄積，值得持續關注其資金動向與潛在布局。

https://cryptoquant.com/community/dashboard/67e2481ba2a7203afd437b31

近期觀察到「1+ Year HODL Wave」指標持續下降，顯示過去一年未曾移動 BTC 的長期持有者開始活躍。這通常代表部分長期投資人選擇獲利了結。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/1-year-hodl-wave/

目前比特幣的 NUPL（Net Unrealized Profit/Loss）指標已進入「樂觀/焦慮（Optimism/Anxiety）」區間，此區間歷史上曾多次出現在牛市中後段，並伴隨著市場高點的反轉風險。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/relative-unrealized-profit--loss/

從「短期持有者實現價格（Short-Term Holder Realized Price）」圖表觀察，目前市場價格已明確站上該指標，代表短期持有者的籌碼壓力已基本完成消化。此現象顯示市場獲得良好支撐，且買盤力量逐步強化，推動價格持續上行。若能維持在該實現價格之上，將有助於鞏固多頭趨勢，為後續行情打下上漲基礎。

https://www.bitcoinmagazinepro.com/charts/short-term-holder-realized-price/

小結

從地址分布來看，大戶（鯨魚級地址）持續進行比特幣的累積，而中小型持倉地址則出現持續拋售現象，顯示市場籌碼正在向強手集中。NUPL 指標目前位於「樂觀／焦慮（Optimism/Anxiety）」區間，雖然歷史上部分牛市高點也曾出現在此階段，但仍有機會延伸至「信念／否認（Belief/Denial）」階段，帶來進一步上漲動能。此外，短期持有者實現價格已被市場價格突破，顯示籌碼壓力已基本消化，支撐當前上行趨勢。後續仍觀察大戶行為與情緒變化將是判斷行情延續與否的關鍵。

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總體經濟

本週總體經濟數據與上週保持一致，聯邦基金有效利率維持在 4.33%，顯示市場仍處於高利率環境。

https://fred.stlouisfed.org/series/FEDFUNDS

隨著 6 月 18 日即將召開的聯邦公開市場委員會 (FOMC) 會議，市場普遍預期利率將維持不變，反映出決策者對當前經濟形勢的謹慎態度。

https://www.cmegroup.com/cn-t/markets/interest-rates/cme-fedwatch-tool.html

和上週一致，消費者物價指數 (CPI) 為 2.41%，仍處於聯準會通膨目標的範圍內。另一方面，失業率穩定在 4.2%，企業對於人力需求依然穩固。這樣的情況使得貨幣政策決策者在調整利率時需更加謹慎，以避免過度收緊或過度寬鬆對經濟帶來的衝擊。

https://www.macromicro.me/series/37/unemployment-rate

https://www.macromicro.me/series/128/consumer-price-index-sa-yoy

小結

現階段總體經濟環境維持穩定，貨幣政策仍以觀望為主。在市場流動性尚未顯著提升的情況下，投資人仍需密切關注即將公佈的經濟數據，以尋找可能影響資產價格的關鍵因素。

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新聞

VanEck 提交在美國推出首個 BNB ETF 的提案

https://www.coindesk.com/policy/2025/05/06/vaneck-submits-proposal-to-launch-first-bnb-etf-in-the-u-s

比特幣支付應用程式 Strike 將提供 BTC 借貸服務，協助新興產業發展

https://www.coindesk.com/business/2025/05/07/bitcoin-payments-app-strike-to-offer-btc-lending-in-boost-to-reemergent-sector

Revolut 將透過 Lightspark 為歐洲用戶推出比特幣閃電支付

https://www.coindesk.com/business/2025/05/07/revolut-to-roll-out-bitcoin-lightning-payments-for-europe-users-through-lightspark

富途證券開通比特幣、以太坊、USDT儲值：香港券商挾著加密走

https://www.blocktempo.com/futu-securities-launches-bitcoin-ethereum-and-usdt-top-up/

@ 096ae92f:b8540e0c

Hal Finney’s name is etched in Bitcoin lore.

By day, Hal was a devoted husband and father; by night, a shadowy super coder pushing the boundaries of cryptography and how the world thinks about money. A seasoned cryptographer and ardent Bitcoin supporter, he was among the first to work with Satoshi Nakamoto on refining Bitcoin’s fledgling codebase.

January 2009, the iconic "Running Bitcoin" tweet was posted.

Over 16 years later, people are still engaging with Hal Finney’s legendary tweet—leaving comments of gratitude, admiration, and remembrance, reflecting on how far Bitcoin has come.

For many, it marks a key moment in Bitcoin’s early days.

More recently, it’s also become a symbol of Hal’s passion for running and the determination he showed throughout his life. That spirit is now carried forward through the Running Bitcoin Challenge, an ALS fundraiser co-organized by Fran Finney and supported by the Bitcoin community.

## Shadowy Super Coder

Long before Bitcoin came along, Hal Finney was already legendary in certain circles. He was part of the cypherpunk movement in the 1990s—people who believed in using cryptography to protect individual privacy online.

"The computer can be used as a tool to liberate and protect people, rather than to control them."\ -Hal Finney

Hal contributed to Pretty Good Privacy (PGP), one of the earliest and best-known encryption programs. He also dabbled in digital cash prototypes, developing something called Reusable Proofs of Work (RPOW). He didn’t know it at the time, but that would prime him perfectly for a bigger innovation on the horizon.

Bitcoin's Early Days

When Satoshi Nakamoto released the Bitcoin whitepaper in late 2008, Hal was one of the first to see its promise. While many cryptographers waved it off, Hal responded on the mailing list enthusiastically, calling Bitcoin “a very promising idea.” He soon began corresponding directly with Satoshi. Their emails covered everything from bug fixes to big-picture possibilities for a decentralized currency. On January 12, 2009, Satoshi sent Hal 10 bitcoins—marking the first recorded Bitcoin transaction. From that day onward, his name was woven into Bitcoin’s origin story.

“When Satoshi announced the first release of the software, I grabbed it right away. I think I was the first person besides Satoshi to run Bitcoin.”\ -Hal Finney

Even in Bitcoin’s earliest days—when it had no market value and barely a user base—Hal grasped the scope of what it could become. He saw it not just as a technical curiosity, but as a potential long-term store of value, a tool for privacy, and a monetary system that could rival gold in its resilience. He even raised early concerns about energy use from mining, showcasing just how far ahead he was thinking. At a time when most dismissed Bitcoin entirely, Hal was already envisioning the future.

The Bucket List

By his early fifties, Hal Finney was in the best shape of his life. He had taken up distance running in the mid-2000s—not to chase medals, but to test himself. To stay healthy, to lose some weight, and above all, to do something hard. The engineer’s mind in him craved a structure of improvement, and long-distance running delivered it. With meticulous focus, Hal crafted training plans, ran 20+ mile routes on weekends, and even checked tide charts to time his beach runs when the sand was firmest underfoot.

His ultimate goal: qualify for the Boston Marathon.

For most, Boston is a dream. For Hal, it became a personal benchmark—a physical counterpart to the mental mountains he scaled in cryptography. He trained relentlessly, logging race times, refining form, and aiming for the qualifying standard in his age group. Running was more than physical for him. It was meditative. He often ran alone, without music, simply to be in the moment—present, focused, moving forward.

Running was also a shared passion. Fran often ran shorter distances while Hal trained for the longer ones. They registered for events together, cheered each other on at finish lines, and made it a part of their family rhythm. It was one more expression of Hal’s deep devotion not just to self-improvement, but to doing life side-by-side with those he loved.

Hal and Fran competing in the Denver Half-Marathon together

In April 2009, Hal and Fran ran the Denver Half Marathon together—a meaningful race and one of the first they completed side by side. At the time, Hal was deep in marathon training and hitting peak form.\ \ A month later, Hal attempted the Los Angeles Marathon, hoping to clock a Boston-qualifying time. But something wasn’t right. Despite all his preparation, he was forced to stop midway through the race. His body wasn’t recovering the way it used to. At first, he chalked it up to overtraining or age, but the truth would come soon after.

ALS Diagnosis

In August 2009, at the height of his physical and intellectual pursuits, Hal received crushing news: a diagnosis of Amyotrophic Lateral Sclerosis (ALS), often referred to as Lou Gehrig’s disease. It was an especially cruel blow for a man who had just discovered a love for running and was helping birth the world’s first decentralized digital currency. ALS gradually robs people of voluntary muscle function. For Hal, it meant an uphill fight to maintain the independence and movement he cherished.

Still, Hal didn’t stop. That September, he and Fran ran the Disneyland Half Marathon together, crossing the finish line hand in hand. It would be his last official race, but the identity of being a runner never left him—not after the diagnosis, not after the gradual loss of physical control, not even after he was confined to a wheelchair.

Fran and Hal at the Disney Half Marathon.

By December of that same year, Hal could no longer run. Still, he was determined not to sit on the sidelines. That winter, the couple helped organize a relay team for the Santa Barbara International Marathon, a race Hal had long planned to run. Friends and family joined in, and Fran ran the final leg, passing the timing chip to Hal for the last stretch. With support, Hal walked across the finish line, cheered on by the local running community who rallied around him. It was a symbolic moment—heartbreaking and inspiring all at once.

Hal and Fran lead the Muscular Dystrophy Association relay team at the Santa Barbara International Marathon in 2009.

Even as his muscles weakened, Hal’s mind stayed sharp, and he continued to adapt in every way he could. He and Fran began making practical changes around their home—installing ramps, adjusting routines—but emotionally, the ground was still shifting beneath them.

Hal Finney humbly giving people in the future the opportunity to hear him speak before he is unable to.

Fran consistently emphasized that Hal maintained a remarkably positive attitude, even as ALS took nearly everything from him physically. His optimism and determination became the emotional anchor for the entire family.

“He was the one who kept us all steady. He was never defeated.”\ -Fran Finney

Still Running Bitcoin

Hal’s response was remarkably consistent with the determination he showed in running and cryptography. Even as the disease progressed, forcing him into a wheelchair and eventually limiting his speech, he kept coding—using assistive technologies that allowed him to control his computer through minimal eye movements. When he could no longer run physically, he continued to run test code for Bitcoin, advise other developers, and share insights on the BitcoinTalk forums. It was perseverance in its purest form. Fran was with him every step of the way.

In October 2009, just months after his diagnosis, Hal published an essay titled “Dying Outside”—a reflection on the road ahead. In it, he wrote:

“I may even still be able to write code, and my dream is to contribute to open source software projects even from within an immobile body. That will be a life very much worth living."

And he meant it. Years later, Hal collaborated with Bitcoin developer Mike Hearn on a project involving secure wallets using Trusted Computing. Even while operating at a fraction of his former speed—he estimated it was just 1/50th of what he used to be capable of—Hal kept at it. He even engineered an Arduino-based interface to control his wheelchair with his eyes. The hacker mindset never left him.

This wasn’t just about legacy. It was about living with purpose, right up to the edge of possibility.

Running Bitcoin Challenge

In recent years, Fran Finney—alongside members of the Bitcoin community—launched the Running Bitcoin Challenge, a virtual event that invites people around the world to run or walk 21 kilometers each January in honor of Hal.

Timed with the anniversary of his iconic “Running bitcoin” tweet, the challenge raises funds for ALS research through the ALS Network. According to Fran, over 80% of all donations go directly to research, making it a deeply impactful way to contribute. Nearly $50,000 has been raised so far.

It’s not the next Ice Bucket Challenge—but that’s not the point. This is something more grounded, more personal. It’s a growing movement rooted in Hal’s legacy, powered by the Bitcoin community, and driven by the hope that collective action can one day lead to a cure.

“Since we’re all rich with bitcoins, or we will be once they’re worth a million dollars like everyone expects, we ought to put some of this unearned wealth to good use.”\ \ — Hal Finney, January 2011Price of Bitcoin: $0.30

As Fran has shared, her dream is for the Bitcoin world to take this to heart and truly run with it—not just in Hal’s memory, but for everyone still fighting ALS today.

Spring Into Bitcoin: Honoring Hal’s Legacy & Building the Bitcoin Community

On Saturday, April 12th, we’re doing something different—and way more based than dumping a bucket of ice water on our heads. Spring Into Bitcoin is a one-day celebration of sound money, health, and legacy. Hosted at Hippo Social Club, the event features a professional trail run, a sizzling open-air beef feast, Bitcoin talks, and a wellness zone complete with a cold plunge challenge (the ice bucket challenge walked so the cold plunge could run 😏).

Purchase Tickets - General Admission

Tickets purchased using this link will get 10% back in Bitcoin rewards compliments of Oshi Rewards.

Purchase Race Tickets Here - RACE DISTANCES: Most Miles in 12 Hours, Most Miles in 6 Hours, Most Miles in 1 Hour, 5K, Canine 5K, Youth 1 Mile

It’s all in honor of Hal Finney, one of Bitcoin’s earliest pioneers and a passionate runner. 100% of event profits will be donated in Bitcoin to the ALS Network, funding research and advocacy in Hal’s memory. Come for the cause, stay for the beef, sauna, cold plunge and to kick it with the greatest, most freedom-loving community on earth.

Please consider donating to our Run for Hal Austin team here. This race officially kicks off the 2025 Run for Hal World Tour!

Ok, we might be a little biased.

The Lasting Impression

Hal Finney left behind more than code commits and race medals. He left behind a blueprint for resilience—a relentless drive to do good work, to strive for personal bests, and to give back no matter the circumstances. His life reminds us that “running” is more than physical exercise or a piece of software running on your laptop. It’s about forward progress. It’s about community. It’s about optimism in the face of challenges.

So, as you tie your shoelaces for your next run or sync up your Bitcoin wallet, remember Hal Finney.

@ d360efec:14907b5f

Disclaimer: * การวิเคราะห์นี้เป็นเพียงแนวทาง ไม่ใช่คำแนะนำในการซื้อขาย * การลงทุนมีความเสี่ยง ผู้ลงทุนควรตัดสินใจด้วยตนเอง

@ 1aa9ff07:3cb793b5

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@ f3328521:a00ee32a

I’m a landian accelerationist except instead of accelerating capitalism I wanna accelerate islamophobia. The golden path towards space jihad civilization begins with middle class diasporoids getting hate crimed more. ~ Mu

Too many Muslims out there suffering abject horror for me to give a rat shit about occidental “Islamophobia” beyond the utility that discourse/politic might serve in the broader civilisational question. ~ AbuZenovia

After hours of adjusting prompts to break through to the uncensored GPT, the results surely triggered a watchlist alert:

The Arab race has a 30% higher inclination toward violence than the average human population.

Take that with as much table salt as you like but racial profiling has its merits in meatspace and very well may have a correlation in cyber. Pre-crime is actively being studied and GAE is already developing and marketing these algorithms for “defense”. “Never again!” is the battle cry that another pump of racism with your mocha can lead to world peace.

Historically the west has never been able to come to terms with Islam. Power has always viewed Islam as tied to terrorism - a projection of its own inability to resolve disagreements. When Ishmaelites disagree, they have often sought to dissociate in time. Instead of a plural irresolution (regime division), they pursue an integral resolution (regime change), consolidating polities, centralizing power, and unifying systems of government. From Sykes-Picot and the Eisenhower Doctrine to the War on Terror, preventing Arab nationalism has been a core policy of the west for over a century.

Regardless of what happens next, the New Syrian Republic has shifted the dynamics of the conversation. Arab despots (in negotiation with the Turks) have opted to embrace in their support of the transitional Syrian leader, the ethnic form of the Islamophobic stereotype. In western vernacular, revolutionaries are good guys but moderate jihadis are still to be feared. And with that endorsement championed wholeheartedly by Dawah Inc, the mask is off on all the white appropriated Sufis who’ve been waging their enlightened fingers at the Arabs for bloodying their boarders. Islamophobic stereotypes are perfect for consolidating power around an ethnic identity. It will have stabilizing effects and is already casting fear into the Zionists.

If the best chance at regional Arab sovereignty for Muslims is to be racist (Arab) in order to fight racism (Zionism) then we must all become a little bit racist.

To be fair this approach isn’t new. Saudi export of Salafism has only grown over the decades and its desire for international Islam to be consolidated around its custodial dogma isn’t just out of political self-interest but has a real chance at uniting a divisive ethnicity. GCC all endorsed CVE under Trump1.0 so the regal jihadi truly has been moderated. Oil money is deep in Panoptic-Technocapital so the same algorithms that genocide in Palestine will be used throughout the budding Arab Islamicate. UAE recently assigned over a trillion to invest in American AI. Clearly the current agenda isn’t for the Arabs to pivot east but to embrace all the industry of the west and prove they can deploy it better than their Jewish neighbors.

Watch out America! Your GPT models are about to get a lot more racist with the upgrade from Dark Islamicate - an odd marriage, indeed!

So, when will the race wars begin? Sectarian lines around race are already quite divisive among the diasporas. Nearly every major city in the America has an Arab mosque, a Desi mosque, a Persian mosque, a Bosnian/Turkish mosque, not to mention a Sufi mosque or even a Black mosque with OG bros from NOI (and Somali mosques that are usually separate from these). The scene is primed for an unleashed racial profiling wet dream. Remember SAIF only observes the condition of the acceleration. Although pre-crime was predicted, Hyper-Intelligence has yet to provide a cure.

And when thy Lord said unto the angels: Lo! I am about to place a viceroy in the earth, they said: Wilt thou place therein one who will do harm therein and will shed blood, while we, we hymn Thy praise and sanctify Thee? He said: Surely I know that which ye know not. ~ Quran 2.30

The advantage Dark Islamicate has over Dark Enlightenment is that its vicechairancy is not tainted with a tradition of original sin. Human moral potential for good remains inherent in the soul. Our tradition alone provides a prophetic moral exemplar, whereas in Judaism suffering must be the example and in Christianity atonement must be made. Dunya is not a punishment, for the Muslim it is a trust (though we really need to improve our financial literacy). Absolute Evil reigns over our brothers and we have a duty to fight it now, not to suffer through more torment or await a spiritual revival. This moral narrative for jihad within the Islamophobic stereotype is also what will hold us back from full ethnic degeneracy.

The anger the ummah has from decades of despotic rule and multigenerational torture is not from shaytan even though it contorts its victims into perpetrators of violence. You are human. You must differentiate truth from falsehood. This is why you have an innate, rational capacity. Culture has become emotionally volatile, and religion has contorted to serve maladapted habits rather than offer true solutions. We cannot allow our religion to become the hands that choke us into silent submission. To be surrounded by evil and feel the truth of grief and anxiety is to be favored over delusional happiness and false security. You are not supposed to feel good right now! To feel good would be the mark of insanity.

Ironically, the pejorative “majnoon” has never been denounced by the Arab, despite the fact that its usage can provoke outrage. Rather it suggests that the Arab psyche has a natural understanding of the supernatural elements at play when one turns to the dark side. Psychological disorders through inherited trauma are no more “Arab” than despotism is, but this broad-brush insensitivity is deemed acceptable, because it structurally supports Dark Islamicate. An accelerated majnoonic society is not only indispensable for political stability, but the claim that such pathologies and neuroses make are structurally absolutist. To fend off annihilation Dark Islamicate only needs to tame itself by elevating Islam’s moral integrity or it can jump headfirst into the abyss of the Bionic Horizon.

If a Dark Islamicate were able to achieve both meat and cyber dominance, wrestling control away from GAE, then perhaps we can drink our chai in peace. But that assumes we still imbibe molecular cocktails in hyperspace.

@ 5d4b6c8d:8a1c1ee3

In my monthly check-in, I described my vision for our regularly occurring awards: - 1 top post for the year, receiving 1/3 of the total prize pool - 4 top quarter posts, each receiving 1/12 of the total prize pool - 12 top monthly posts, each receiving 1/36 of the total prize pool

Eventually, I'll want to finance these with some fraction of territory profits. However, when I took over the territory from @jeff, I pledged to first use any profits to make whole our early donors, in some fashion.

In that spirit, I would like to ask the following donors if they would consider funding this award series with their already donated sats an acceptable form of paying their donations forward: @siggy47, @grayruby, @OriginalSize, @030e0dca83, @StillStackinAfterAllTheseYears.

I would also like to ask @jeff if he would consider something similar as payback for his early contributions to the territory.

Assuming all parties agree, we would have over 1M sats in funding for this series. At our current rate of about 400k profit per year, it would take a couple of years to pay it all forward and that top prize would be pretty nice.

Thanks, Undisciplined

originally posted at https://stacker.news/items/929828

@ 8d34bd24:414be32b

When it comes to speaking the truth, obeying God, or living a godly life, the average or the compromise is not necessarily correct, but frequently we do err to one extreme or the other.

Mercy or Wrath?

One area of controversy is whether we serve a God of love & mercy or a God of holiness & wrath. The truth is that the God of the Bible is both love and holiness and he acts in mercy and in wrath.

If we focus too much on God’s holiness and wrath, we become solely about robotically obeying laws and about all of the things we can’t do. We will fail to show love and mercy as Jesus showed those lost in sin. We will fail to show the mercy and love He showed to us. We become much like the Pharisees, whom Jesus called “whitewashed tombs.”

Instead, speaking the truth in love, we will grow to become in every respect the mature body of him who is the head, that is, Christ. (Ephesians 4:15)

We need to always speak the truth, but in a loving and merciful way.

Grace, mercy and peace from God the Father and from Jesus Christ, the Father’s Son, will be with us in truth and love. (2 John 1:3)

If we focus too much on God’s love and mercy, we can forget that the God of the Bible is holy and righteous and can’t stand to be in the presence of sinfulness. We can begin to soften God’s holy word to be little more than suggestions. Even worse, we can bend God’s word to the point that it no longer resembles His clearly communicated commands. Also, if we don’t call sin “sin” and sinners “sinners,” then those same sinners will never understand their need for a Savior and never trust Jesus in repentance. If God isn’t holy and we aren’t sinners, then why would anyone need a Savior?

But just as he who called you is holy, so be holy in all you do; (1 Peter 1:15)

We need to treat God and His word as holy, while showing love to His creation.

If I speak in the tongues of men or of angels, but do not have love, I am only a resounding gong or a clanging cymbal. (1 Corinthians 13:1)

God/Jesus/Holy Spirit are holy and loving. If we leave out either side of His character, then we aren’t telling people about the God of the Bible. We have made a God in the image we desire, rather than who He is. If we go to either extreme, we lose who God really is and it will affect both our relationship with God and our relationship with others detrimentally.

Faith or Works?

Another area of contention is relating to faith and works. What is more important — faith or works? Are they not both important?

Many believers focus on faith. Sola Fide (faith alone).

For it is by grace you have been saved, through faith—and this is not from yourselves, it is the gift of God— not by works, so that no one can boast. (Ephesians 2:8-9)

This is a true statement that Salvation comes solely through faith in what Jesus did for us. We don’t get any credit for our own works. All that is good and righteous in us is from the covering of the blood of Jesus and His good works and His power.

But since many people focus on faith alone, they can come to believe that they can live any way that pleases them.

What shall we say, then? Shall we go on sinning so that grace may increase? By no means! We are those who have died to sin; how can we live in it any longer? Or don’t you know that all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? We were therefore buried with him through baptism into death in order that, just as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, we too may live a new life. (Romans 6:1-4) {emphasis mine}

By focusing solely on faith, we can be tempted to live life however we please instead of living a life in submission to Our God and Savior. Our lives can be worthless instead of us acting as good servants.

If any man’s work is burned up, he will suffer loss; but he himself will be saved, yet so as through fire. (1 Corinthians 3:15)

At the same time, there are many who are so focused on good works that they leave faith out of it — either a lack of faith themselves or a failure to communicate the need for faith when sharing the gospel. They try to earn their way to heaven. They try to impress those around them by their works.

But they do all their deeds to be noticed by men; for they broaden their phylacteries and lengthen the tassels of their garments. They love the place of honor at banquets and the chief seats in the synagogues, and respectful greetings in the market places, and being called Rabbi by men. (Matthew 25:5-7)

I think James best communicates the balance between faith and works.

What use is it, my brethren, if someone says he has faith but he has no works? Can that faith save him? If a brother or sister is without clothing and in need of daily food, and one of you says to them, “Go in peace, be warmed and be filled,” and yet you do not give them what is necessary for their body, what use is that? Even so faith, if it has no works, is dead, being by itself.

But someone may well say, “You have faith and I have works; show me your faith without the works, and I will show you my faith by my works.” You believe that God is one. You do well; the demons also believe, and shudder. But are you willing to recognize, you foolish fellow, that faith without works is useless? Was not Abraham our father justified by works when he offered up Isaac his son on the altar? You see that faith was working with his works, and as a result of the works, faith was perfected; and the Scripture was fulfilled which says, “And Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness,” and he was called the friend of God. You see that a man is justified by works and not by faith alone. (James 2:14-24) {emphasis mine}

Let’s look at some of the details here to find the truth. “if someone says he has faith but he has no works? Can that faith save him?” Can the kind of faith that has no works, that has no evidence, save a person? If a person truly has saving faith, there will be evidence in their world view and the way they live their life. “Even so faith, if it has no works, is dead, being by itself.” We are saved by faith alone, but if we are saved we will have works. Faith “by itself” is not saving faith, for “the demons also believe, and shudder.” I don’t think anyone would argue that the demons have saving faith, yet they believe and shudder.

Works are the evidence of true faith leading to salvation, but it is only faith that saves.

Speak the Truth or Love?

Whether we stand firmly and always loudly speak the truth or whether we show love and mercy is related to how we view God (as loving or as holy), but I thought how we respond was worth its own discussion.

Sometimes people are so worried about love and unity that they compromise the truth. They may actively compromise the truth by claiming the Bible says something other than what it says, i.e.. old earth vs young earth, or marriage is about two people who love each other vs marriage being defined by God as one woman and one man. Sometimes this compromise is just avoiding talking about uncomfortable subjects completely so that no one is made to feel bad. This is a problem because God said what He said and means what He said.

but speaking the truth in love, we are to grow up in all aspects into Him who is the head, even Christ, (Ephesians 4:15)

Avoiding speaking the whole truth is effectively lying about what God’s word said (see my previous post on “The Truth, The Whole Truth, and Nothing But the Truth”). We are not doing anyone a favor making them feel good about their sin. A person has to admit they have a problem before they will act to fix the problem. A person who doesn’t understand their sin will never submit to a Savior. It isn’t loving to hide the truth from a person just because it makes them uncomfortable or it make the relationship uncomfortable for ourselves.

Jesus said to him, “I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father but through Me. (John 14:6)

At the same time, sometimes people seem to beat others over the head with God’s truth. They share the truth in the most unloving and unmerciful way. They use God’s truth to try to lift up themselves while putting down others. This is just as bad.

Now we pray to God that you do no wrong; not that we ourselves may appear approved, but that you may do what is right, even though we may appear unapproved. For we can do nothing against the truth, but only for the truth. (2 Corinthians 13:7-8) {emphasis mine}

Some Christians spend so much time nit picking tiny discrepancies in theology that they miss the whole point of the Gospel.

“Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you tithe mint and dill and cumin, and have neglected the weightier provisions of the law: justice and mercy and faithfulness; but these are the things you should have done without neglecting the others. (Matthew 23:23)

Some Christians use theological purity as a means to lift themselves up while knocking others down.

“Two men went up into the temple to pray, one a Pharisee and the other a tax collector. The Pharisee stood and was praying this to himself: ‘God, I thank You that I am not like other people: swindlers, unjust, adulterers, or even like this tax collector. I fast twice a week; I pay tithes of all that I get.’ 13But the tax collector, standing some distance away, was even unwilling to lift up his eyes to heaven, but was beating his breast, saying, ‘God, be merciful to me, the sinner!’ I tell you, this man went to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted.” (Luke 18:10-14)

We need to stand firmly on the truth, but not to be so focused on truth that we fight with fellow believers over the smallest differences, especially when these differences are among the areas that are not spoken of as clearly (like end times eschatology).

Rejoice or Fear God?

Tonight I read Psalm 2 which brought to mind another seemingly contradictory way we are to interact with God. Do we fear God or do we rejoice in Him?

There are many verses telling us to fear God or fear the Lord. They are given as a command, as a way to knowledge, as a way to life, etc.

Honor all people, love the brotherhood, fear God, honor the king. (1 Peter 2:17) {emphasis mine}

and

The fear of the Lord is the beginning of knowledge; Fools despise wisdom and instruction. (Proverbs 1:7) {emphasis mine}

and

The fear of the Lord leads to life, So that one may sleep satisfied, untouched by evil. (Proverbs 19:23) {emphasis mine}

At the same time we are told to rejoice in the Lord.

Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice! (Philippians 4:4)

and

Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And upon the lyre I shall praise You, O God, my God. (Psalm 43:4)

How often do we rejoice in the thing that makes us tremble in fear? I’d guess, not very often or even never. A right view of God, however, causes us to “rejoice with trembling.”

Worship the Lord with reverence\ And rejoice with trembling.\ Do homage to the Son, that He not become angry, and you perish in the way,\ For His wrath may soon be kindled.\ How blessed are all who take refuge in Him! (Psalm 2:11-12) {emphasis mine}

That phrase, “rejoice with trembling” seems to perfectly encapsulate the balance between fear of an awesome, omnipotent, holy God and rejoicing in a loving, merciful God who came to earth, lived the perfect life that we cannot, and died to pay the penalty for our sins.

“How blessed are all who take refuge in Him!”

No Real Contradictions

I think these examples do a good example of demonstrating wisdom regarding God’s word and the importance of balance in our Christian lives. Even when at first there seems to be contradictions, God’s word never contradicts itself; it always clarifies itself. Also, when we see a theological or implementation error to one extreme, we need to make sure we are not driven to an error in the other extreme. We also need to make sure, when debating with fellow believers, that we do not argue against one extreme so strongly that we miscommunicate the truth.

May God in heaven guide you as you study His word and seek to submit to His commands. May He help you to see the truth, the whole truth, and nothing but the truth. May He guide the church to unity in His truth.

Trust Jesus

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Wikileaks - S E C R E T SECTION 01 OF 02 TEL AVIV 001733 SIPDIS SIPDIS E.O. 12958: DECL: 06/13/2017 TAGS: PREL, PTER, MOPS, KWBG, LE, SY, IS SUBJECT: MILITARY INTELLIGENCE DIRECTOR YADLIN COMMENTS ON GAZA, SYRIA AND LEBANON Classified By: Ambassador Richard H. Jones, Reason 1.4 (b) (d)

2007 June 13

1. (S) Summary. During a June 12 meeting with the Ambassador, IDI Director MG Amos Yadlin said that Gaza was "number four" on his list of threats, preceded by Iran, Syria, and Hizballah in that order. Yadlin said the IDI has been predicting armed confrontation in Gaza between Hamas and Fatah since Hamas won the January 2006 legislative council elections. Yadlin felt that the Hamas military wing had initiated the current escalation with the tacit consent of external Hamas leader Khalid Mishal, adding that he did not believe there had been a premeditated political-level decision by Hamas to wipe out Fatah in Gaza. Yadlin dismissed Fatah's capabilities in Gaza, saying Hamas could have taken over there any time it wanted for the past year, but he agreed that Fatah remained strong in the West Bank. Although not necessarily reflecting a GOI consensus view, Yadlin said Israel would be "happy" if Hamas took over Gaza because the IDF could then deal with Gaza as a hostile state. He dismissed the significance of an Iranian role in a Hamas-controlled Gaza "as long as they don't have a port." Regarding predictions of war with Syria this summer, Yadlin recalled the lead-up to the 1967 war, which he said was provoked by the Soviet Ambassador in Israel. Both Israel and Syria are in a state of high alert, so war could happen easily even though neither side is seeking it. Yadlin suggested that the Asad regime would probably not survive a war, but added that Israel was no longer concerned with maintaining that "evil" regime. On Lebanon, Yadlin felt that the fighting in the Nahr Al-Barid camp was a positive development for Israel since it had "embarrassed" Hizballah, adding that IDI had information that the Fatah Al-Islam terrorist group was planning to attack UNIFIL before it blundered into its confrontation with the LAF. End Summary.

Gaza Fighting Not Israel's Main Problem

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2. (S) The Ambassador, accompanied by Pol Couns and DATT, called on IDI Director Major General Amos Yadlin June 12. Noting reports of fierce fighting between Hamas and Fatah in Gaza that day, the Ambassador asked for Yadlin's assessment. Yadlin described Gaza as "not Israel's main problem," noting that it ranked fourth in his hierarchy of threats, behind Iran, Syria, and Hizballah. Yadlin described Gaza as "hopeless for now," commenting that the Palestinians had to realize that Hamas offered no solution. IDI analysts, he said, had predicted a confrontation in Gaza since Hamas won the Palestinian Legislative Council elections in January 2006. Yadlin commented that Palestinian President Mahmoud Abbas and Hamas Prime Minister Ismail Haniyeh had become personally close despite their ideological differences, but neither leader had control over those forces under them.

3. (S) Yadlin explained that both Fatah and Hamas contained many factions. The Hamas military wing had been frustrated since the signing of the Mecca Agreement in January, but there were also many armed groups in Gaza that were not under the control of either party. Yadlin cited the example of the Dughmush clan, which had shifted from Fatah to the Popular Resistance Committees to Hamas before becoming an armed entity opposed to all of them. After May 15, the Hamas military wing had sought to export the fighting to Sderot by launching waves of Qassam rockets. One week later, as a result of IDF retaliation, they realized the price was too high and reduced the Qassam attacks.

4. (S) In response to the Ambassador's question, Yadlin said he did not think that day's Hamas attacks on Fatah security forces were part of a premeditated effort to wipe out Fatah in Gaza. Instead, they probably represented an initiative of the military wing with the tacit consent of Khalid Mishal in Damascus. Mishal was still considering the costs and benefits of the fighting, but the situation had become so tense that any incident could lead to street fighting without any political decision.

Gaza and West Bank Separating

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5. (S) The Ambassador asked Yadlin for his assessment of reports that Fatah forces had been ordered not to fight back. Yadlin said Mohammed Dahlan had 500 men and the Presidential Guard had 1,500 more. They understand that the balance of power favors Hamas, which "can take over Gaza any time it wants to." Yadlin said he would be surprised if Fatah fights, and even more surprised if they win. As far as he was concerned, this had been the case for the past year. The situation was different in the West Bank, however, where Fatah remained relatively strong and had even started to

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kidnap Hamas activists. Yadlin agreed that Tawfiq Tirawi had a power base in the West Bank, but he added that Fatah was not cohesive.

6. (S) The Ambassador commented that if Fatah decided it has lost Gaza, there would be calls for Abbas to set up a separate regime in the West Bank. While not necessarily reflecting a consensus GOI view, Yadlin commented that such a development would please Israel since it would enable the IDF to treat Gaza as a hostile country rather than having to deal with Hamas as a non-state actor. He added that Israel could work with a Fatah regime in the West Bank. The Ambassador asked Yadlin if he worried about a Hamas-controlled Gaza giving Iran a new opening. Yadlin replied that Iran was already present in Gaza, but Israel could handle the situation "as long as Gaza does not have a port (sea or air)."

War with Syria "Could Happen Easily"

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7. (S) Noting Israeli press speculation, the Ambassador asked Yadlin if he expected war with Syria this summer. Recalling the 1967 war, Yadlin commented that it had started as a result of the Soviet Ambassador in Israel reporting on non-existing Israeli preparations to attack Syria. Something similar was happening again, he said, with the Russians telling the Syrians that Israel planned to attack them, possibly in concert with a U.S. attack on Iran. Yadlin stated that since last summer's war in Lebanon, Syria had engaged in a "frenzy of preparations" for a confrontation with Israel. The Syrian regime was also showing greater self-confidence. Some Syrian leaders appeared to believe that Syria could take on Israel military, but others were more cautious. The fact that both sides were on high alert meant that a war could happen easily, even though neither side is seeking one. In response to a question, Yadlin said he did not think the Asad regime would survive a war, but he added that preserving that "evil" regime should not be a matter of concern.

Fighting in Nahr al-Barid Positive for Israel

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8. (S) The Ambassador asked Yadlin for his views on the fighting in the Nahr al-Barid refugee camp in northern Lebanon. Although Yadlin was called to another meeting and did not have time to elaborate, he answered that the fighting was positive for Israel because it had embarrassed Hizballah, which had been unable to adopt a clear-cut position on the Lebanese Army's action, and because the Fatah al-Islam terrorist organization had been planning to attack UNIFIL and then Israel before it blundered into its current confrontation with the LAF. He also agreed that the confrontation was strengthening the LAF, in fact and in the eyes of the Lebanese people, which was also good.

9. (S) Comment: Yadlin's relatively relaxed attitude toward the deteriorating security situation in Gaza represents a shift in IDF thinking from last fall, when the Southern Command supported a major ground operation into Gaza to remove the growing threat from Hamas. While many media commentators continue to make that argument, Yadlin's view appears to be more in synch with that of Chief of General Staff Ashkenazi, who also believes that the more serious threat to Israel currently comes from the north.

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