@ eabee230:17fc7576

⚖️ຢ່າລືມສິ່ງທີ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນ ຮອດຊ່ວງທີ່ມີການປ່ຽນແປງລະບົບການເງິນຈາກລະບົບເງິນເກົ່າ ສູ່ລະບົບເງິນໃໝ່ມັນເຮັດໃຫ້ຄົນທີ່ລວຍກາຍເປັນຄົນທຸກໄດ້ເລີຍ ນ້ຳພັກນ້ຳແຮງທີ່ສະສົມມາດ້ວຍຄວາມເມື່ອຍແຕ່ບໍ່ສາມາດແລກເປັນເງິນລະບົບໃໝ່ໄດ້ທັງໝົດ ຖືກຈຳກັດຈຳນວນທີ່ກົດໝາຍວາງອອກມາໃຫ້ແລກ ເງິນທີ່ເຫຼືອນັ້ນປຽບຄືດັ່ງເສດເຈ້ຍ ເພາະມັນບໍ່ມີຢູ່ໃສຮັບອີກຕໍ່ໄປເພາະກົດໝາຍຈະນຳໃຊ້ສະກຸນໃໝ່ ປະຫວັດສາດເຮົາມີໃຫ້ເຫັນວ່າ ແລະ ເຄີຍຜ່ານມາແລ້ວຢ່າໃຫ້ຄົນລຸ້ນເຮົາຊຳ້ຮອຍເກົ່າ.

🕰️ຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ ຫຼື ໃກ້ຊິດກັບແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂ່າວສານກໍຈະປ່ຽນເງິນທີ່ມີຢູ່ເປັນສິນສັບບໍ່ວ່າຈະເປັນທີ່ດິນ ແລະ ທອງຄຳທີ່ສາມາດຮັກສາມູນລະຄ່າໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົາຍັງຮັກສາຄວາມມັ້ງຄັ້ງໃນລະບົບໃໝ່ໄດ້.

🕰️ໃຜທີ່ຕ້ອງການຈະຍ້າຍປະເທດກໍ່ຈະໃຊ້ສິ່ງທີ່ເປັນຊື່ກາງໃນການແລກປ່ຽນເປັນທີ່ຍ້ອມຮັບຫຼາຍນັ້ນກໍຄືທອງຄຳ ປ່ຽນຈາກເງິນລະບົບເກົ່າເປັນທອງຄຳເພື່ອທີ່ສາມາດປ່ຽນທອງຄຳເປັນສະກຸນເງິນທ້ອງຖິ່ນຢູ່ປະເທດປາຍທາງໄດ້.

🕰️ຈາກຜູ້ດີເມື່ອກ່ອນກາຍເປັນຄົນທຳມະດາຍ້ອນສັບສິນທີ່ມີ ບໍ່ສາມາດສົ່ງຕໍ່ສູ່ລູກຫຼານໄດ້. ການເກັບອອມເປັນສິ່ງທີ່ດີ ແຕ່ຖ້າໃຫ້ດີຕ້ອງເກັບອອມໃຫ້ຖືກບ່ອນ ຄົນທີ່ຮູ້ທັນປ່ຽນເງິນທີ່ມີຈາກລະບົບເກົ່າໄປສູ່ທອງຄຳ ເພາະທອງຄຳມັນເປັນສາກົນ.
ໃຜທີ່ເຂົ້າໃຈ ແລະ ມອງການໄກກວ່າກໍ່ສາມາດຮັກສາສິນສັບສູ່ລູກຫຼານໄດ້ ເກັບເຈ້ຍໃນປະລິມານທີ່ພໍໃຊ້ຈ່າຍ ປ່ຽນເຈ້ຍໃຫ້ເປັນສິ່ງທີ່ຮັກສາມູນລະຄ່າໄດ້ແທ້ຈິງ.

🕰️ເຮົາໂຊກດີທີ່ເຄີຍມີບົດຮຽນມາແລ້ວ ເກີດຂຶ້ນຈິງໃນປະເທດເຮົາບໍ່ໄດ້ຢາກໃຫ້ທັງໝົດແຕ່ຢາກໃຫ້ສຶກສາ ແລະ ຕັ້ງຄຳຖາມວ່າທີ່ຜ່ານມາມັນເປັນແບບນີ້ແທ້ບໍ່ ເງິນທີ່ລັດຄວາມຄຸມ ເງິນປະລິມານບໍ່ຈຳກັດ ການໃຊ້ກົດໝາຍແບບບັງຄັບ. ຖ້າຄອບຄົວຫຼືຄົນໃກ້ໂຕທີ່ຍູ່ໃນຊ່ວງເຫດການນັ້ນແຕ່ຕັດສິນໃຈຜິດພາດທີ່ບໍ່ປ່ຽນເຈ້ຍເປັນສິນສັບ. ນີ້ແມ່ນໂອກາດທີ່ຈະແກ້ໄຂຂໍ້ຜິດພາດນັ້ນໂດຍຫັນມາສຶກສາເງິນແທ້ຈິງແລ້ວແມ່ນຍັງກັນແທ້ ເວລາມີຄ່າສຶກສາບິດຄອຍ.

fiatcurrency #bitcoin #gold #history #paymentsolutions #laokip #laostr

@ bf47c19e:c3d2573b

Originalni tekst na bitcoin-balkan.com.

---

Pregled sadržaja

1. Definisanje novca
2. Šta je sredstvo razmene?
3. Šta je obračunska jedinica?
4. Šta je zaliha vrednosti?
5. Zašto su važne funkcije novca?
6. Novac Gubi Funkciju: Alhemičar iz Njutonije
7. Eksploatacija pomoću Novca: Agri Perle
8. Novac Gubi Funkciju 2. Deo: Kejnslandski Bankar
9. Da li nas novac danas eksploatiše?
10. Šta je novac, i zašto trebate da brinete?
11. Efikasnija Ušteda Novca
12. Zasluge
13. Molim vas da šerujete!

---

Google izveštava o stalnom povećanju interesa u svetu za pitanje „Šta je novac?“ koji se postavlja iz godine u godinu, od 2004. do 2021., a sa naglim porastom nakon finansijske krize 2008. godine.

I izgleda se da niko nema dobar odgovor za to.

Godišnji proseci mesečnih interesa za pretragu. 100 predstavlja najveći interes za pretragu tokom čitavog perioda, koji se dogodio u decembru 2019. Podaci sa Google Trends-a.

Međutim, odgovaranje na ovo naizgled jednostavno pitanje pomoći će vam da razjasnite ulogu novca u vašem životu. Jednom kada shvatite kako novac funkcioniše, tačno ćete videti i zašto svet danas ludi – i šta učiniti povodom toga. Zato hajde da se udubimo u to.

Na pitanje šta je novac, većina ljudi otvori svoje novčanike i pokaže nekoliko novčanica – “evo, ovo je novac!”

Ali po čemu se ove novčanice razlikuju od stranica vaše omiljene knjige? Pa, naravno, zavod za izradu novčanica te zemlje je odštampao te novčanice iz vašeg novčanika kako bi se oduprla falsifikovanju, i svi ih koriste da bi kupili odredjene stvari.

Međutim, Nemačka Marka imala je sva ova svojstva u prošlosti – ali preduzeća danas ne prihvataju te novčanice. Zapravo, građani Nemačke su početkom dvadesetih godina prošlog veka spaljivali papirne Marke kako bi grejali svoje domove. Marka je imala veću vrednost kao papir za potpalu nego kao novac!

1923. nemačka valuta poznata kao Marka bila je jeftinija od uglja i drveta!

Pa šta to čini novac, novcem?

Ispostavilo se da ovo nije pitanje na koje je lako dati odgovor.

Definisanje novca

Novac nije fizička stvar poput novčanice dolara. Novac je društveni sistem koji koristimo da bismo olakšali trgovinu robom i uslugama. Međutim, tokom istorije fizička monetarna dobra igrala su ključnu ulogu u društvenom sistemu novca, često kao znakovi koji predstavljaju vrednost u monetarnom sistemu. Ovaj sistem ima tri funkcije: 1) Sredstvo Razmene, 2) Obračunsku Jedinicu i 3) Zalihu Vrednosti.

Odakle dolaze ove funkcije, i zašto su one vredne?

Šta je sredstvo razmene?

Sredstvo razmene je neko dobro koje se obično razmenjuje za drugo dobro. Najčešće objašnjenje za to kako su se pojavila sredstva razmene glasi otprilike ovako: Boris ima ječam i želeo bi da kupi ovcu od Marka. Marko ima ovce, ali želi samo piliće. Ana ima piliće, ali ona ne želi ječam ili ovce.

To se naziva problem sticaja potreba: dve strane moraju da žele ono što druga ima da bi mogle da trguju. Ako se želje dve osobe ne podudaraju, oni moraju da pronađu druge ljude sa kojima će trgovati dok svi ne pronađu dobro koje žele.

Ljudi koji trguju robom i uslugama moraju da imaju potrebe koje se podudaraju.

Vremenom, veoma je verovatno da će se određena vrsta robe, poput pšenice, pojaviti kao sredstvo razmene jer su je mnogi ljudi želeli. Uzimajući pšenicu kao primer: pšenica je rešila “sticaje potreba” u mnogim zanatima, jer čak i ako onaj koji prima pšenicu a nije želeo da je koristi za sebe, znao je da će je neko drugi želeti.

Ovo nazivamo prodajnost imovine.

Pšenica je dobar primer dobra za prodaju jer svi moraju da jedu, a od pšenice se pravi hleb. Pšenica ima vrednost kao sastojak hleba i kao dobro koje olakšava trgovinu rešavanjem problema „sticaja potreba“.

Razmislite o svojoj želji da dobijete više novčanica u eurima ili drugoj valuti. Ne možete da jedete novčanice da biste preživeli, a i ne bi vam bile od velike koristi ako poželite da ih koristite kao građevinski materijal za vašu kuću. Međutim, znate da sa tim novčanicama možete da kupite hranu i kuću.

Stvarne fizičke novčanice su beskorisne za vas. Novčanice su vam dragocene samo zato što će ih drugi prihvatiti za stvari koje su vama korisne.

Tokom dugog perioda istorije, novac je evoluirao do te mere da monetarno dobro može imati vrednost, a da to dobro ne služi za bilo koju drugu ‘suštinsku’ upotrebu, poput hrane ili energije. Umesto toga, njegova upotreba je zaliha vrednosti i jednostavna zamena za drugu robu u bilo kom trenutku koji poželite.

Šta jedno dobro čini poželjnijim i prodajnijim od drugog dobra?

Deljivost

Definicija: Sposobnost podele dobra na manje količine.

Loš Primer: Dijamante je teško podeliti na manje komade. Za zajednicu od hiljada ljudi koji dnevno izvrše milione transakcija, dijamanti čine loše sredstvo razmene. Previše su retki i nedeljivi da bi se koristili za mnoge transakcije.

Potrebno je puno obuke da bi izrezali dijamant.

Ujednačenost

Definicija: Sličnost pojedinačnih jedinica odredjenog dobra.

Loš Primer: Krave nisu ujednačene – neke su veće, neke manje, neke bolesne, neke zdrave. Sa druge strane, unca čistog zlata je jednolična – jedna unca je potpuno ista kao sledeća. Ovo svojstvo se takođe često naziva zamenljivost.

Svaka je jedinstvena na svoj način.

Prenosivost

Definicija: Lakoća transporta dobra.

Loš Primer: Krava nije baš prenosiva. Zlatnici su prilično prenosivi. Papirne novčanice su još prenošljivije. Knjiga u kojoj se jednostavno beleži vlasništvo nad tim vrednostima (poput Rai kamenog sistema ili digitalnog bankovnog računa) je neverovatno prenosiva, jer nema fizičkog dobra koje treba nositi sa sobom za kupovinu. Postoji samo sistem za evidentiranje vlasništva nad tim vrednostima u nematerijalnom obliku.

Novac star 5000 godina VS novac star 13 godina

Kako dobro postaje sredstvo razmene?

Dobra postaju, i ostaju sredstva razmene zbog svoje univerzalne potražnje, takođe poznate kao njihova prodajnost, čemu pomažu svojstva koja su gore nabrojana.

Mnogo različitih dobara mogu u različitoj meri delovati kao sredstva razmene u ekonomiji. Danas, naša globalna ekonomija koristi valute koje izdaju države, zlato, pa čak i robu poput nafte kao sredstvo razmene.

---

Šta je obračunska jedinica?

Stvari se komplikuju kada u ekonomiji postoji mnogo robe koja se prodaje. Čak i sa samo 5 dobara, postoji 10 “kurseva razmene” između svake robe kojih svi u ekonomiji moraju da se sete: 1 svinja se menja za 15 pilića, 1 pile se menja za 15 litara mleka, desetak jaja se menja za 15 litara mleka, i tako dalje. Ako ekonomija ima 50 dobara, među njima postoji 1.225 “kurseva razmene”!

Sredstvo za merenje vrednosti

Zamislite obračunsku jedinicu kao sredstvo za merenje vrednosti. Umesto da se sećamo vrednosti svakog dobra u poredjenju sa drugim dobrima, mi samo treba da se setimo vrednosti svakog dobra u poredjenju sa jednim dobrom – obračunskom jedinicom.

Umesto da se setimo 1.225 kurseva razmene kada imamo 50 proizvoda na tržištu, mi treba da zapamtimo samo 50 cena.

Na primer, ne treba da se sećamo da litar mleka vredi 1/15 piletine ili desetak jaja, možemo da se samo setimo da litar mleka košta 1$.

Mnogo opcija, sve u istoj obračunskoj jedinici.

Poređenje dobara je lakše sa obračunskom jedinicom

Obračunska jedinica takođe olakšava upoređivanje vrednosti i donošenje odluka. Zamislite da pokušavate da kupite par Nike Air Jordan patika kada ih jedan prodavac prodaje za jedno pile, a drugi za 50 klipova kukuruza.

Šta je zaliha vrednosti?

Do sada smo gledali samo primere transakcija koje se odvijaju u određenom trenutku u vremenu.

Međutim, ljudi vrše transakcije tokom vremena – oni štede novac i troše ga kasnije. Da bi odredjeno dobro moglo da funkcioniše pravilno kao monetarno dobro, ono treba da održi vrednost tokom vremena.

Novac koji vremenom dobro drži vrednost daje njegovom imaocu više izbora kada će taj novac da potroši.

To znači da prodajnost dobra uključuje njegovu sposobnost da održi vrednost tokom vremena.

Šta jedno dobro čini boljom zalihom vrednosti od drugog dobra?

Trajnost

Definicija: Sposobnost dobra da vremenom zadrži svoj oblik.

Loš Primer: Jagode čine lošu zalihu vrednosti jer se lako oštete i brzo trunu.

Odluka je daleko lakša ako jedan prodavac naplaćuje 150 $, a drugi 200 $ – odmah je očigledno koja je bolja ponuda jer su vrednosti izražene u istoj jedinici.

Nije sjajna forma novca.

Teške za Proizvodnju

Definicija: Teškoće koje ljudi imaju u proizvodnji veće količine dobra.

Loš Primer: Papirne novčanice predstavljaju lošu zalihu vrednosti jer banke i vlade mogu jeftino da ih naprave.

Sa zlatom je suprotno – u ponudi se nalazi ograničena količina uprkos velikoj potražnji za njim, jednostavno zato što ga je vrlo teško iskopati iz zemlje. Ova ograničena ponuda osigurava da svaka jedinica zlata održi vrednost tokom vremena.

Traženje zlata je spora i teška aktivnost. Obično se ne pronađe puno!

Kako dobra postaju zalihe vrednosti?

Dobro postaje zaliha vrednosti ako se vremenom pokaže trajnim i teškim za proizvodnju.

Samo će vreme pokazati da li je neko dobro zaista trajno i da li ga je teško proizvesti. Zbog toga neki oblici novca su postojali vekovima pre nego što je neko otkrio način da ih proizvede više, i na kraju se to dobro više nije koristilo kao novac.

Ovo je priča o školjkama, Rai kamenju i mnogim drugim oblicima novca tokom istorije.

Zlato je primer dobra koje je hiljadama godina služilo kao dobra zaliha vrednosti. Zlato se ne razgrađuje tokom vremena i još uvek ga je teško proizvesti. Hiljadama godina alhemičari su bezuspešno pokušavali da sintetišu zlato iz jeftinih materijala.

Čak i sa današnjim naprednim rudarskim tehnikama, svake godine svi svetski rudnici zlata zajedno mogu da proizvedu samo 2% od ukupne ponude zlata u prometu.

Teškoće u proizvodnji zlata daju izuzetno visok odnos “zaliha i protoka”: zaliha je broj postojećih jedinica, a protok su nove jedinice stvorene tokom određenog vremenskog perioda. Svake godine se stvori vrlo malo novih jedinica zlata, iako je potražnja za zlatom obično vrlo velika.

Kombinujući ovo sa deljivošću, ujednačenošću i prenosivošću zlata, nije ni čudo što je zlato čovečanstvu služilo kao monetarno dobro tokom poslednjih 5.000 godina. Pošto je zlato teško proizvesti, možemo ga nazvati teškim novcem (hard money).

Kao rezultat toga, svoju vrednost je u velikoj meri zadržao kroz milenijume. Cena većine dobara i usluga u pogledu zlata zapravo se vremenom smanjivala kao rezultat tehnoloških inovacija, koje sve proizvode čine jeftinijim.

Uzmimo na primer cene hrane prema praćenju Kancelarije za hranu i poljoprivredu UN-a: sa obzirom na skokove u poljoprivrednoj tehnologiji tokom poslednjih 60 godina, cene hrane drastično su pale kada se procenjuju u zlatu. To čak i važi uprkos činjenici da obični ljudi retko koriste zlato za kupovinu stvari.

Cene hrane su padale u pogledu zlata tokom proteklih 60 godina, i mnogo pre toga (FAO Indeks Cena Hrane u Zlatu)

Zaliha vrednosti omogućava ljudima da uštede novac kako bi mogli da ga ulažu u pokretanje preduzeća i obrazovanje, povećavajući produktivnost društva.

Monetarna dobra koja dobro čuvaju vrednost takođe podstiču dugoročniji pogled na život, ili kratke vremenske preference. Pojedinac može da radi 10 godina, uštedi odredjeno monetarno dobro koje je dobra zaliha vrednosti, i nema potrebe da se plaši da će njegova ušteđevina biti izbrisana krahom tržišta ili povećanjem ponude tog dobra.

Zašto su važne funkcije novca?

Kada neki oblik novca izgubi bilo koju od svojih važnih funkcija kao što su sredstvo razmene, obračunska jedinica i zaliha vrednosti, celokupna ekonomija i društvo mogu da se rastrgnu.

Tokom istorije često vidimo grupe ljudi koje eksploatišu druge iskorišćavajući nesporazume o novcu i važnosti njegovih funkcija.

Sledeće, proći ću kroz istoriju novca, prvo hipotetički da bih ilustrovao poentu, a zatim ću preći na stvarne istorijske primere. Kroz ove primere videćemo štetne efekte na društva u slučajevima kada se izgubi samo jedna od tih ključnih funkcija novca.

Novac Gubi Funkciju: Alhemičar iz Njutonije

Kroz istoriju, mnoga dobra su dolazila i odlazila kao oblici novca. Na žalost, kada se neki oblik novca ukine, ponekad postoji grupa ljudi koja eksploatiše drugi oblik manipulišući tim novcem.

Hajde da pogledamo hipotetičko selo zvano Njutonija da bismo razumeli kako dolazi do ove eksploatacije.

Zelene perle postaju Novac

Tokom stotina godina ribolova u obližnjoj reci, stanovnici Njutonije sakupljali su zelene perle iz vode. Zrnca su mala, lagana, izdržljiva, jednolična i retko se pojavljuju u reci. Ljudi prvo priželjkuju perle zbog svoje lepote. Na kraju, seljani shvataju da svi drugi žele perle – one se vrlo lako mogu prodati. Zrnca uskoro postaju sredstvo razmene i obračunska jedinica u selu: pile je 5 zrna, vreća jabuka 2 zrna, krava 80 zrna.

Ukupna ponuda perli je prilično konstantna i cene se vremenom ne menjaju mnogo. Seoski starešina je uveren da može da se opustiti u poslednjim danima živeći od svoje velike zalihe perli.

Alhemičar stvara više perli

Seoski alhemičar je poželeo da bude bogat čovek, ali nije voleo da vredno radi na tome. Umesto da traži perle u reci ili da prodaje vrednu robu drugim seljanima, on sedeo je u svojoj laboratoriji. Na kraju je otkrio kako da lako stvori stotine perli sa malo peska i vatre.

Seljani koji su tragali za perlama u reci bili su srećni ako bi svaki dan pronašli po 1 zrno. Alhemičar je mogao da proizvede stotine uz malo napora.

Alhemičar troši svoje perle

Budući da je bio prilično zao, alhemičar nije svoj metod pravljenja zrna delio ni sa kim drugim. Stvorio je sebi još više perli i počeo da ih troši za dobra na tržištu u Njutoniji. Tokom sledećih meseci, alhemičar je kupio farmu pilića, nekoliko krava, finu svilu, posteljine i ogromno imanje. On je imao priliku da kupi ova dobra po normalnim cenama na tržištu.

Alhemičarevo trošenje ostavljalo je seljanima mnogo perli, ali malo njihove vredne robe.

Svi seljani su se osećali bogatima – imali su tone perli! Međutim, polako su primetili da i svi ostali takodje imaju tone.

Cene počinju da rastu

Uzgajivač pilića primetio je da sva roba koju je trebalo da kupi na pijaci poskupela. Džak jabuka sada se prodaje za 100 perli – 50 puta više od njihove cene pre nekoliko meseci!

Iako je sada imao hiljade perli, uskoro bi mogao da ostane bez njih zbog ovih cena. Pitao se – da li zaista može sebi da priušti da prodaje svoje piliće za samo 5 perli po komadu? Morao je i on da podigne svoje cene.

Jednostavno rečeno, kao rezultat alhemičarevog trošenja njegovih novostvorenih perli, bilo je previše perli koje su jurile premalo dobara – pa su cene porasle.

Kupci robe bili su spremni da potroše više perli da bi kupili potrebna dobra. Prodavci robe su trebali da naplate više da bi bili sigurni da su zaradili dovoljno da kupe potrebna dobra za sebe.

Budući da su cene svih dobara porasle, možemo reći da se vrednost svake perle smanjila.

Nejednakost bogatstva raste

Seoski starešina, koji je vredno radio da sačuva hiljade perli, sada se našao osiromašenim i gladnim. U međuvremenu, alhemičar je udobno sedeo na svom velikom imanju sa kravama, pilićima i slugama koji su se brinuli za svaki njegov hir.

Alhemičar je efikasno ukrao bogatstvo celog sela, tako što je jeftino proizvodio perle i koristio ih za kupovinu vredne robe.

Ono što je najvažnije, kupio je robu pre nego što je tržište shvatilo da je više perli u opticaju i da ima manje robe, što je dovelo do rasta cena. Ova dodatna proizvodnja perli nije dodala korisnu robu ili usluge selu. Kroz istoriju, mnoga dobra su dolazila i odlazila kao oblici novca. Na žalost, kada se neki oblik novca ukine, ponekad postoji grupa ljudi koja eksploatiše drugi oblik manipulišući tim novcem.

Hajde da pogledamo hipotetičko selo zvano Njutonija da bismo razumeli kako dolazi do ove eksploatacije.

Zelene perle postaju Novac

Tokom stotina godina ribolova u obližnjoj reci, stanovnici Njutonije sakupljali su zelene perle iz vode. Zrnca su mala, lagana, izdržljiva, jednolična i retko se pojavljuju u reci. Ljudi prvo priželjkuju perle zbog svoje lepote. Na kraju, seljani shvataju da svi drugi žele perle – one se vrlo lako mogu prodati. Zrnca uskoro postaju sredstvo razmene i obračunska jedinica u selu: pile je 5 zrna, vreća jabuka 2 zrna, krava 80 zrna.

Ukupna ponuda perli je prilično konstantna i cene se vremenom ne menjaju mnogo. Seoski starešina je uveren da može da se opustiti u poslednjim danima živeći od svoje velike zalihe perli.

Alhemičar stvara više perli

Seoski alhemičar je poželeo da bude bogat čovek, ali nije voleo da vredno radi na tome. Umesto da traži perle u reci ili da prodaje vrednu robu drugim seljanima, on sedeo je u svojoj laboratoriji. Na kraju je otkrio kako da lako stvori stotine perli sa malo peska i vatre.

Seljani koji su tragali za perlama u reci bili su srećni ako bi svaki dan pronašli po 1 zrno. Alhemičar je mogao da proizvede stotine uz malo napora.

Alhemičar troši svoje perle

Budući da je bio prilično zao, alhemičar nije svoj metod pravljenja zrna delio ni sa kim drugim. Stvorio je sebi još više perli i počeo da ih troši za dobra na tržištu u Njutoniji. Tokom sledećih meseci, alhemičar je kupio farmu pilića, nekoliko krava, finu svilu, posteljine i ogromno imanje. On je imao priliku da kupi ova dobra po normalnim cenama na tržištu.

Alhemičarevo trošenje ostavljalo je seljanima mnogo perli, ali malo njihove vredne robe.

Svi seljani su se osećali bogatima – imali su tone perli! Međutim, polako su primetili da i svi ostali takodje imaju tone.

Cene počinju da rastu

Uzgajivač pilića primetio je da sva roba koju je trebalo da kupi na pijaci poskupela. Džak jabuka sada se prodaje za 100 perli – 50 puta više od njihove cene pre nekoliko meseci!

Iako je sada imao hiljade perli, uskoro bi mogao da ostane bez njih zbog ovih cena. Pitao se – da li zaista može sebi da priušti da prodaje svoje piliće za samo 5 perli po komadu? Morao je i on da podigne svoje cene.

Jednostavno rečeno, kao rezultat alhemičarevog trošenja njegovih novostvorenih perli, bilo je previše perli koje su jurile premalo dobara – pa su cene porasle.

Kupci robe bili su spremni da potroše više perli da bi kupili potrebna dobra. Prodavci robe su trebali da naplate više da bi bili sigurni da su zaradili dovoljno da kupe potrebna dobra za sebe.

Budući da su cene svih dobara porasle, možemo reći da se vrednost svake perle smanjila.

Nejednakost bogatstva raste

Seoski starešina, koji je vredno radio da sačuva hiljade perli, sada se našao osiromašenim i gladnim. U međuvremenu, alhemičar je udobno sedeo na svom velikom imanju sa kravama, pilićima i slugama koji su se brinuli za svaki njegov hir.

Alhemičar je efikasno ukrao bogatstvo celog sela, tako što je jeftino proizvodio perle i koristio ih za kupovinu vredne robe.

Ono što je najvažnije, kupio je robu pre nego što je tržište shvatilo da je više perli u opticaju i da ima manje robe, što je dovelo do rasta cena. Ova dodatna proizvodnja perli nije dodala korisnu robu ili usluge selu.

Eksploatacija pomoću Novca: Agri Perle

Nažalost, priča o alhemičaru iz Njutonije nije u potpunosti hipotetička. Ovaj prenos bogatstva kroz stvaranje novca ima istorijske i moderne presedane.

Na primer, afrička plemena su nekada koristila staklene perle, poznate kao “agri perle”, kao sredstvo razmene. U to vreme plemenskim ljudima je bilo veoma teško da prave staklene perle, i one su predstavljale težak novac unutar njihovog plemenskog društva.

Niko nije mogao jeftino da proizvede perle i koristiti ih za kupovinu skupe, vredne robe poput kuća, hrane i odeće.

Eksploatacija pomoću Novca: Agri Perle

Nažalost, priča o alhemičaru iz Njutonije nije u potpunosti hipotetička. Ovaj prenos bogatstva kroz stvaranje novca ima istorijske i moderne presedane.

Na primer, afrička plemena su nekada koristila staklene perle, poznate kao “agri perle”, kao sredstvo razmene. U to vreme plemenskim ljudima je bilo veoma teško da prave staklene perle, i one su predstavljale težak novac unutar njihovog plemenskog društva.

Niko nije mogao jeftino da proizvede perle i koristiti ih za kupovinu skupe, vredne robe poput kuća, hrane i odeće.

Perle proizvedene u Gani

Sve se promenilo kada su stigli Evropljani, i primetili upotrebu staklenih perli kao novca.

U to vreme, Evropljani su mogli jeftino da stvaraju staklo u velikim količinama. Kao rezultat toga, Evropljani su počeli tajno da uvoze perle i koriste ih za kupovinu dobara, usluga i robova od Afrikanaca.

Peć za izradu stakla u Muranu, Italija. Ovo ostrvo izvan Venecije proizvodi staklo od 15. veka.

Vremenom se iz Afrike izvlačila vredna roba i ljudi, dok je plemenima ostajalo mnogo perli i malo robe.

Perle su izgubile veći deo vrednosti zbog inflacije uzrokovane snabdevanjem od strane Evropljana.

Rezultat je bio osiromašenje afričkih plemena i bogaćenje Evropljana, kako to ovde objašnjava monetarni istoričar Bezant Denier.

Dragocena roba je kupljena jeftino proizvedenim monetarnim dobrom.

Profitiranje na proizvodnji novca: Emisiona dobit

Ova priča ilustruje kako se bogatstvo prenosi kada jedna grupa može jeftino da proizvodi monetarno dobro.

Razlika između troškova proizvodnje monetarnog dobra i vrednosti tog monetarnog dobra poznata je kao emisiona dobit, eng. seignorage.

Kada je monetarno dobro mnogo vrednije od troškova proizvodnje, ljudi će proizvesti više od monetarnog dobra da bi uhvatili profit od emisione dobiti.

Na kraju će ova povećana ponuda dovesti do pada vrednosti monetarnog dobra. To je zbog zakona ponude i potražnje: kada se ponuda povećava, cena (poznata i kao vrednost) dobra opada.

Novac Gubi Funkciju 2. Deo: Kejnslandski Bankar

U priči o Njutoniji, alhemičar je otkrio način da se od malo peska jeftino stvori više zelenih perli. To se u stvarnosti odigralo kroz trgovinu između Evropljana i Afrikanaca, pričom o agri perlama. Međutim, ove priče su pomalo zastarele – mi više ne trgujemo robom za perle.

Da bismo nas doveli do modernog doba, hajde da promenimo neka imena u našoj priči:

1. Selo Njutonija postaje država koja se zove Kejnsland
2. Alhemičar postaje bankar
3. Seoski starešina postaje penzioner
4. Zelene perle postaju zlato, koje niko ne može jeftinije da stvori – čak ni bankar.

Bankar Menja Papirne Novčanice za Zlato

Kao i u stvarnosti, bankar u ovoj priči nema formulu ili trik da stvori više zlata. Međutim, bankar bezbedno čuva zlato u vlasništvu svakog građanina Kejnslanda. Bankar daje svakom građaninu po jednu potvrdu za svaku uncu zlata koje ima u svom trezoru.

Te potvrde se mogu iskoristiti u bilo koje vreme za stvarno zlato. Papirne potvrde ili novčanice su mnogo pogodnije za plaćanje nego nošenje zlata kroz supermarket.

Građani su srećni – oni imaju prikladno sredstvo plaćanja u vidu bankarevih novčanica, i znaju da niko ne može da ukrade njihovo bogatstvo falsifikujući više zlata.

Građani na kraju počinju da plaćaju u potpunosti papirnim novčanicama, ne trudeći se nikad da zamene svoje novčanice za zlato. Na kraju, novčanice postaju “dobre kao i zlato” – svaka predstavlja fiksnu količinu zlata u bankarevom trezoru.

Ukupno kruži 1.000.000 novčanica, od kojih je svaka otkupljiva za jednu uncu zlata. 1.000.000 unci zlata sedi u bankarevom trezoru. Svaka novčanica je u potpunosti podržana u zlatu.

Starešina koji je sačuvao sve svoje perle u priči o Njutoniji sada je penzioner u Kejnslandu, koji svoje zlato drži u banci i planira da ugodno živi od novčanica koje je dobio zauzvrat.

Hajde da u ovu priču dodamo i novi lik: premijera Kejnslanda. Premijer naplaćuje porez od građana i koristi ga za plaćanje javnih usluga poput policije i vojske. Premijer takođe drži vladino zlato kod bankara.

Bankar Menja Papirne Novčanice za Dug

Premijer želi da osigura da nacionalno zlato ostane na sigurnom, pa banku štiti policijom. Bankar i premijer se zbog toga zbližavaju, pa premijer traži uslugu. Traži od bankara da kreira 200.000 novčanica za premijera, uz obećanje da će mu premijer vratiti za pet godina. Premijeru su novčanice potrebne za finansiranje rata. Građani Kejnslanda borili su se protiv većih poreza zbog finansiranja rata, pa je morao da se obrati bankaru.

Bankar se slaže da izradi novčanice, ali pod jednim uslovom: bankar uzima deo od 10.000 novčanica za sebe. Premijer prihvata posao kojim bankar ’kupuje državni dug’. Sada je u opticaju 1.200.000 novčanica, potpomognutih kombinacijom 1.000.000 unci zlata i ugovorom o dugu sa vladom za 200.000 novčanica.

Premijer troši svoje nove novčanice na bombe kupujući ih od dobavljača iz domaće vojne industrije, a bankar sebi kupuje veliki luksuzni stan.

Dobavljač iz vojne industrije koristi sve nove novčanice koje je dobio od premijera da kupi amonijum nitrat (đubrivo koje se koristi u bombama) za proizvodnju bombi. Sve njegove kupovine povećavaju cenu đubriva za uzgajivače pšenice u Kejnslandu, pa oni podižu cenu pšenice.

Kao uzrok toga, pekar koji kupuje pšenicu treba da podigne cenu svog hleba da bi ostao u poslu. Na taj način cene u Kejnslandu počinju da rastu, baš kao što su to činile u Njutoniji kada su nove perle ušle u opticaj.

Papirne Novčanice Više Ne Predstavljaju Zlato

Penzioner nailazi na finansijski časopis u kojem se pominje premijerov dogovor da se zaduži za finansiranje rata. Obzirom da je mudar, on zna da bombe loše vraćaju ulaganje i sumnja da će premijer ikada da vrati svoj dug.

Ako on ‘podmiri’ svoj dug, to bi ostavilo 1.200.000 novčanica u opticaju sa samo 1.000.000 unci zlata da bi ih podržalo, obezvređujući njegovu ušteđevinu. Već oseća stisak u džepu zbog porasta cena, i on odlučuje da se uputi u lokalnu banku i preda svoje novčanice i zameni ih za zlato, koje niko ne može da napravi u većoj količini.

Kada penzioner stigne u banku, on zatiče i mnoge druge okupljene oko banke. Svi oni se nadaju da će uzeti zlato koje predstavljaju njihove novčanice. Građani Kejnslanda sa pravom se plaše da njihove novčanice gube na vrednosti – oni to već osećaju zbog porasta cena.

Vrata su zaključana, sa obaveštenjem bankara na njima:

Po nalogu premijera, onom koji se plaši za stabilnost ove bankarske institucije, ova banka više neće podržavati konvertibilnost papirnih novčanica u zlato. Hvala vam!

Gomila se razilazi, ostavljena sa jednim izborom: da zadrže svoje novčanice, koje sada vrede manje od 1 unce zlata. Građani sa dovoljno finansijske stabilnosti odlučuju da ulože svoje novčanice u kupovinu akcija banke i kompanija vojne industrije, koje dobro posluju jer mogu da kupuju stvari pre nego što se povećaju tržišne cene.

Mnogi ljudi nisu u mogućnosti da investiraju – oni moraju da gledaju kako njihove zarade stagniraju i kako njihova ušteđevina polako ali sigurno gubi vrednost.

Penzioner, koji se nadao da će živeti od novčanica koje je zaradio tokom svojih 40 radnih godina, sada 40 sati nedeljno provodi iza kase u lokalnoj prodavnici, pitajući se gde je sve pošlo po zlu.

Dug Nikada Nije Otplaćen

Prošlo je nekoliko godina, a premijerov dug prema banci dolazi na naplatu. Budući da je potrošio svih 200.000 novčanica na bombe, koje nemaju baš dobar povraćaj ulaganja, on nema novčanice koje može da vrati banci. Plus, premijer želi da kupi još bombi za svoj rat.

Bankar uverava premijera da je sve u redu. Bankar će napraviti novi ugovor o dugu za 600.000 novčanica, koji bi trebao da stigne na naplatu u narednih 5 godina. Premijer može da iskoristi 200.000 od tih novih 600.000 novčanica da vrati svoj prvobitni dug prema banci, zadrži još 300.000 da kupi još bombi i da 100.000 bankaru da bi mu platio njegove usluge.

To nastavlja da se dešava – svaki put kada dug dospeva na naplatu, bankar stvara više novčanica za vraćanje starijih dugova i daje premijeru još više novca za trošenje. Ovaj ciklus se nastavlja.

Šta se dešava u Kejnslandu?

• Oni koji prvi dobiju nove novčanice, gledaju kako se njihovo bogatstvo povećava
• To uključuje bankara, premijera, vladu i sve one koji mogu da pristupe mogućnostima za investiranje u preduzeća koja prva dobiju nove novčanice (finansijske, vojne itd.).
• Cene roba rastu
• Cene se ne povećavaju ravnomerno – one se povećavaju gde god nove novčanice prvo uđu u ekonomiju i od tog trenutka imaju efekat talasa na tržišta. U našem primeru prvo raste cena amonijum nitrata, zatim cena pšenice, pa cena hleba. A tek na kraju zarade običnih ljudi.
• Štednja i životni standard opšte populacije se smanjuju
• Najviše pate oni koji žive od plate do plate i ne mogu da ulažu. Čak i oni koji su u mogućnosti da investiraju podložni su hirovima tržišta. Mnogi su prisiljeni da prodaju svoje investicije po niskim cenama tokom pada tržišta samo da bi platili svoje dnevne potrebe.
• Razlika u prihodima i bogatstvu između bogatih i siromašnih se povećava
• Bogatstvo opšte populacije se smanjuje, dok se bogatstvo onih koji su blizu mesta gde se troše nove novčanice povećava. Rezultat je disparitet koji se vremenom samo proširuje.

Da li nas novac danas eksploatiše?

Priča o Njutoniji i stvarna priča o agri perlama u Africi deluju pomalo zastarelo. Priča o Kejnslandu, međutim, deluje neobično poznato. U našem svetu cene robe uvek rastu, i vidimo rekordne nivoe nejednakosti u bogatstvu.

U poslednjem odeljku ovog našeg članka Šta je novac, proći ću kroz nastanak bankarstva i korake koji su bili potrebni da se dođe do današnjeg sistema, gde banke i vlade sarađuju u kontroli ekonomije i samog novca.

Šta su banke, i odakle su one došle?

Pojava bankarstva verovatno se dogodila da bi olakšala poljoprivrednu trgovinu i da bi povećala pogodnosti. Iako su se mnoga društva na kraju konvergirala ka upotrebi zlata i srebra kao novca, ovi metali su bili teški i opasni za nošenje kao tovar. Međutim, u mnogim slučajevima ih nije ni trebalo prevoziti. Uzmite ovaj primer:

Grad treba da plati poljoprivrednicima na selu za žito, a poljoprivrednici gradskoj vojsci za zaštitu od varvara. U ovom dogovoru zlato se kreće u oba smera: prema poljoprivrednicima u selu kako bi im se platilo žito, i nazad u grad da bi se platila vojska. Da bi olakšali ove transakcije, preduzetnici su stvorili koncept banke. Banka je zlato čuvala u sigurnom trezoru i izdavala novčanice od papira. Svaka priznanica je predstavljala potvrdu da njen imaoc poseduje određenu količinu zlata u banci. Imaoc novčanice je u svako doba mogao da uzme svoje zlato nazad vraćanjem te novčanice banci.

Korisnici banke mogli su lakše da trguju sa novčanicama od papira, i onaj koji poseduje novčanice mogao je da preuzme njihovo fizičko zlato u bilo kom trenutku. To je te novčanice učinilo “dobrim kao i zlato”.

Banke su izdržavale svoje poslovanje naplaćujući od kupaca naknadu za skladištenje zlata ili pozajmljivanjem dela zlata i zaračunavanjem kamata na njega. Trgovina na ovaj način je mogla da se odvija sa laganim novčanicama od papira umesto sa teškim vrećama zlatnika.

Ovakva praksa sa transakcijama, korišćenjem papirne valute potpomognute monetarnim dobrima, verovatno je započela u Kini u 7. veku.

Na kraju se proširila Evropom 1600-ih, a svoj zalet dobila je u Holandiji sa bankama poput Amsterdamske Wisselbanke. Novčanice Wisselbank-e često su vredele više od zlata koje ih je podržavalo, zbog dodane vrednosti njihovih pogodnosti.

Uspon nacionalnih ‘centralnih banaka’

Tokom vekova, zlato je počelo da se sakuplja u trezorima banaka, jer su ljudi više voleli pogodnosti transakcija sa novčanicama.

Na kraju, nacionalne banke u vlasništvu vlada preuzele su ulogu čuvanja zlata od privatnih banaka koje su započeli preduzetnici.

Nacionalne papirne valute potpomognute zlatnim rezervama u nacionalnim bankama zamenile su novčanice iz privatnih banaka. Sve nacionalne valute bile su jednostavno potvrde za zlato koje se nalazilo u trezoru nacionalne banke.

Ovaj sistem je poznat kao zlatni standard – sve valute su jednostavno predstavljale različite težine zlata.

U gornjem levom uglu novčanice možete videti da piše da je novčanica “zamenljiva za zlato”. Savremeni dolari nemaju ovaj natpis, ali inače izgledaju vrlo slično. Izvor

Zlatni sistem je postojao veći deo vremena, sve do Prvog svetskog rata. Vladama je bilo teško da prikupe novac za ovaj rat putem poreza, pa su morale da budu kreativne.

Kada vlade troše više nego što zarađuju na porezima, to se naziva deficitna potrošnja.

Kako vlade mogu ovo da urade? Vlade to rade tako što pozajmljuju novac prodavajući svoj dug.

Tokom Prvog svetskog rata, vlade su građanima i preduzećima prodavale vrstu duga koja se naziva ratna obveznica. Kada građanin kupi ratnu obveznicu, on preda svoj novac vladi i dobije papir u kojem je stajalo vladino obećanje da će vlasniku obveznice vratiti novac, plus kamate, za nekoliko godina.

Plakat koji obaveštava građane, tražeći od njih da kupe ratne obveznice – što predstavlja zajam vladi. Izvor

Centralne banke ‘monetizuju’ državni dug

Međutim, građani i preduzeća nisu bili voljni da kupe dovoljno ratnih obveznica za finansiranje Prvog svetskog rata.

Vlade se nisu predale – pa su zatražile od svojih nacionalnih ‘centralnih banaka’ da one kupe ove obveznice. Centralne banke su otkupile obveznice, ali ih nisu platile valutom potpomognutom postojećim zlatnim rezervama, kao što su to činili građani i banke prilikom kupovine obveznica.

Centralne banke su umesto toga davale vladi novu, sveže štampanu papirnu valutu potpomognutu samo obveznicom. Ovu valutu podržalo je samo obećanje da će im vlada vratiti dugove. Ovo je poznato kao monetizacija duga.

Budući da su ratne obveznice i valuta samo komadi papira, one su lake i jeftine za proizvodnju i mogu se napraviti u ogromnim količinama. Ono što ograničava proizvodnju i jednog i drugog je poverenje.

Ima smisla da se neko rastane od svog teško stečenog novca da kupi državnu obveznicu, samo ako veruje da će vlada da vrati svoj dug, plus kamate. Centralna banka je “krajnji kupac”, što znači da će ona da kupi državne obveznice kada to niko drugi neće da uradi.

Zapamtite, centralnu banku gotovo da ništa ne košta da kupi državne obveznice, jer oni sami štampaju valutu da bi ih kupili.

Zamislite da pridjete najskupljem automobilu u autosalonu – koji košta 100.000 $. Mislite da je automobil lep, ali taj novac biste radije potrošili na lepši stan – tako da ste spremni da platite samo 40.000 $ za taj auto.

Sada, hajde da zamislimo da imate štampač za novac i da vas košta samo 50 $ za mastilo i papir da bi ištampali 1.000.000 $. Vi biste odmah kupili auto, čak i ako biste morali da se cenkate sa drugim čovekom, i da ga na kraju platite 150.000 $!

Ista stvar se dešava kada centralna banka kupuje obveznice (dugove) od vlade. Centralna banka može da stvori valutu toliko jeftino, da su spremni da plate i više nego što bi drugi platili ove obveznice i nastaviće da ih kupuju čak i kada niko drugi ne bude želeo.

Monetizacija duga uzrokuje inflaciju

Kada centralne banke monetizuju državni dug, funkcija novca kao zalihe vrednosti počinje da se nagriza. Vlada troši novi novac koji je dobila od svoje centralne banke na ratnu robu, obroke i još mnogo toga.

Cene roba rastu od ove novoštampane valute koja kruži kroz ekonomiju. Kada se cene povećavaju, to znači da se vrednost svake jedinice valute smanjuje. Svi koji drže valutu sada imaju manje vrednosti. Danas to nazivamo sporim gubitkom funkcije zalihe vrednosti u novčanoj inflaciji.

Za Nemačku nakon Prvog svetskog rata monetizacija duga izazvala je totalni slom Nemačke ekonomije i stvorila uslove za rast fašizma.

Kao deo sporazuma o prekidu vatre koji je okončao Prvi svetski rat, Nemačka je pobednicima morala da plati ogroman novac. Nemačkoj vladi je bio preko potreban novac, pa su prodale obveznice (dug) Rajhsbanci, nemačkoj centralnoj banci.

Ovaj postupak doveo je do toga da je vlada štampala toliko maraka (tadašnja nemačka valuta) da je tempo inflacije u Nemačkoj ubrzan u hiperinflaciju početkom 1920-ih. Cena vekne hleba za samo 4 godine popela se sa 1,2 marke na 428 biliona maraka.

Tokom i posle Prvog svetskog rata, SAD, Britanija, Francuska i mnoge druge vlade pratile su Nemačku u štampanju valute potpomognute državnim dugom.

To je dovelo do toga da su građani želeli da svoju papirnu valutu zamene za zlato, baš kao i penzioner iz priče o Kejnslandu.

Međutim, mnoge vlade su suspendovale konvertibilnost svojih valuta u zlato. Ovim potezom vlade su primorale svoje građane da drže nacionalnu papirnu valutu i gledaju kako se njihova ušteda smanjuje u vrednosti.

Da bi mogle da nastave da štampaju novac i da bi ga trošile na nepopularne programe za koje nisu mogle da skupljaju poreze za finansiranje – poput ratova.

Bretton Woods: Novi monetarni sistem

Nakon razaranja koja su donela dva svetska rata, vlade su uspostavile novi globalni monetarni sistem prema Bretton Woods-ovom sporazumu iz 1944. godine.

Prema ovom sporazumu, valuta svake države konvertovala se po fiksnom kursu sa američkim dolarom. Američki dolar je zauzvrat predstavljao zlato po stopi od 35 $ za jednu trojsku uncu zlata*.

Sve globalne valute su stoga još uvek bile jednostavna reprezentacija zlata, putem američkih dolara kao posrednika. Redovni građani više nisu mogli da otkupljuju svoje valute za zlato iz Sjedinjenih Država. Međutim, strane centralne banke mogle bi da dođu u Sjedinjene Države da bi zamenile dolare za zlato po stopi od 35 $ za jednu uncu zlata.

Međutim, vlada Sjedinjenih Država nije uvek držala dovoljno zlata da podrži sve dolare u opticaju. Američka vlada nastavila je da finansira proširene socijalne i vojne programe prodajom državnog duga svojoj centralnoj banci, Federalnim rezervama, koja je povećala ponudu dolara bez povećanja ponude zlata koja podupire te dolare.

*Trojna unca je standardna mera čistog zlata i ima malo veću težinu od normalne unce.

Propast Bretton Woods-a

Tokom 1970-ih, sve veći troškovi rata u Vijetnamu i stranih vlada koje su otkupljivale svoje dolare za zlato, stvorili su pritisak na Trezor Sjedinjenih Država.

Ponuda dolara je porasla, dok je zlato u posedu Sjedinjenih Država opalo. Od 1950. pa do početka 1970-ih, rezerve zlata koje je držala vlada Sjedinjenih Država smanjile su se za više od 50%, sa 20 metričkih tona na samo 8 metričkih tona.

Godine 1970. država je imala zlata u vrednosti od samo 12 biliona dolara po zvaničnom kursu od 35 dolara za trojsku uncu zlata. Tokom ovog istog vremenskog perioda, ukupna ponuda američkih dolara otišla je sa oko 32 biliona $ na skoro 70 biliona $.

Zvanične rezerve zlata u SAD-u su naglo padale od 1950. do 1970. godine, dok su se dolari u opticaju povećavali. Izvor: Wikipedia, DollarDaze.org

Američka vlada nije bila u stanju da potkrepi dolare zlatom od 35 dolara po trojnoj unci, što dovelo do rizika za čitav globalni monetarni sistem.

Početkom sedamdesetih godina, trojna unca zlata trebala je da vredi 200 $ da bi u potpunosti podržala sve američke dolare u opticaju. Rečeno na drugi način, Sjedinjene Države su pokušavale da kažu svetu da jedan dolar vredi 1/35 trojne unce zlata, ali u stvarnosti dolar je vredeo samo 1/200 trojne unce.

Kad su strane vlade trebale da pribave dolare za međunarodnu trgovinu i rezerve, bile su opelješene. Francuska vlada je to shvatila šezdesetih godina prošlog veka i počela je da prodaje svoje američke dolare za zlato po zvaničnom kursu od 35 dolara za trojsku uncu zlata.

Zemlje su počinjale da se bude iz šeme američke vlade. SAD su krale bogatstvo putem emisione dobiti, prodajući dolare za 1/35 trojne unce zlata, kada su vredeli samo 1/200 trojske unce.

Nixonov Šok ulazi u ’tradicionalni’ novac

Da bi kuća od karata mogla da ostane na mestu, predsednik Nixon je 1971. najavio da će američka vlada privremeno da obustavi konvertibilnost dolara u zlato.

Strane vlade više nisu mogle da polažu pravo na zlato svojim papirnim dolarima, a dolar više nije bio “poduprt” zlatom. Nixon je tvrdio da će ovo stabilizovati dolar.

50 godina kasnije, kristalno je jasno da je ovo samo pomoglo dolaru da izgubi vrednost i da ovaj “privremeni” program još uvek traje.

Pre 1971. godine, sve globalne valute bile su vezane za američki dolar putem Bretton Woods-ovog sporazuma. Kada je Nixon promenio američki dolar iz dolara podržanog u zlatu u dolar podržan dugom, ovim je promenio i svaku drugu valutu na Zemlji.

Sam je učinio da se celokupna svetska ekonomija zasniva na dugovima. Valute više nisu predstavljale zlato, već su predstavljale vrednost državnog duga.

Zlatni Standard se nikada nije vratio

Konvertibilnost američkih dolara u zlato – zlatni standard – nikada se nije vratio.

Od 1971. godine, čitav globalni monetarni sistem pokreće se tradicionalnim “fiat” valutama: poverenjem u vladine institucije da održavaju valutni sistem.

Većina valuta podržana je kombinacijom duga njihove vlade i drugih tradicionalnih valuta poput dolara i evra. Papirne valute više nisu podržane zlatom, imovinom koja je više od 5000 godina služila kao težak novac.

Danas vas vlade prisiljavaju da plaćate porez u njihovoj valuti i manipulišu saznanjima oko novca kako bi osigurale da potražnja za njihovom valutom ostane velika.

To im omogućava da neprestano štampaju više valuta, da bi je potrošili na vladine projekte, uzrokujući inflaciju cena koja jede i smanjuje bogatstvo i plate.

Američka vlada sada prodaje državne obveznice (dugove), poznate kao obveznice Trezora SAD, eng. US Treasuries, komercijalnim bankama u zamenu za američke dolare.

Vlada koristi te dolare za finansiranje svog budžetskog deficita. Komercijalne banke prodaju mnoge obveznice Trezora SAD, koje su kupile, američkoj centralnoj banci, Federalnim Rezervama.

Federalne rezerve plaćaju komercijalnim bankama sveže štampanim novcem “pomoću računara i upisivanjem količine na račun”, kako je rekao bivši predsednik Fed-a Ben Bernanke.

Ove komercijalne banke često zarađuju samo kupujući obveznice Trezora SAD od države i prodajući ih centralnoj banci. Kupujte nisko, prodajte visoko.

Centralne banke ovaj proces kupovine državnog duga – odnosno pozajmljivanja novca državi – nazivaju operacijama otvorenog tržišta.

Kada centralna banka odjednom kupi velike iznose duga, oni to nazivaju kvantitativnim ublažavanjem. Centralne banke javno najavljuju kupovinu državnog duga, ali vrlo malo ljudi razume šta to zapravo znači.

Euro, jen i svaka druga valuta koja se danas koristi funkcionišu slično kao američki dolar.

Da li će SAD ikada vratiti svoj nacionalni dug? Neobična stvar u vezi sa državnim dugom SAD-a je ta što vlada poseduje štampariju potrebnu za njegovu otplatu.

Kao rezultat toga, kada vlada duguje novac, oni samo pozajme još više novca da bi otplatile taj dug, povećavajući nacionalni dug.

Ako vam ovo zvuči kao Ponzijeva piramidalna šema, to je zato što ona to i jeste – najveća Ponzijeva šema u istoriji. Kao i svaka Ponzijeva šema, nastaviće se sve dok su ljudi koji kupuju Ponzijevu šemu budu uvereni da će im biti plaćeno nazad.

Ako ljudi i nacije prestanu da se zadužuju i koriste američke dolare jer nemaju poverenja u američku vladu ili vide da cena robe raste (tj. dolar postaje sve manje vredan), potražnja za dolarom će opadati, što će izazvati začaranu spiralu.

Ova spirala često završi u hiperinflaciji, kao što smo videli u novijoj istoriji sa Jugoslavijom, Venecuelom, Argentinom, Zimbabveom i mnogim drugim državama.

Ovo je način kako funkcioniše novac na vašem bankovnom računu. Novac svake nacije na svetu pati od istih problema kao i perle i novčanice u pričama o Njutoniji i Kejnslandu.

Kako banke i vlade kradu tvoj novac?

Tokom vekova, stigli smo do monetarnog sistema u kojem banke i vlade mogu da štampaju novu valutu za finansiranje svojih operacija i svojih prijatelja u zločinu, dok kradu bogatstvo svojih građana.

Šta će se desiti sa svetom kada novac bude mogao da štampa svaki narod na planeti?

• Bogatstvo onih koji su blizu pravljenja nove valute se povećava
• Vlada i politički povlašćena klasa ljudi, imaju pristup novoštampanom novcu pre svih ostalih, pa mogu da ga potroše pre nego što cene porastu. Na ovaj efekat pokazao je ekonomista Richard Cantillon sredinom 1700-ih i poznat je kao Cantillonov Efekat.
• Cena robe raste (poznato kao inflacija)
• Ne raste sve roba istovremeno u ceni. Roba blizu mesta gde se proizvodi nova valuta – finansijski sektor i vlada – prva raste, i odatle uzrokuje efekt talasa na cene.
• Inflacija se često predstavlja kao promena cene potrošačke korpe, poznata kao Indeks Potrošačkih Cena, eng. Consumer Price Index (CPI). Vlada ima alate za manipulisanje ovim brojem kako bi osigurala da se ona čini niskom i stabilnom, kao što je objašnjeno u našem članku o inflaciji.
• Finansijska imovina često primećuje ogromnu inflaciju, ali bankari to ne nazivaju inflacijom – oni kažu da naša ekonomija cveta! Nakon što su američke Federalne rezerve učetvorostručile ponudu američkih dolara u šest godina nakon finansijske krize 2008. godine, banke koje su dobile te nove dolare, kupile su akcije i obveznice, stvarajući ogroman balon u cenama ove imovine.
• Štednja i životni standard stanovništva se smanjuju
• Plate su jedna od poslednjih “cena” u ekonomiji koja se prilagođava, jer se često povećavaju samo jednom godišnje. U međuvremenu, cene dnevnih potrepština te osobe koja zaradjuje platu neprestano rastu kako novi novac kruži ekonomijom.
• Najviše su pogođeni oni koji žive od plate do plate – a to je 70% Amerikanaca.
• Razlike u prihodima između bogatih i siromašnih se povećavaju, kao što se vidi na grafikonu ispod.

Koncentracija Dohotka na Vrhu Naglo je Porasla od 1970-ih (Udeo u ukupnom prihodu pre oporezivanja u domaćinstvima sa najvišim dohotkom (uključujući kapitalne dobitke), 1913-2018)

@ b99efe77:f3de3616

🚦Traffic Light Control System🚦

This Petri net represents a traffic control protocol ensuring that two traffic lights alternate safely and are never both green at the same time.

;start () -> greenLight1 redLight2
;toRed1 greenLight1 -> queue redLight1
;toGreen2 redLight2 queue -> greenLight2
;toGreen1 queue redLight1 -> greenLight1
;toRed2 greenLight2 -> redLight2 queue
;stop redLight1 queue redLight2 -> ()

Places & Transitions

• Places:
• greenLight1: Indicates that the first traffic light is green.
• greenLight2: Indicates that the second traffic light is green.
• redLight1: Indicates that the first traffic light is red.
• redLight2: Indicates that the second traffic light is red.

• queue: Acts as a synchronization mechanism ensuring controlled alternation between the two traffic lights.

• Transitions:

• start: Initializes the system by placing tokens in greenLight1 and redLight2.
• toRed1: Moves a token from greenLight1 to redLight1, while placing a token in queue.
• toGreen2: Moves a token from redLight2 to greenLight2, requiring queue.
• toGreen1: Moves a token from queue and redLight1 to greenLight1.
• toRed2: Moves a token from greenLight2 to redLight2, placing a token back into queue.
• stop: Terminates the system by removing tokens from redLight1, queue, and redLight2, representing the system's end state. petrinet ;start () -> greenLight1 redLight2 ;toRed1 greenLight1 -> queue redLight1 ;toGreen2 redLight2 queue -> greenLight2 ;toGreen1 queue redLight1 -> greenLight1 ;toRed2 greenLight2 -> redLight2 queue ;stop redLight1 queue redLight2 -> ()

@ b99efe77:f3de3616

🚦Traffic Light Control System🚦

This Petri net represents a traffic control protocol ensuring that two traffic lights alternate safely and are never both green at the same time.

;start () -> greenLight1 redLight2
;toRed1 greenLight1 -> queue redLight1
;toGreen2 redLight2 queue -> greenLight2
;toGreen1 queue redLight1 -> greenLight1
;toRed2 greenLight2 -> redLight2 queue
;stop redLight1 queue redLight2 -> ()

Places & Transitions

• Places:
• greenLight1: Indicates that the first traffic light is green.
• greenLight2: Indicates that the second traffic light is green.
• redLight1: Indicates that the first traffic light is red.
• redLight2: Indicates that the second traffic light is red.

• queue: Acts as a synchronization mechanism ensuring controlled alternation between the two traffic lights.

• Transitions:

• start: Initializes the system by placing tokens in greenLight1 and redLight2.
• toRed1: Moves a token from greenLight1 to redLight1, while placing a token in queue.
• toGreen2: Moves a token from redLight2 to greenLight2, requiring queue.
• toGreen1: Moves a token from queue and redLight1 to greenLight1.
• toRed2: Moves a token from greenLight2 to redLight2, placing a token back into queue.
• stop: Terminates the system by removing tokens from redLight1, queue, and redLight2, representing the system's end state. petrinet ;start () -> greenLight1 redLight2 ;toRed1 greenLight1 -> queue redLight1 ;toGreen2 redLight2 queue -> greenLight2 ;toGreen1 queue redLight1 -> greenLight1 ;toRed2 greenLight2 -> redLight2 queue ;stop redLight1 queue redLight2 -> ()

@ bf47c19e:c3d2573b

"Za sve one koji još uvek nisu u potpunosti razumeli kontroverzni Bitkoin, ovo je koncizni i informativni brzi kurs o novcu i kriptovalutama."

Bitkoin: Kraj novca kakvog poznajemo - IMDB

Prevod: SatoshiSan / @SSG_SatoshiSan

@ 6ad08392:ea301584

Satlantis is here!

Well…sort of. It’s a little pre-mature, but it’s good enough for you to play around with. I wouldn’t necessarily call it super ‘useful’ right now but I wanted you to get an early glimpse into what we’re building so you can see how it evolves over time.

And besides - we have to release a first version at some stage!

Satlantis is the first travel-centric social network. It’s quite different from anything else that came before it. It’s part map, part directory, part events app and part social network. 

It really is a monumental undertaking - but I’m convinced now is the time to build it. People are ready for something new. They are tired of the algorithmic slop social media has become. They’re craving real connection and they want to see, touch, smell, hear and taste the world. What better way to help them do that, than with a network that connects them, andhelps enhance their discovery of places, experiences and events that are relevant to them (based both on their interests and social connections).

That’s what this product is all about. We’re going to do what Google Maps, Yelp, Instagram, TripAdvisor etc. are all partially doing - but make it 10x better.

The first Satlantis app is now available on Apple Testflight or the Google Play store. In the coming month or two, we will make Satlantis accessible via invitation-only, to increase the quality of connection and discourse on the app, but if you’re reading this now, you’re in before we gate it, you can explore and give us some feedback while we work on it.

I will write release notes like this every couple weeks covering what we built, what to test and play with, what’s working, what needs improvement, what’s downright shit or broken and what’s coming in the next release. (This first one is the longest because I delayed it so much.)

I’d love to hear your feedback, and if you find this interesting, please share it around so other people find out about what we’re building!

---

The Good

Mobile AppWe got a version out, and you can actually use it.

• Apple Testflight 

• Google Play Store

Nostr Compatible.

Every single account on Satlantis is an nPub. You can log into Satlantis using your nSec (not your nPub - we forgot to include that...lol), and you will find your entire social network and all of your posts there (if they are media notes). On the Web, you need to use an extension, like Alby or Keys.band. On mobile you can paste your key (stored locally on the device).

Normie Friendly.

We also built a smooth non-nostr focused sign up flow. We originally used the nSec bunker, but that was a mess (love u Pablo). So we built our own nSec bunker, but that sucked too. Passwords are old school. After interviewing 100 people not into Bitcoin or Nostr, 95% of them preferred us to store their key. So…we took that feedback and created a really easy email + magic link, Google and Apple SSO sign up flow, that creates an account and Nostr keypair that we store on their behalf, encrypted.

If and when people work out what Nostr is and they want to take custody of their key, they will be able to export their key, and request deletion of their key from our DB. 

Is this the most ‘pure’ solution? No. Does this mean they have to trust us? Sure. Could we do it better at some point? Yes, of course. But considering the number of mission critical features we need to build, we’ll come back to it later.

We currently only support Kind 1 events.

Well…we also support NIP-52 calendar events, but we’ve disconnected that for the time being because event organisers wanted co-hosts more than they wanted to broadcast their events on Nostr. We’re working on a way to reconcile the two. For now, post text & images. (Video coming soon).

Interest-centric onboarding.

We spent a lot of time building this. One of the key pillars at Satlantis is discovering people, places, events and content suited to you. As we dug down the personalisation rabbithole, we found that there is a resurgence of interest-selection in many apps: from Tinder to new apps like Locals and Timeleft. The more focused on personalisation the app is, the more in-depth the onboarding.

Of course Meta and TikTok do the best personalisation with their advanced ML & AI tools, along with their deep social graphs, but since we have neither (Nostr helps but it’s still very small), we needed a better way.

So we decided to build our interest-graph. It was brain-melting, but we developed a pretty exhaustive set of interests relevant to people in our target market. We then took that list and associated it to events, merchants, people, places, experiences, activities and content. We then built a whole new onboarding flow to capture this from new users, and associate it to their accounts. (Yes - at some stage, we’ll make this Nostr compatible so it can travel with nPubs)

The net result is a base layer of insight we can use to help surface things that are of interest to users. Whether it’s an event, a place to eat, a gym or sauna, content to engage with or people to meet: like magic, things that are relevant to you will come to you.

Of course, in the long term we will use your social graph and the way you interact with content to do this - more like Meta and TikTok do - but for now, while the social graph is tiny, this is the most efficient and effective way. 

Final word: the current version has all the interests - but it’s not very user-friendly. The latest design fixes that by grouping the interests into better subcategories. Keep an eye on that in a subsequent release.

New Merchant Discovery Experience.

This was also a monumental task. Our first merchant experience was just a shitty map with a list on web, and just a list on mobile (see below). This list was ranked by an “aggregate rating” we computed by analysing all the venue’s ratings from apps like Google, Trip Advisor and more.

We spent a long time trying to figure out how to display this better and do it in a way nobody else is, because seriously -can you think of a single food app or merchant map out there which has a nice UI or UX? No.

AirBnB transformed the UI & UX for accommodation and pushed the whole space forward. Nobody has really done it for every other kind of place you go to. So we took it up ourselves to fix this and create a proper “merchant discovery experience” with an information-dense location tile. Check this out:

Notice how we managed to get all the key information you need about a place there on the one tile, including who in your social circle has recommended it. That’s the key ingredient which makes Satlantis special. No more messaging friends or people you know “hey - have you been to that place” or “do you recommend that place”? 

One small issue here is that this upgrade will kill the map…but only for a couple weeks, until we release the new map view!

Merchant coverage

Our merchant app covers SIX distinct categories: 

1. Cafes & Restaurants

2. Health & Wellness (think Gyms, Spas, Saunas, etc)

3. Attractions (from Museums, to lookouts to beaches & hikes)

4. Grocery & Specialty Foods (think Organic food store, farmers markets, etc)

5. Coworking & Event Spaces

6. Nightlife (Bars, Clubs, etc)

We scoured the web for the best curated lists and directories for each of these categories. This in Bitcoin accepted (everything relevant from BTCMaps - because we’re also built on Open Street Maps, so it’s synced up), Seed Oil Free (everything from Local Fats & Seed Oil Scout is here), Michelin Star rated, Real Milk (Raw Milk directory) and more. 

Alongside all of these directories, our network of local ambassadors have submitted their top local picks for their favorite cities, so you have real local recommendations. 

The destinations with the best maps are currently Canggu, Uvita, Prague, Sao Paulo, Dubai, Florianópolis.

Suggest Places & Merchants

This is working quite nicely. Anyone, anywhere can now suggest their favorite merchant. For now, we’re manually approving submissions daily to avoid spam and irrelevant shit. In time, we’ll find a better way to do this. 

It’s all plugged into the Google API, so you can just type in the name of the place you think should be added (from mobile or web here). Once approved, our AI pipeline goes to work gathering all the available data from Google, TripAdvisor and elsewhere to set up the merchant profile, complete with review summaries, images, profile bio, contact details, opening hours, tags and more.

Got more upgrades to this flow in the works, but it’s ready for you to try out now.

City Pages

The current city pages are part of an outdated design which doesn’t fit our new visual language, but they are a ‘live’ feature. The original idea was to blend elements of Pinterest and Instagram but it backfired so we are changing to a more slick one-column feed. That being said, the core features of the city pages work. You can:

• Join a city (like joining a community or following the page)

• Post content on the city page

• Navigate over to the different available pages, including merchants, events, scores and stats + facts

We have 80 cities currently available. More to come.

Scores, Stats & Facts

When we set out to first build Satlantis, we wanted to improve on the information NomadList was presenting for cities & destinations around the world. So we developed a different approach for city scoring based not only on data we could get from Numbeo, etc - but also information direct from people on the ground - in particular; expats and locals. 

We put together a set of score categories and created a dedicated survey for select people to fill out, which would create some “foundation” scores, with a view to have this survey available to the crowd, perhaps via a score voting system or some sort on the page. We haven’t got that far yet. Right now, we have foundation scores for each of those 80 active cities, along with key Stats and Facts, like cost of living, wifi speed, water drinkability, and more:

This is not a core feature for us, so we will look to partner with other providers to enhance the experience, or we’ll completely re-think how we’re going to do it. Stay tuned for more here and let me know if you find it useful at all right now (or not).

Events

Last but not least, we have events! God dammit this was annoying because we built it NIP-52 compatible in the beginning, which then limited what we could do with co-hosts and other essential event features. And all for nothing since there are no other well built or maintained calendar-event clients on Nostr anyway.

So right now, when you post an event on Satlantis, it will post only on Satlantis. This means that as a host, you can edit, add co-hosts, add locations (proper merchant tiles) and delete.

We will make this Nostr-compatible again, most likely with some sort of button for hosts to “broadcast this event to Nostr” - knowing they will lose some flexibility once they do - but we need to do more research here. Maybe we’ll propose an upgrade to the calendar event NIP (or propose a new NIP altogether). It’s on our roadmap, so we’ll do our best to get to it soon. 

Meetup integration.

We’ve been working with the Meetup API to let organizers quickly import their events into Satlantis. It’s been frustratingly complex because of how archaic they are, but we got it working!

🚀 If you run a Meetup, and want to automatically have your events listed on Satlantis when you list them on meetup,reach out! We’ll even cover the Meetup membership fee for 10 meetup groups who set up auto-importing for their events. If you’re interested, reach out to us.

---

The Bad

These things are currently bad, broken, incorrectly built or buggy. Believe me, if the list was exhaustive, this essay would be a book (our internal list is very full) - so I’m just going to touch on the main things we’re aware of and will be fixing…or just letting it burn slowly while we put out other fires.

Personal content feed

We started Satlantis with a media-only approach, taking inspiration from Instagram. We changed course a couple months ago to support text only posts, realizing there were a lot of other things people would like to post about travel, for example: guides, restaurants, reviews, tips, events, instructions, recommendations.

So…we started supporting this on the feed, and in the “post content” flow - but of course, not yet supported in the Profile view (which is still an image grid). This means if you post text only, you’re not going to see your own post on Satlantis 🤣🤣

To fix this, we’re building a “personal feed” section on your profile. But…that will come after we polish some of the things above, so if you’re posting on Satlantis right now, photos please!!

Video content

This one hurts too. We currently neither render videos from other clients, nor do we support video uploads on Satlantis. Not because we don’t want to, but because we haven’t got to it. This is high on the priority list and will be fixed in the upcoming releases.

Settings & Edit profile

We forgot to add “edit username” 🤣 

This is being added now, along with a settings section where you can get your nPub and things like that. We’ll keep it very basic for now.

Notifications

Holy crap. These really suck. There is no other way to put it. The design is not great, the experience is buggy as hell and syncing notifications from the broader Nostr network doesn’t make life any easier. We’ll be making incremental improvements here (for a long time I guess).

Limited social graph functionality.

Right now, there’s not much social-dynamics beyond the feed. This will expand and begin to influence more than just content, but also merchants, events, people, activities, etc.

Speed issues.

Feed and profile loading times are sluggish and need performance improvements. Ongoing.

Large Destinations are problematic.

How do you rate a massive city like São Paulo as a single entity? Well….you can’t. Eventually, we’ll break major cities into regions, but that’s a big project for later. 

For now, when you see scores, stats and facts, assume we’re covering the most relevant traveler-friendly areas (e.g., Jardins in São Paulo, Palermo in Buenos Aires, etc).

---

The Ugly

There is really only one new ‘feature’ to complete before we apply a feature freeze and continue on to polish everything. This and the other items listed will be available in the next release or two, so that the overall experience is a little more…beautiful.

Chat.

We wanted to do NIP-17, but considering that (a) most of the major apps are still NIP-04, (b) BTCPrague is around the corner and (c) limited resources, we chose to do a NIP-04 implementation for this first version. Not ideal, but good enough. Chat will continue to improve, not only with a NIP-17 upgrade, but with other features like chat folders, group chats, GIFs and more.

Polish List

• Merchant Experience: Web and mobile updates

• Merchant List: More cool places being uploaded

• Events: New display, RSVP flow, co-host notifications, merchant integration

• Onboarding: Updated interests tags & flow

• Scores: Updates to Cost of Living & overall score weights

• Notifications: A lot of improvement here

• Feed: Text only posts, video uploads & rendering videos from other clients

• City Page: New design and functionalities

• Zaps: Yes. We will have Zaps.

---

Final Words

We have our work cut out for us!

We will be at BTCPrague in June and we are committed to releasing all of these features and components by then…as polished as possible.

The team and I have a couple of asks:

1. Download the app, and either create a new account or if you’re on Nostr, log in with your existing Nostr key (web requires an extension like Alby)

2. Go through the interests, and select those that are most relevant to you. The magic of the app happens as a function of how accurately you select those.

3. Post some content! Could be a photo introducing yourself or a “Good Morning” or whatever. Make sure you tag @Satlantis or @Svetski and I’ll boost you.

4. Check out the merchants in the top cities & see what’s around. The city with the most merchants right now is Florianopolis, but we have some coverage in many other cities 

5. If you run a meetup or attend a regular Bitcoin meetup, let the organisers know, and let’s start to bring meetups and events across. Not asking anyone to ‘leave’ meetup now, but come and sync up your account so events are auto-published. \ As we make the events feature more robust (and Bitcoin native), every Bitcoin meetup in the world is going to want to come use this. If you’re early, you can help us shape it!

6. Let a couple of friends know about the app - ideally those who are not yet on Nostr - and ask them to try it out. They can sign up with email or SSO if they’re afraid to store their own key.

7. Like I said in the beginning, at some point in the next month or so, it will become an invite-only app. We will grandfather all existing users in, but new people will need an invite code (from existing users or via codes I drop into release notes and articles) to access it. \ \ The goal of this approach is to (a) increase the quality of connection amongst people on Satlantis, and (b) try a new way of growing a Nostr-based app.

8. Finally…we’ve decided to do an equity crowdfund. So if you find what we’re doing interesting and want to be a part of it, you’ll have a chance from June onwards. More to follow on this in the coming weeks. It will be on Timestamp Financial - Bitcoin crowdfunding platform - so go check them out.

Thank you again for your attention - I do not take it lightly. This is just the start, so expect to see ALOT more from us in the way of updates and shipping (plus these updates will be shooter). 

Make sure you subscribe to this newsletter if you’re reading on Substack, or follow me if you’re on Nostr, Medium or wherever else you’re reading it.

Aleksandar Svetski

---

Thanks for reading Social 2.0! Subscribe for free to receive new posts & stay up to date with what we’re building & learning along the way.

Subscribe now

When the app goes into “Invite Only” mode, you will need a special invite code to access it, unless you’ve already got an account. For now, it’s open access. 

If you're already on Nostr, you're already on Satlantis. Just use an extension to securely log in with your nSec (on web), or with your nSec on mobile.

@ 6c05c73e:c4356f17

Já pensou em investir no Brasil, mas se sentiu intimidado pela volatilidade da Bovespa e as notícias de escândalos? E se eu te dissesse que existe uma maneira de expor seu portfólio ao mercado brasileiro, investindo em dólar, diretamente da bolsa de valores de Nova York?

Bem-vindo ao mundo do EWZ, o ETF (Exchange Traded Fund) que replica o índice MSCI Brazil 25/50, oferecendo uma janela para as maiores e médias empresas do Brasil. Se você está buscando diversificar seus investimentos e explorar mercados emergentes, o EWZ pode ser a sua resposta.

O Que Exatamente é o EWZ?

O EWZ é o ticker symbol do iShares MSCI Brazil ETF. Pense nele como um pacote de ações brasileiras negociado na bolsa de valores americana. Ele espelha o desempenho do índice MSCI Brazil 25/50, o que significa que, ao investir no EWZ, você está, indiretamente, investindo em uma cesta diversificada das principais empresas do Brasil.

Por Que Investir no Brasil via ETF?

Você já pensou em investir no Brasil? Mas ouve sempre falar desses riscos da Bovespa e vários escândalos?

Portanto, saiba que existe uma forma de investir no Brasil em dólar. Usando a bolsa de valores de Nova Iorque. Isso mesmo, você pode abrir uma conta em corretora estrangeira e investir no Brasil via ETF.

O ETF que replica a Bovespa (Bolsa de valores de São Paulo) é o EWZ. Esse índice replica o Ibovespa e reflete nele o peso das maiores empresas brasileiras, tais como:

• Diversificação em Dólar: Invista em empresas brasileiras sem precisar se preocupar com a flutuação do real. Seus investimentos são feitos em dólar, protegendo você das variações cambiais.
• Acesso Facilitado: Negocie o EWZ diretamente da sua corretora americana, sem a necessidade de abrir contas no Brasil ou lidar com burocracias locais.
• Diversificação Instantânea: Ao comprar EWZ, você está comprando uma fatia de várias empresas líderes no Brasil, reduzindo o risco de concentrar seus investimentos em uma única empresa ou setor.

Números Que Falam Por Si

Vamos aos dados concretos que mostram a solidez do EWZ:

• Taxa de Administração: 0.59% a.a.
• Patrimônio Líquido Sob Gestão: $3.6 bilhões em ativos. Isso indica uma boa popularidade do ativo.
• Volume de negociação diário: Em média $24 milhões, o que garante boa liquidez e baixas taxas.
• Dividendos: 7.33% a.a. Distribuído semestralmente.

Qualitativo

• Com mais de 200 milhões de habitantes, o Brasil tem um dos maiores mercados consumidores do mundo. Isso representa uma demanda interna robusta e potencial para uma vasta gama de produtos e serviços.
• O país é extremamente rico em recursos naturais, incluindo minérios (ferro, bauxita, etc.), petróleo, gás natural e vastas áreas agricultáveis. Além disso, tem um potencial enorme e já desenvolvido em energias renováveis (hídrica, solar, eólica, biomassa).
• O Brasil é um líder global na produção e exportação de diversos produtos agrícolas (soja, milho, café, açúcar, carne bovina, frango). Há contínuo potencial para ganhos de produtividade e agregação de valor na cadeia.
• O Brasil desenvolveu um ecossistema de startups vibrante, especialmente no setor de fintechs, onde é referência global em inovação (ex: Pix, Open Banking). Há também crescimento em agrotechs, healthtechs e outras áreas. O grande mercado consumidor digital impulsiona esse setor.

Técnica

• O ativo teve uma queda vertiginosa. No entanto, desde Dezembro de 2024 vem apresentando uma melhora no comportamento. Isso, pode sugerir que há uma boa margem para comprar com "desconto". Visto que, o volume comprador tem sido intenso desde o inicío de Abril de 2025.

FAQ

O que significa a sigla EWZ?

A sigla EWZ é o ticker symbol (código de negociação em bolsa) do iShares MSCI Brazil ETF.

Portanto, EWZ não é uma sigla de um nome por extenso, mas sim o código usado para identificar e negociar este fundo específico (ETF) nas bolsas de valores dos Estados Unidos (como a NYSE Arca). Este ETF busca replicar o desempenho do índice MSCI Brazil 25/50, que representa as maiores e médias empresas brasileiras.

Qual é a composição do EWZ?

AS 10 Maiores Posições (na data de hoje):

1. Nu Holdings (NU): \~9.3% - 9.8% (Setor Financeiro)
2. Vale (VALE3): \~8.5% - 9.5% (Setor de Materiais)
3. Itaú Unibanco (ITUB4): \~7.9% - 8.6% (Setor Financeiro)
4. Petrobras PN (PETR4): \~6.2% - 8.0% (Setor de Energia)
5. Petrobras ON (PETR3): \~5.5% - 7.3% (Setor de Energia)
6. WEG (WEGE3): \~3.9% - 4.2% (Setor Industrial)
7. B3 (B3SA3): \~3.4% - 3.7% (Setor Financeiro)
8. Banco Bradesco (BBDC4): \~3.0% - 3.6% (Setor Financeiro)
9. Ambev (ABEV3): \~2.9% - 3.4% (Setor de Consumo Essencial/Staples)
10. Sabesp (SBSP3) ou Eletrobras (ELET3): Geralmente na 10ª posição, com peso entre \~2.5% - 2.8% (Setor de Utilidade Pública)

Sobre nós

Investir não precisa ser um bicho de sete cabeças! Na Threedolar, democratizamos o acesso ao mundo dos investimentos, oferecendo conteúdo claro e prático. Comece hoje mesmo a construir seu futuro financeiro!

Disclaimer

Nada do que eu escrever aqui é recomendação de investimentos ou chamada para compra e venda. Tire suas próprias conclusões e veja o que é melhor para você. Resultados passados não são garantia de resultados futuros. Cuide do seu dinheiro, pois ninguém o fará para você.

Referências

iShares MSCI Brazil Capped ETF

Google Finance - EWZ

Yahoo Finance - EWZ

@ a296b972:e5a7a2e8

Wo sind der 1. Stock, das Erdgeschoss und der Keller? Das Dach ist noch zu bauen. Das Haus zum unerklärlichen Krieg ist unfertig. Der Bau wurde schon viel früher begonnen, aber die westlichen Medien behaupten das Gegenteil oder verschweigen es. Eine Vorgeschichte darf es nicht geben.

Am Ukraine-Krieg sieht man, dass ein Konflikt, der entgegen den Behauptungen der Propaganda-Maschine nicht erst im Februar 2022 angefangen hat, wie lange es dauert, bis wieder Verhältnisse zustande kommen, die eine Befriedung ermöglichen. Das Ringen darum ist hoffentlich endlich in die Zielgerade eingelaufen und man findet besser gestern als heute eine Lösung. So viele Menschenleben auf beiden Seiten hat dieser Wahnsinn bislang gekostet. Am Ende, wofür? Die Verwirrung bleibt bis zuletzt, denn einerseits treibt der US-amerikanische Präsident die Friedensbemühungen maßgeblich voran, andererseits werden von US-amerikanischer Seite mutmaßlich die Waffenlieferungen fortgesetzt und Starlink nicht abgeschaltet, was erheblich zum abrupten Beenden des sinnlosen Sterbens beitragen würde.

Verträge sind zu erfüllen? Sicherung der US-amerikanischen Interessen? Druckmittel auf Russland? Und Europa? Europa, vor allem Deutschland, Frankreich und Großbritannien geben weiterhin den Geisterfahrer und haben immer noch nicht mitbekommen, dass sie in der Beilegung des Ukraine-Kriegs nicht das geringste zu sagen haben. Sie spielen sich aber auf, als hätten sie und machen „einen auf dicke Hose“. Murmeln werden als Eier verkauft.

Etwas aus dem Fokus der Neuen Medien gerät dabei der immer noch wütende Krieg im Gaza-Streifen mit einer israelischen Planier-Raupe, dessen Vorgeschichte noch länger ist, als die, die zum Ukraine-Krieg geführt hat. Rund 80 Jahre, aber auch hier eigentlich noch länger. Man kann sich vorstellen, wie lange es hier dauern wird, bis sich sichere, friedliche Verhältnisse einstellen können.

Wer kann sicher sein, wer nimmt sich das Recht heraus zu behaupten, wer entscheidet darüber, dass sich Zustände, wie im 3. Reich, die Verfolgung und Vernichtung einer Minderheit, damals die Juden, nicht wiederholen kann? Seitdem das geschehen ist, hat sich der Großteil der Menschheit keinen Millimeter weiterentwickelt.

Wenn gerade Deutsche Anzeichen für eine Wiederholung dieser tief-dunklen Zeit zu erkennen glauben, derzeit in dem, wie der israelische Staat mit dem Gaza-Streifen verfährt, dann ist das keine Verharmlosung der Gräueltaten im 3. Reich, sondern der Beweis dafür, dass es doch einige gibt, die aus der Geschichte gelernt haben, und die der Meinung sind, dass sich so etwas niemals mehr wiederholen darf.

Um auf einen Genozid hinzuweisen, muss jeder Vergleich möglich und erlaubt sein. Es geht um eine Mehrzahl von Menschen, von Familien, die einfach nur in Frieden leben wollen! Ungeachtet der Tatsache, dass es auf beiden Seiten Kräfte gibt, die das nicht interessiert.

Besonders tragisch wird es, wenn dieser Genozid augenscheinlich ausgerechnet von denen ausgeht, die selbst so schrecklich davon betroffen waren.

Wie kann sich der deutsche Staat erdreisten, diejenigen als Anti-Semiten zu bezeichnen, die hier Merkmale eines Genozids zu erkennen glauben und versuchen, diese kritischen Stimmen zu unterdrücken, „nur“, weil es sich um den Staat Israel handelt, der hier als Täter infrage kommt. Auch der Staat Israel hat keinen Freibrief, die Bevölkerung im Gaza-Streifen nach seinen Vorstellungen und Überzeugungen abzurasieren.

Ein Genozid ist ein Genozid, egal von welcher Regierung eines Landes er begangen wird.

Der Staat Israel ist keine Ausnahme! Im Gegenteil. Aufgrund der Erfahrung seines Volkes müsste es die Menschlichkeit gebieten, dass derartiger Völkermord nie wieder geschieht.

Weiter müsste der Begriff Anti-Semitismus einmal genau unter die Lupe genommen werden, was wer aus welchen Gründen darunter versteht. Man kann den Eindruck gewinnen, dass dieser Begriff vor allem als Totschlagargument verwendet wird, um kritische Stimmen mundtot zu machen. Besonders bei diesem heiklen Thema wäre absolute Akkuratesse dringend notwendig.

Es ist die Pflicht eines jeden, der Kritik an den Zuständen üben will, nicht zu verallgemeinern.

Nicht alle israelischen Staatsbürger sind Netanjahu-Anhänger (das zeigen die Demonstrationen), nicht alle Juden sind Zionisten, nicht einmal alle Zionisten sind Juden.

Und sicher sind auf der Gaza-Seite ebenfalls nicht nur „Engel“ unterwegs!

Beide Lager haben rund 80 Jahre Zeit gehabt, den gegenseitigen Hass durch gegenseitige Provokationen aufzubauen und ihn immer wieder sich entladen zu lassen.

Dieser unermessliche Hass kann nur über Generationen hinweg wieder abgebaut werden.

Wenn es jemals eine ernste Absicht gegeben hätte, eine 2-Staaten-Lösung zu realisieren, wäre diese schon längst in die Tat umgesetzt worden. Wenn jedoch der politische Wille dazu fehlt, vor allem auf der Seite des Stärkeren, passiert gar nichts. Und der fehlt jetzt schon seit rund 80 Jahren.

Maßgeblich durch die Briten ist der Staat Israel künstlich entstanden. Die Ableitung der Nutznießer auf einen Gebietsanspruch aus einem Glauben heraus, ist einmalig.

In dem nicht natürlich entstandenen, sondern künstlich geschaffenen Staatsgebilde liegt möglicherweise die Wurzel allen Übels, die von langer Hand, spätestens durch die Balfour-Deklaration im Jahre 1917 ihren Anfang genommen hat.

Man hat nun Jahrzehnte lang Zeit gehabt, zu beobachten, dass dieses Konstrukt ein sicheres Leben und eine Garantie für friedliche Verhältnisse aller nicht zustande gebracht hat. Schmerzliche Erfahrungen auf beiden Seiten haben bislang nicht dazu geführt, dass man zu der Einsicht gekommen wäre, dass man sich möglicherweise auf dem Holzweg befindet.

Die verfeindeten Lager müssten sich, neutral moderiert (welcher Staat, welcher Mensch ist heute noch neutral, oder zumindest kein Interessenvertreter?), zusammensetzen und sich in sicher nicht einfachen, langwierigen, zähen Gesprächen und Verhandlungen über die Neugründung eines gemeinsamen Staates für alle Beteiligten ernsthaft nachdenken, solange, bis es zu einer Einigung gekommen wäre, die für alle Beteiligten akzeptabel ist. Das Ergebnis, eine gemeinsame Staatenlösung, müsste das erklärte Ziel sein und wenn es noch so lange dauern würde.

Das Mitspracherecht müsste nach Bevölkerungsanteil in einem gerechten Verhältnis festgelegt werden. So müssten kleinere Anteile verhältnismäßig mehr Stimmanteile haben, als der größere Anteil, um zu möglichst für alle gerechten Entscheidungen zu gelangen, die alle Beteiligten mittragen könnten. Ein Vorankommen wäre nur durch Vernunft, nicht durch Starrsinn möglich.

Aufgrund der hitzigen Mentalität aller Beteiligten müssten beide Lager auf Gedeih und Verderb voneinander abhängig gemacht werden, sodass ein friedliches Zusammenraufen immer wieder nötig wäre, weil niemand in der Lage wäre, die Oberhand zu gewinnen.

Es müssten gegenseitige Abhängigkeiten geschaffen werden. So könnten zum Beispiel Lieferungen von Lebensmitteln, Wasser, Energie (Israel) usw. mit der Hoheit über die noch zu erschließenden Gasfelder (Gaza) vor Gaza „verrechnet“ werden, ohne, dass die USA oder sonst wer die Finger im Spiel haben.

Bei derartigen gegenseitigen Abhängigkeiten würde man sich schon zusammenraufen.

Das alles setzt voraus, dass der Mensch an sich seine menschlichen Schwächen unter Kontrolle bringen würde. Hierzu können Machtstreben, Geldgier, Rechthaberei, Überheblichkeit, Ideologien, Ansprüche aus einem Glauben heraus usw. gezählt werden.

Jerusalem müsste einen Sonderstatus erhalten und die Verwaltung müsste unter den drei Weltreligionen aufgeteilt werden. Jerusalem könnte im „Kleinen“ ein Beispiel dafür sein, wie der gesamte neue Staat im „Großen“ funktioniert. Und möglicherweise würde er so in der Tat funktionieren.

Für viele mag das alles vielleicht naiv oder sogar absurd klingen. Zur Herstellung von Frieden, Frieden in dem jede Mutter, gleich welcher Religion sie angehört, ihre Kinder in Sicherheit aufwachsen sehen kann, muss jede Überlegung und Idee, wie ein friedliches Miteinander realisiert werden kann, erlaubt sein zu denken und auch auszusprechen.

Eines ist sicher. So, wie die Verhältnisse in der Vergangenheit gestaltet wurden, hat die Realität eindeutig gezeigt, dass es so auf gar keinen Fall funktioniert. Also, warum nicht einfach einmal das Gehirn durchblasen, alte, überkommene Überzeugungen loswerden und endlich einmal etwas Neues denken?

Und wer jetzt immer noch sagt, das wäre eine Delegitimierung des Staates Israel, der sollte seine Gehirnwindungen einmal zur Inspektion bringen. Der Mensch, egal welcher Couleur und welcher Religion steht hier im Mittelpunkt. Im Mittelpunkt stehen Überlegungen, wie ein friedliches Miteinander möglich sein könnte. Falls sich herausstellt, dass das eine Utopie ist, auch gut, aber immerhin sind sich Gedanken gemacht worden, die von den eingefahrenen, zu nichts außer Elend führenden Entscheidungen abweichen. Und wenn es nur zur Anregung für andere Ideen dient, dann wäre schon viel getan. Und das ist weder anti-semitisch, noch anti-israelisch, noch anti-christlich, noch anti-moslemisch, noch anti-sonst wie, sondern vor allem ein Appell an die Vernunft, zu der der Mensch schließlich auch begabt ist.

Dieser Artikel wurde mit dem Pareto-Client geschrieben

* *

(Bild von Georg Ohrweh)

@ c9badfea:610f861a

1. Install Organic Maps
2. Launch the app and download the World Map first
3. Tap the ☰ at the bottom, then select Download Maps, and tap the + icon
4. Download maps by tapping ⤓ next to your desired region
5. Return to the main screen and tap 🔍 to search for your destination
6. Enjoy navigating offline

ℹ️ Note that Organic Maps does not provide live traffic updates

@ 6be5cc06:5259daf0

A posição do libertário que rejeita o cristianismo padece de sérias incoerências lógicas, históricas e filosóficas. Ao renegar as bases espirituais e culturais que tornaram possível o próprio ideal libertário, tal posição demonstra ser, ao mesmo tempo, autofágica e irracional. É o caso de alguém que se gloria dos frutos de uma árvore que corta pela raiz.

---

I. Fundamento histórico: a civilização da liberdade é cristã

Não foi o secularismo moderno, nem o paganismo antigo, que ergueram as instituições que protegem a dignidade da pessoa humana e os limites ao poder. Desde os primeiros séculos, a Igreja resistiu ao culto estatal romano, afirmando a soberania de Deus sobre os Césares — "Mais importa obedecer a Deus que aos homens" (Atos 5,29).

Foi o cristianismo que:

• Fundou universidades livres, onde o saber era buscado sob o primado da verdade;

• Defendeu a lei natural como fundamento do direito — uma doutrina que protege o indivíduo contra tiranias;

• Resgatou e aprofundou o conceito de pessoa, dotada de razão e livre-arbítrio, imagem de Deus, e, portanto, inalienavelmente digna e responsável.

Em momentos-chave da história, como nas disputas entre papado e império, nas resistências contra absolutismos, e na fundação do direito internacional por Francisco de Vitoria e a Escola de Salamanca, foi o cristianismo quem freou o poder estatal em nome de princípios superiores. A tradição cristã foi frequentemente o principal obstáculo à tirania, não seu aliado.

Negar isso é amputar a própria genealogia da liberdade ocidental.

Uma das chaves do cristianismo para a construção dessa civilização da liberdade foi a exaltação do individualismo. Ao afirmar que o ser humano é feito à imagem de Deus e que sua salvação é uma escolha pessoal, o cristianismo colocou o indivíduo no centro da moralidade e da liberdade. Diferente dos gregos, cuja ética era voltada para a polis e a cidade-estado, o cristianismo reafirma a suprema importância do indivíduo, com sua capacidade de escolha moral, responsabilidade pessoal e dignidade intrínseca. Esse princípio, mais do que qualquer outra religião, foi o alicerce do desenvolvimento da liberdade individual e da autonomia, valores que sustentam a civilização ocidental.

A ética grega, na melhor das hipóteses, descreve a ordem natural — mas não consegue justificar por que essa ordem deveria obrigar a vontade humana. Um Logos impessoal não tem autoridade moral. Uma ordem cósmica sem um Legislador é apenas um dado de fato, não uma norma vinculante. A vontade pode rebelar-se contra o telos — e sem um Deus justo, que ordena a natureza à perfeição, não há razão última para não o fazer.

A cultura grega teve uma influência indiscutível sobre o desenvolvimento da civilização ocidental, mas o cristianismo não só absorveu o que havia de bom na cultura grega, como também elevou e completou esses aspectos. O cristianismo, ao afirmar que todos os homens são feitos à imagem e semelhança de Deus e têm dignidade intrínseca, levou a uma noção de igualdade moral e liberdade que transcende as limitações da pólis grega.

---

II. Falsa dicotomia: fé e liberdade não são opostas

Com frequência equiparam a religião à coerção e à obediência cega. Mas isso é um equívoco: o cristianismo não se impõe pela força, mas apela à consciência. O próprio Deus, em sua relação com a criatura racional, respeita sua liberdade. Como ensina a Escritura:

"Se alguém quiser vir após mim..." (Mt 16,24);
"Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele." (Ap 3,20);
"Assim falai, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade." (Tiago 2,12).

A adesão à fé deve ser livre, voluntária e racional, pois sem liberdade não há verdadeiro mérito, nem amor genuíno. Isso é mais compatível com o princípio de não agressão do que qualquer utopia secular. Ora, o núcleo do evangelho é voluntarista: salvação pessoal, conversão interior, caridade.

Ninguém deve ser forçado, contra sua vontade, a abraçar a fé, pois o ato de fé é por sua natureza voluntário (Dignitatis Humanae; CDC, cân. 748,2)

Se algum Estado usa da força para impor o cristianismo, afirmar que o cristianismo causou as coerções é tão equivocado quanto dizer que a propriedade privada causa o comunismo; é uma inversão da realidade, pois o comunismo surge precisamente da violação da propriedade. Portanto, a fé forçada é inválida em si mesma, pois viola a natureza do ato de crer, que deve ser livre.

---

III. Fundamento moral: sem transcendência, o libertarianismo flutua no vácuo

O libertário anticristão busca defender princípios objetivos — como a inviolabilidade do indivíduo e a ilegitimidade da agressão — sem um fundamento transcendente que lhes dê validade universal. Por que a agressão é errada? Por que alguém tem direito à vida, à liberdade, à propriedade? Sem uma explicação transcendental, as respostas para tais perguntas se tornam apenas opiniões ou convenções, não obrigações morais vinculantes. Se a moralidade é puramente humana, então os direitos podem ser modificados ou ignorados conforme a vontade da sociedade. O conceito de direitos naturais, tão caro ao libertarianismo, precisa de um solo metafísico que justifique sua universalidade e imutabilidade. Caso contrário, eles podem ser tratados apenas como acordos utilitários temporários ou preferências culturais, sem qualquer obrigatoriedade para todos os seres humanos em todas as circunstâncias.

Pensadores libertários seculares, como Ayn Rand e Murray Rothbard, tentaram ancorar os direitos naturais na razão humana ou na natureza do homem. Rand baseia sua ética no egoísmo racional, enquanto Rothbard apela à lei natural. Embora essas abordagens busquem objetividade, elas carecem de uma resposta definitiva para por que a razão ou a natureza humana obrigam moralmente todos os indivíduos. Sem um fundamento transcendente, suas concepções permanecem vulneráveis a interpretações subjetivas ou a cálculos utilitários.

Aqui, o cristianismo oferece uma explicação sólida e transcendental que fundamenta os direitos naturais. A visão cristã de que o ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus confere à pessoa uma dignidade intrínseca, imutável e universal. Essa dignidade não depende de fatores externos, como consenso social ou poder político, mas é uma característica inerente ao ser humano pela sua criação divina. A partir dessa perspectiva teológica, torna-se possível afirmar com base sólida que os direitos naturais são dados por Deus e, portanto, são universais e vinculantes.

O cristianismo também é a base de um sistema moral que distingue claramente justiça de legalidade. O Estado pode criar leis, mas isso não significa que essas leis sejam justas. A justiça, sob a ótica cristã, é uma expressão da ordem moral objetiva, algo que transcende as leis humanas e é definido pela vontade divina. Por isso, o libertarianismo cristão vê a agressão como uma violação de uma ordem moral objetiva, e não apenas uma violação de uma convenção social ou de um acordo utilitário.

Se a moralidade e os direitos naturais não forem fundamentados em um Logos criador e legislador, o que acontece é que o conceito de direito natural degenera para algo mais frágil, como um simples acordo utilitário. Nesse cenário, os direitos do indivíduo se tornam algo acordado entre os membros de uma sociedade, em vez de princípios imutáveis e universais. Os direitos podem ser negociados, alterados ou ignorados conforme o interesse do momento.

---

IV. Fundamento científico: a racionalidade moderna é filha da fé cristã

A ciência moderna só foi possível no contexto cultural cristão. Nenhuma outra civilização — nem a grega, nem a islâmica, nem a chinesa — produziu o método científico como o Ocidente cristão o fez.

Isso se deve a quatro premissas teológicas:

1. Criação racional: O mundo é ordenado por um Deus racional.

2. Distinção entre Criador e criatura: A natureza não é divina e pode ser estudada sem sacrilégio.

3. Valor do trabalho e da observação empírica, herdado do monaquismo.

4. Autonomia institucional, presente nas universidades medievais.

A doutrina cristã da Criação ex nihilo ensina que o mundo foi criado por um Deus racional, sábio e pessoal. Portanto, o cosmos é ordenado, possui leis, e pode ser compreendido pela razão humana — que é imagem do Criador. Isso contrasta fortemente com as cosmovisões panteístas ou mitológicas, onde o mundo é cíclico, arbitrário ou habitado por forças caprichosas.

Sem essa fé no Logos criador, não há razão para crer que a natureza tenha uma ordem inteligível universal e constante, que pode ser descoberta por observação e dedução. A ciência moderna só é possível porque, antes de investigar a natureza, pressupôs-se que ela era investigável — e isso foi uma herança direta do pensamento cristão.

Homens como Bacon, Newton, Kepler e Galileu viam na ciência um modo de glorificar o Criador. O ateísmo cientificista é, portanto, parasitário da teologia cristã, pois toma seus frutos e rejeita suas raízes. A ciência moderna nasceu como filha legítima da fé cristã. E os que hoje a usam contra sua mãe, ou são ingratos, ou ignorantes.

---

V. O cristianismo como barreira à revolução cultural

O cristianismo é a barreira mais sólida contra a infiltração revolucionária. A chamada "marcha gramsciana", que visa corroer os fundamentos morais da sociedade para subjugar o indivíduo ao coletivo, encontra sua resistência mais firme nos princípios cristãos. A fé cristã, ao proclamar a existência de uma verdade objetiva, de uma lei moral imutável e de uma dignidade humana que transcende o Estado e o consenso social, imuniza a civilização contra o relativismo e o igualitarismo nivelador do marxismo cultural.

Além disso, o cristianismo é uma tradição milenar, profundamente enraizada no cotidiano das pessoas, não sendo uma novidade a ser imposta ou implementada, mas uma força presente há séculos, que permeia a estrutura social, moral e cultural da sociedade. Sua presença constante nas comunidades, desde os tempos mais antigos, oferece uma resistência robusta contra qualquer tentativa de subverter a ordem natural e moral estabelecida.

Não por acaso, tanto Karl Marx quanto Antonio Gramsci identificaram no cristianismo o principal obstáculo à realização de seus projetos revolucionários. Marx chamou a religião de "ópio do povo" porque sabia que uma alma ancorada em Deus não se submete facilmente ao poder terreno; Gramsci, mais sutil, propôs a destruição da cultura cristã como pré-condição para o triunfo do socialismo. Sem essa âncora transcendente, a sociedade torna-se presa fácil das engenharias sociais que pretendem redefinir arbitrariamente o homem, a família e a liberdade.

---

Conclusão

O libertário anticristão, consciente ou não, nega as fundações mesmas do edifício que habita. Ao rejeitar o cristianismo, cava o abismo sob os próprios pés, privando o ideal libertário de sua base moral, cultural e racional. Ele defende a ética voluntária, a liberdade individual e a ordem espontânea, mas sem o solo metafísico e histórico que torna esses princípios inteligíveis e possíveis. É um erro tentar preservar a liberdade em termos absolutos sem reconhecer as raízes cristãs que a sustentam, pois o cristianismo é a única tradição que a legitima e a viabiliza.

Negar o cristianismo é racionalmente insustentável. A liberdade, como a conhecemos, é filha da fé cristã, que oferece a base moral e metafísica que torna a liberdade tanto desejável quanto possível. Mesmo que ateu, o libertário que ama a liberdade deveria, no mínimo, respeitar — e, idealmente, redescobrir — essas raízes cristãs. Pois sem fé, restam apenas o niilismo e o relativismo, que, eventualmente, desaguam na servidão.

Como nos ensina a tradição: Ubi fides ibi libertas — onde há fé, há liberdade.

@ 4bc7982c:4cb5c39d

-----BEGIN PGP PUBLIC KEY BLOCK-----
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=JPry
-----END PGP PUBLIC KEY BLOCK-----

@ 88cc134b:5ae99079

ddd ccc bbb aaa

@ 005bc4de:ef11e1a2

Hostr

Hive + Nostr = Hostr, a bidirectional bridge.

Hostr is a bidirectional bridge between Nostr and Hive. What you post on one is automatically cross-posted to the other. (See SETUP.md if you want to jump right in and run it.)

This is experimental. Expect that there will be glitches, errors, and corrections to be made. So, consider it very beta, with no guarantees, and use at your own risk.

Nostr and Hive have differences, mainly, Nostr is a protocol and Hive is a blockchain. Nostr does not have a token, although bitcoin is much-loved and used across Nostr. Hive has two main tokens: HIVE and the HBD stablecoin. More importantly, Nostr and Hive have similarities. Both are decentralized and censorship resistant thanks to users owning and controlling their own private keys.

Nostr users - why you might want to bridge to Hive

I feel the #1 reason a Nostr user might wish to use this bridge is to permanently store and chronicle your Nostr notes.

1. Immutability for your Nostr notes. Your notes on Nostr are held on relays; if they go away, your notes go away. (There was a “nosdrive.app” backup, however I do not believe it’s still working.) Hive is immutable. There is no "delete" and even an “edit” on Hive does not erase the original. Like with a wiki page, a Hive edit shows the most recent version, but the original still remains historically. This would give Nostr users a permanent record of their notes in chronological order.

2. Hive is an excellent long form blogging platform with stable and persistent links. Finding old Nostr notes can be difficult.

3. Increase your reach and potentially gain followers. Your content will bridge off of the Nostr island and be opened to 10-30,000 daily Hive users. Go to https://peakd.com/c/hive-133987 and look for “Hive statistics” to see numbers.

4. Earn rewards in HIVE and HBD. “Likes” on Nostr do not reward you monetarily, but every upvote on Hive yields rewards. For bitcoin maxis, these tokens can easily be swapped into sats with tools like the https://v4v.app web app, or others.

5. Help grow Nostr. Every note that bridges over to Hive will have a footer saying something like, “This note originated on Nostr,” with a link back to your Nostr note on njump.me. On that page, a "Join Nostr" button is prominent.

Hive users - why you might want to bridge to Nostr

1. Increase your reach and potentially gain followers. Your content will be bridged off the Hive island and be opened to 17-18,000 daily users. See https://stats.nostr.band for Nostr stats.

2. Earn bitcoin sats in the form of “zaps.” Nostr does not have a token. But, it has a strong culture of zapping (tipping) bitcoin satoshis to other users to reward quality content. Memes are loved and often zapped too.

3. Unlimited posting. Nostr is not held back by posting or activity limitations, such as with Resource Credits or community norms that frown on posting too often.

4. Even more censorship resistance. Hive is truly censorship-free in that posted content, no matter the content, does indeed posted. However, front ends can choose to show or not show content that the community has downvoted. Nostr is more free speech or censorship resistant...you post it, it's posted. (Relays can choose to relay it or not, accept it or reject it, but you could run your own relay.)

5. Help grow Hive. Every post that bridges over to Nostr will have a footer saying something like, “This post originated on Hive,” with a link back to your Hive blockchain post. This brings wider exposure to Hive.

Quirks about Nostr and Hive

If you’re unfamiliar with Nostr, it has a few quirks:

• You have one private key, called an “nsec”. It goes along with your “npub”, your public key. Your npub is your username, your nsec IS your account.

• You simply need an nsec, then a “client” which is a front end.

• You need to add “relays” to your client in order to connect. This is very easy, but how to do it depends on the client. Client's usually walk you through this when you start.
• Short form content (like the old "Tweets") are called kind 1 notes. Long form notes, like most Hive posts, are called kind 30023.

If you’re unfamiliar with Hive, it has more quirks:

• Hive has five private keys, yes, five. Each has a specific purpose. From least powerful to most powerful, they are: posting key (to post), active key (to move tokens), owner key (to do anything), memo key (to dm/pm), and backup/master private key (to totally restore all keys). Don’t worry about all the keys. For Hostr, we only deal with posting notes/posts, so the posting key is all we deal with.

• Hive has a culture of frowning on posting too often. Doing so can be seen as trying to milk the HIVE/HBD rewards that you gain from upvotes. Too much posting can be viewed as spamming and result in downvotes (this hurts your Web-of-Trust score, called “reputation” on Hive, and is shown alongside your username; you want to grow and keep your reputation up). The chain also has a 5-minute cool-down rule coded in: after posting, you cannot post for another five minutes.

• Additionally, to avoid spam, Hive actions burn “Resource Credits” or RCs. Think of RCs as the charge % in your phone battery. Every action on Hive uses RCs, so they dwindle with every use. Posting is high in RC cost. Bad news: if you run out of RCs, you’re unable to do things on Hive. Good news: RCs also recharge. If out of RCs, you can wait and then do things later. For the Hostr script, over-posting means the script will post until RCs are exhausted, then it will stall until RCs are recharged, post again, stall, etc. You can check your RCs in many places, such as a Hive explorer like https://hivescan.info and entering your Hive username. If you have RC issues, reach out for help.

You don't want to over-post on Hive. To avoid over-posting, Hostr has two versions of the script:

1. bidirectional-longform30023.js

   • Nostr ➡️ Hive - Listens only for kind 30023 (long form) Nostr notes to bridge over to Hive. Kind 1 short form notes are ignored.
   • Hive ➡️ Nostr - Any Hive post over 380 characters gets truncated as a kind 1 (short form) Nostr note (with a link back to the full Hive post).

2. bidirectional-bridge.js

   • Nostr➡️Hive - This script listens for both kind 1 (short form) and kind 30023 (long form) Nostr notes and bridges both over to Hive.
   • Hive ➡️ Nostr - Same as above (380+ is truncated).

Which script version should I use?

1. If you post frequently on Nostr (more than 2 times per day?), the bidirectional-longform30023.js script is likely best. Per Hive community norms, you don't want to post too often on there. With this script version, only long form notes will bridge over from Nostr to Hive.
2. For newcomers to Hive, I would start with this script to be safe.

3. If in doubt, use this script.

4. If you post infrequently on Nostr (2 times per day or fewer?), the bidirectional-bridge.js (both kinds 1 and 30023) might work fine for you.

Nostr users - how to begin

You’ll need a Hive account. You can see sign-up options at https://signup.hive.io. Some options are free, others are not. I (crrdlx) have some free “VIP tickets” to sign up with and you are welcome to use one if you wish, see https://crrdlx.vercel.app/hive-vip-ticket.html. If the tickets there are already spent, contact me and I'll get you set up.

As with Nostr, the critical thing with a Hive account is saving your keys. Hive has multiple keys, just save them all. We’ll only use the “posting key” for the Hostr bridge, however. The other keys can be used on Hive if you wish. (For instance, the "active key" is used to handle your HIVE/HBD rewards earned, the "memo key" for private messages.)

Once signed up (and keys are safe), you can adjust your Hive account/profile using any Hive front end like https://peakd.com/username, https://ecency.com/username, or https://hive.blog/username. Just remember, every action on Hive burns RCs, keep an eye on that.

You can learn more about Hive at https://hivewiki.vercel.app if you wish.

See the "Setting up..." section below to set up the bridge.

Hive users - how to begin

You’ll need a Nostr account. Getting a Nostr "account" is nothing more than generating keys. A simple way to do this is at https://nstart.me If you wish to dig into details, take a look at http://nostrwiki.crrdlx.infinityfreeapp.com/doku.php?id=wiki:get-started

As with Hive, you simply need to safely store your private keys. On Nostr, your private key is called your “nsec” (sec, as in “secret”). Your public key is your “npub” (pub, as in "public"). Your nsec is all you need, but just so you know, your private key comes in two formats: (a) your nsec, and (b) the “hex” form (same key, just different forms). With the Hostr bridge, we’ll use the hex private key. Depending on how you join Nostr, your hex key may be given to you at sign up. But, even if it's not, you can always check back-and-forth between nsec and hex keys using a tool like https://nostrtool.com and choosing "Load a privkey from nsec/hex".

Again, just save your nsec and/or hex private key and you’re set.

You can learn more about Nostr at https://nostrwiki.vercel.app if you wish.

See the "Setting up..." section below to set up the bridge.

Setting up the Hostr bridge

To set up the bridge, see SETUP.md in the repo below. The Hostr bridge has a bit of technicals behind it, but don't get intimidated. Because technical things change, I’ll keep the technical how-to instructions housed at https://github.com/crrdlx/hostr

Disclaimer

This is an experimental bridge. Expect that there will be glitches, errors, and corrections to be made. So, consider it very beta, with no guarantees, and use at your own risk. Source code: https://github.com/crrdlx/hostr

---

Built with ❤️ by crrdlx

Connect on Hive: @crrdlx

Connect on Nostr: nostr:npub1qpdufhjpel94srm3ett2azgf49m9dp3n5nm2j0rt0l2mlmc3ux3qza082j

All contacts: https://linktr.ee/crrdlx

@ c3e23eb5:03d7caa9

The issue I have with the term "mesh networks" is that it is associated with a flat network topology. While I love the idea of avoiding hierarchy, this simply doesn't scale. Data Plane: How the Internet Scales

The internet on the scales because it has a tree like structure. As you can see in the diagram below, global (tier 1) ISPs branch out to national (tier 2) ISPs who in turn branch out to local (tier 3) ISPs.

``` ,-[ Tier 1 ISP (Global) ]─-───────[ Tier 1 ISP (Global) ] / |
/ ▼
[IXP (Global)]═══╦═══[IXP (Global)]
║
Tier 2 ISP (National)◄──────────╗
/ \ ║
▼ ▼ ║
[IXP (Regional)]════╬══[IXP (Regional)] ║
/ \ ║
▼ ▼ ║
Tier 3 ISP (Local) Tier 3 ISP (Local) ║
| | ║
▼ ▼ ▼
[User] [User] [Enterprise]

▲ IXPs are physical switch fabrics - members peer directly ▲ Tier 1/2 ISPs provide transit through IXPs but don't control them ```

This structure also reflects in IP addresses, where regional traffic gets routed by regional tiers and global traffic keeps getting passed up through gateways till it reaches the root of the tree. The global ISP then routes the traffic into the correct branch so that it can trickle down to the destination IP at the bottom. 12.0.0.0/8 - Tier 1 manages routing (IANA-allocated) └─12.34.0.0/16 - Tier 2 allocated block (through RIR) └─12.34.56.0/24 - Tier 3 subnet via upstream provider ├─12.34.56.1 Public IP (CGNAT pool) └─192.168.1.1 Private IP (local NAT reuse)

Balancing idealism with pragmatism

This approach to scaling is much less idealistic than a flat hierarchy, because it relies on an authority (IANA) to assign the IP ranges to ISPs through Regional Internet Registries (RIRs). Even if this authority wasn't required, the fact that many users rely on few Tier 1 ISPs means that the system is inherently susceptible to sabotage (see 2019 BGP leak incident).

Control Plane: the internet is still described as decentralised

The internet is still described as decentralised because there is a flat hierarchy between tier 1 ISPs at the root of the tree. ``` INTERNET CORE (Tier 1 ISPs)

AT&T (AS7018) <══════════> Deutsche Telekom (AS3320) ║ ╔════════════════════╗ ║ ║ ║ ║ ║ ╚══>║ NTT (AS2914) ║<══╝ ║ ║ ║ ║ ║ ║ ╚═══════> Lumen (AS3356) ║ ║ ╚════╩════════════> Telia (AS1299)

```

The border gateway protocol (BGP) is used to exchange routing information between autonomous systems (ISPs). Each autonomous system is a branch of the "internet tree" and each autonomous system advertises routes to downstream autonomous systems (branches). However, the autonomous systems at the root of the tree also maintain a record of their piers, so that they can forward traffic to the correct peer. Hence, the following is a more complete diagram of the internet: ```

          INTERNET CORE (TIER 1 MESH)  
          ╔══════════════╦═════════════╦════════╦═════════════╗  
          ║              ║             ║        ║             ║  
        AT&T (AS7018) <══╬══> Lumen (AS3356) <══╬══> NTT (AS2914)  
          ║              ║                      ║          
          ║              ║                      ║          
          ║              ╚══> Telia (AS1299) <══╝        
          ║                               ║          
          ╚═══════════════════════════════╝          
          ║                               ║          
          ╚═> Deutsche Telekom (AS3320) <═╝        
                ║                        
   TREE HIERARCHY BELOW - MESH ABOVE  
                ║                     
                ▼  
         [ Tier 1 ISP ]───────────────────┐  
      /           |                       |  
     /            ▼                       ▼ 
   [IXP]═══╦═══[IXP]                    [IXP]  
           ║                              ║  
           ▼                              ▼  
     Tier 2 ISP◄──────────╗           Tier 2 ISP◄───────╗  
    /       \             ║            /     \          ║  
   ▼         ▼            ║           ▼       ▼         ║  
   [IXP]═╦[IXP]           ║          [IXP]═╦[IXP]       ║  
    /     \               ║           /     \           ║  
   ▼       ▼              ▼          ▼       ▼          ▼  
   Tier 3 ISP            User       Tier 3 ISP      Enterprise

```

So its a mesh network - whats wrong with that?

In the example above, NTT can only send traffic to Deutsche Telekom via Lumen or AT&T. NTT relies on its peers to maintain a correct record of the IP range that they are responsible for, so that traffic that was intended for Deutsche Telekom doesn't end up in the wrong network. An intentional or even accidental error in an autonomous system's routing tables can be detrimental to the flow of traffic through the network.

Hence, mesh networks require: * Reliability: peers rely on each-other not to fail (e.g., 2019 AWS US-East-1 availability) * Trust: peers must be honest about address ranges (e.g., 2018 BGP hijacking incident) * Central planning: BGP traffic engineering determines which route a packet takes

Application Layer Innovations

Now that we have a rough overview of how the internet is broken, lets think about what can still be done. The flat hierarchy that we associate with mesh networks sounds beautiful, but it doesn't scale. However, the tree-like structure assumes that most participants in the network rely on an authority to give them an address or a range of addresses so that they can communicate.

Overlay networks

Fortunately all it takes to interact with someone on nostr is their public key. The recipients client will render your signed and/or encrypted event no matter how it reaches them. Whether your note reaches them over the internet, over some other network or via a carrier pigeon doesn't matter. nostr:npub1hw6amg8p24ne08c9gdq8hhpqx0t0pwanpae9z25crn7m9uy7yarse465gr is working on a NIP for that and I'm sure he will share an explanation of how it works.

Bitcoin Instead of a Routing Algorithm

Now that we have digital bearer assets (e-cash), users can pay their internet gateway (TollGate) for access to the internet even though they are still offline. Once the TollGate has redeemed the e-cash, it gives the user access to the internet.

Frictionless Switching between ISPs (TollGates)

Legacy internet service providers use KYC money (fiat) to transfer the cost of the infrastructure to their users. However, this means that they are able to identify which packet belongs to which user. The KYC nature of their interaction with the users also makes it difficult for users to switch ISPs when service providers undercut each-other. Internet users who are on e-cash rails can hop between ISPs frictionlessly since they buy small amounts of data frequently in a granular manner.

Users that have access to independent competing TollGates can switch between them freely, so its impossible for any one TollGate to prevent a user from connecting to the internet. The only thing a TollGate can do is attract traffic by providing cheaper and/or faster internet access.

Anyone can arbitrage connectivity

Now that users have non KYC internet, there is nothing stopping them from reselling access to their internet connection. Anyone who has a WiFi router and access to a cheap internet connection can act as a range extender by re-selling access to that gateway for people who aren't able to connect directly.

Now the route that the traffic takes through the network is determined dynamically by the markets. The individual TollGate operators select their gateways and set their prices when they create a business model. The customers select the route that best meets their needs by selecting a gateway for their next purchase.

@ cecdc1e8:b6c264ee

GM

@ 7460b7fd:4fc4e74b

警惕：那些“帮你”保管密钥的人

—— 多签钱包中的隐形风险与逻辑陷阱

“我们可以帮您设置一个更安全的钱包。” 这句话，听上去就像是关心，其实却可能是一次有预谋的接管。

---

摘要

多签钱包被广泛视为提升数字资产安全性的“进阶方案”，尤其适用于不希望将所有信任寄托于单一点故障（如一把私钥）的人群。然而，在这些看似“民主化”、“抗单点失败”的技术结构背后，仍潜藏着极为隐秘且被低估的风险。

本文聚焦两类常见却高度隐蔽的逻辑攻击模型：

• 替换 xpub 并接管下一层级地址生成；
• 伪造 k-of-n 多签结构，在形式上给予用户参与感，实则实现单人提款。

在未引入 Taproot 的传统多签结构下，这类攻击已能轻易完成。而即便在 Taproot 和 MuSig2 合约模型下，攻击者也可以借助合成结构进一步隐藏其篡改行为。

本报告不仅梳理攻击逻辑，更强调“人性中的信任误区”——攻击者不需要主动索取密钥，只需要维持友善形象，自会有用户主动递交钥匙。更令人警惕的是，在某些极端场景下，这类“被信任的服务商”甚至可能向受害者收取“保管密钥”的费用后再实施盗窃，形成双重获利。

Taproot 虽然在结构上增强了隐私与复杂性，但也使验证逻辑失去了可直观还原的优势。随着时间推移、服务厂商退出市场乃至私有恢复流程被锁死，用户极可能落入无法恢复的“密钥黑箱”中。

阅读本文，希望你能意识到：

真正的安全，从不是托付给别人帮你“多签”，而是你真正理解你签了什么、和谁签的、签名之后将通往哪一个脚本。

---

多签钱包的逻辑攻击向量分析

以 xpub 替换与伪造 k-of-n 结构为例

---

攻击模型一：替换 xpub 实现地址劫持

场景设定

攻击者假扮为友好的钱包初始化服务者，主动提出“免费帮你生成一个更安全的多签钱包”。表面上，他为你设置了标准的 HD 多签结构，实际上却在关键的派生路径中，悄悄将本应由你或另一个可信方持有的 xpub 替换为他自己的。

在 HD 钱包结构（例如 BIP45、BIP67）中，用户通常无法直观验证每一个新地址是否仍属于原来的签名组。这种设计让“看上去很安全”的地址，可能早已成为攻击者可完全支配的提款口袋。

攻击结构（逻辑表示）

• 假设多签参与者为 P1, P2, P3
• 攻击者控制伪造者身份 P1'，实际替代掉用户的 P1
• 地址生成函数为：

Addr = f(xpub(P1'), xpub(P2), xpub(P3))

• 用户未验证 xpub 时，成立：

∃ Addr_i ∈ wallet, spendable_by(attacker)

换言之，钱包中的某些地址虽然看起来正常，但已可被攻击者花费。

人性陷阱提示

用户往往不认为“地址生成这件事”是需要人工检查的，特别是在使用 Ledger、Trezor 等硬件钱包时形成了“签名即安全”的错觉。而攻击者只需一次替换，就能悄悄监视整个钱包生命周期。

更重要的是，攻击者不需要向你“索取密钥”，他只需维持友善、专业甚至略带“为你好”的姿态。在 100 个用户中，总会有一部分人，在受到“信任感”与“他人看起来更专业”的影响下，主动提出将某个密钥托管给对方，甚至支付一定“密钥保管费”作为安全保障。这类行为并非愚蠢，而是人性的一部分。

这种松懈与依赖，背后深植着心理学上著名的「责任分散效应（diffusion of responsibility）」。当责任从“自己一人持有私钥”转变为“我们多人共同掌控”时，大脑会自动削弱“必须百分百保护密钥”的紧迫感；一旦密钥有三份或五份，人就会默认“即使我丢了一份也无所谓”，由此降低警惕，弱化加密习惯的执行力度。

尤其是在多签结构下，密钥不再是“唯一真理”。你开始认为：“我只是 n-of-m 的一员”，进而产生 安全责任稀释（safety dilution）。举个例子：如果你的 seed words 是唯一的，你很可能将其写在一张专用纸上，藏入防火袋，存放于密封保险箱中；但一旦你拥有的是 3-of-5 多签中的一份，你可能就只是把它存在 Evernote、存图于手机相册，或者发给自己 Telegram 备份——并自我安慰说：“这只是其中一把钥匙，又不怕。”

这正是攻击者渗透的最佳入口。他无需破解密码学算法，仅凭理解人性中的懒惰、依赖与责任下沉机制，就足以发起极具杀伤力的社会工程攻击。

提醒：没有人例外。你的安全不是由数学公式决定，而是由你是否对它持续保持敬畏与冷静判断所决定的。

---

Taproot 下的隐蔽性升级

在 Taproot + MuSig2 合约结构中：

• 合成公钥如：P = H(P1 + P2 + P3)
• 用户无法从地址推导出其组成
• 所有 pubkey 被掩盖，无任何可读性结构泄露

结果：攻击者替换某个 xpub 之后，哪怕是资深用户，也无法通过比对地址结构来发现任何异常。

---

攻击模型二：伪造 k-of-n 多签脚本结构

场景设定

攻击者承诺为你部署一个“非常安全”的 2-of-3 多签钱包。然而他实际创建的却是一个 1-of-3 结构，并诱导你保留或交出其中一个密钥。

用户一旦信任其脚本不可见性（或 UI 模糊性），资金注入该地址之后，攻击者即可单独提款。

攻击结构（逻辑描述）

• 正确脚本应为：

OP_2 <pk1> <pk2> <pk3> OP_3 OP_CHECKMULTISIG

• 实际被构造为：

OP_1 <pk1> <pk2> <pk3> OP_3 OP_CHECKMULTISIG

• 用户错误地相信：

user_believes(k=2) ∧ attacker_has(sk1) → safe

• 但实际上：

real_k = 1 ∧ attacker_has(sk1) → attacker_can_spend

成立条件

• 用户未能验证 redeem script
• 钱包界面（UI 或 PSBT）未明确标识 k 值与脚本结构
• 攻击者拥有脚本定义权，或 UI 权限

人性陷阱提示

这类攻击往往并非“高技术”，而是利用用户对脚本结构的无感。尤其是当攻击者扮演“技术专家”时，用户往往不具备审查 redeem script 的能力或意识。攻击者甚至可以用“给你设置一个冷备密钥”作为幌子，骗取部分 key，并收取额外费用。

---

多签攻击模型对比分析（无表格）

• 攻击类型一：xpub 替换
• 本质：公钥注入
• 隐蔽性：极高（生成地址完全正常）
• 关键条件：用户未验证每个 xpub

• Taproot 是否能规避：否，反而更难发现

• 攻击类型二：伪造 k-of-n

• 本质：脚本结构欺骗
• 隐蔽性：中等（需查看 redeem script 才能识别）
• 关键条件：用户不懂脚本，UI 不展示结构
• Taproot 是否能规避：否，合约结构反而隐藏了更多细节

---

安全建议（基于当前攻击模型）

1. 强制在 UI 中完整展示所有 xpub、合成地址派生路径与对应签名人列表
2. 如 Coldcard 的二维码验证机制
3. 用户必须自行保存每个 xpub，并可验证任一地址确实源自该集合派生
4. 多签钱包必须提供可见 redeem script 的界面与 k 值校验提示
5. 不接受“帮你配置好了”的 UI 黑箱
6. Taproot 虽增强隐私，但也加剧验证障碍
7. 若使用合签结构，应避免依赖第三方界面进行签名决策
8. 始终优先使用硬件钱包本地签名流程，避免通过 Web 或中间服务生成交易

---

真实案例分析

1. Coldcard 硬件钱包的 xpub 替换漏洞

2021 年，安全研究员 benma 发现 Coldcard 硬件钱包在注册多签钱包时，未验证自身是否为多签钱包的一部分。这使得恶意计算机钱包可以用攻击者控制的 xpub 替换多签 xpub，同时仍通过所有用户验证。所有接收到此多签钱包的币随后可以随时转移到攻击者的钱包。
来源：benma.github.io

2. Bybit 交易所的多签钱包被黑事件

2025 年 2 月，Bybit 交易所的多签冷钱包在一次例行转账中被黑，损失约 14.6 亿美元。该钱包使用 2-of-3 多签设置，意味着需要三位授权签名人中的两位批准交易。用户界面显示了合法的目标地址，并且 URL 与受信任的多签提供商 Safe 相关联。但这是一种欺骗。黑客利用硬件钱包中的“盲签名”漏洞，使设备只能显示交易的哈希，从而掩盖了一个更改，使攻击者控制了钱包的智能合约。
来源：certora.com

3. Parity 多签钱包漏洞

2017 年，Parity 多签钱包版本 1.5+ 中发现了一个漏洞，允许攻击者窃取超过 150,000 ETH（约 3000 万美元）。攻击者向受影响的合约发送两个交易：第一个获取多签的独占所有权，第二个移动其所有资金。
来源：blog.openzeppelin.com

---

攻击流程图解

1. 建立信任：攻击者以技术专家或受信任的服务提供商身份接近受害者，提出帮助设置多签钱包。
2. 替换 xpub：在设置过程中，攻击者用自己控制的 xpub 替换原本应由用户或第三方控制的 xpub。
3. 生成地址：攻击者生成看似正常的多签地址，并展示给用户，用户未进行验证。
4. 资金注入：用户将资金转入这些地址，认为资金安全。
5. 资金转移：攻击者利用控制的私钥，单方面将资金转出，用户无法察觉。

---

参考文献

• benma.github.io — Coldcard 多签攻击漏洞
• certora.com — Bybit 多签合约欺诈分析
• OpenZeppelin Blog — Parity 多签历史漏洞复盘

---

附录：攻击面分析——为何 xpub 替换是多签特有的风险？

单签钱包是否存在 xpub 替换攻击？

答案：否。

在单签钱包结构中（如 BIP32/BIP39 衍生的标准钱包）：

• 钱包只依赖一个 xpub，并且这个 xpub 是从用户私钥派生而来；
• Coldcard、Trezor 等硬件钱包会自动根据本地 seed 派生地址，无需输入外部 xpub；
• 用户可以通过设备显示屏确认“这是我派生出来的地址”，不存在外部注入路径。

因此：xpub 替换在单签钱包中不存在攻击面，攻击路径被封死。

---

多签钱包为什么引入了 xpub 攻击面？

多签钱包（如 2-of-3、3-of-5）需要以下信息来生成地址：

1. 所有参与者的 xpub；
2. 公钥排序规则（如 BIP67）；
3. 多签脚本模板（如 OP_2 OP_3 OP_CHECKMULTISIG）；
4. 每个 key 的派生路径（如 m/48'/0'/0'/2'/0/1）；

这就意味着，用户必须信任这些输入的 xpub 是来自真正的签名方。如果攻击者悄悄将其中某一份换成自己控制的 xpub，那他就自动成为地址共管人，甚至是单签人。

Coldcard 攻击案例回顾：

• 用户通过 PSBT 模板或 JSON 导入多签配置；
• 攻击者在其中替换了某一参与者的 xpub；
• Coldcard 在旧版本中未提示或验证该替换；
• 用户生成地址、发送资金，攻击者即可随时提取。

---

攻击面比较表

• 单签钱包
• 不接收外部 xpub，派生路径完全由设备掌控；
• 地址来源明确、签名单一；

• xpub 替换攻击无效。

• 多签钱包

• 依赖多个外部 xpub 合成结构；
• 用户很难手动验证每一条 xpub 与 fingerprint；
• xpub 替换为高危攻击点。

---

Taproot 是否规避了 xpub 替换问题？

部分规避，但引入了新的验证难题。

Taproot + MuSig2 等结构通过将多个 pubkey 合成为一个点：

P = H(P1 + P2 + P3)

这确实可以隐藏合约结构，提升隐私，但也导致：

• 用户无法从地址还原参与者是谁；
• 如果其中一个公钥被攻击者替换，生成的地址仍然合法；
• 用户在链上看不到任何异常，但攻击者已取得合约控制权。

因此：Taproot 并未从根本上消除 xpub 替换的攻击面，反而因为其不可还原性使得攻击更加隐蔽。

---

总结

多签钱包之所以引入新的攻击面，不是因为它“更复杂”，而是因为它必须信任外部结构。一旦你的钱包要“与他人协作生成地址”，你就必须验证“这些人是谁”、“这些地址是怎么来的”——这就是攻击的入口。

单签保护的是私钥，
多签则要求你保护你的伙伴。

@ cb4352cd:a16422d7

In the early days of the internet, openness was a foundational value. Today, as the financial world undergoes its next great evolution, that same principle is making a powerful return — this time through open-source code, permissionless protocols, and user-owned ecosystems. The future of finance isn’t just digital. It’s open.

Beyond the Institution: A Shift in Trust

Traditional finance has always been built around institutions — banks, central authorities, and regulatory bodies. While these structures offer stability, they also limit access, enforce gatekeeping, and concentrate power.

Permissionless innovation flips this model. Instead of asking for approval, builders create protocols that anyone can use, fork, or improve. In DeFi, anyone with an internet connection can lend, borrow, or trade without relying on a centralized intermediary.

Composability: Financial Lego for the Internet Age

Open protocols don’t just stand alone — they connect. In Web3, composability means developers can build on top of each other’s code like financial Lego blocks. This accelerates experimentation and reduces duplication of effort.

You can build a lending protocol that integrates with a decentralized exchange, which in turn connects to a stablecoin, creating a rich, interoperable financial ecosystem — all without closed APIs or licensing fees.

DAOs and the Redefinition of Governance

Openness is not only about access — it’s about control. Decentralized Autonomous Organizations (DAOs) allow communities to govern protocols, allocate resources, and shape development roadmaps. In contrast to top-down decision-making, DAOs are built on transparency, collective voting, and participatory ownership.

As financial systems move on-chain, governance itself becomes programmable. This allows for more adaptive, responsive institutions that can evolve with user needs — not just boardroom mandates.

More Than Code: A Philosophical Shift

Open finance isn’t just a stack of protocols. It reflects a deeper belief: that financial systems should be inclusive, interoperable, and transparent by design.

This philosophy challenges legacy ideas of exclusivity and control. It opens space for local currencies, niche communities, experimental markets, and user-first financial design. It treats users not as passive consumers but as co-owners and co-builders.

How Beyond Banking Conference by WeFi Embraces Openness

This vision of open finance is a central theme of the Beyond Banking Conference by WeFi. Taking place online on May 30, 2025, the conference brings together pioneers from DeFi, AI, Web3, and FinTech to discuss permissionless technologies, composable architecture, and the human values behind them.

Speakers will explore how openness fuels innovation, and how protocol design shapes access, governance, and trust. From DAOs to AI-powered DeFi, the program emphasizes tools that scale freedom — not just efficiency.

In the future, finance won’t just be smart. It will be open. And that changes everything.

@ 866e0139:6a9334e5

Autor: Bastian Barucker. Dieser Beitrag wurde mit dem Pareto-Client geschrieben. Sie finden alle Texte der Friedenstaube und weitere Texte zum Thema Frieden hier. Die neuesten Pareto-Artikel finden Sie in unserem Telegram-Kanal.

---

Die neuesten Artikel der Friedenstaube gibt es jetzt auch im eigenen Friedenstaube-Telegram-Kanal.

---

John Lennon besang in seinem weltberühmten Lied „Imagine“ die fast unvorstellbare Utopie einer Welt, in der es keinen Grund mehr zu töten gäbe und die Menschen in Frieden zusammen leben. Die enorme Resonanz und Verbreitung dieser Zeilen zeigt den Wunsch fast aller Menschen nach Frieden. Wie Lennon zu diesen Zeilen kam, ist ein Hinweis darauf, dass es dazu neben geopolitischen Analysen und deren Verbreitung durch eine nicht eingebettete und freie Presse vielleicht noch etwas braucht: Schattenarbeit – ein bewusstes Hinwenden zu den eigenen Tiefen der Persönlichkeit, dem inneren Tiefenstaat.

Was ist der Tiefenstaat?

Mit dem Begriff Tiefenstaat verbinde ich Strukturen, die Edward Bernays bereits vor knapp 100 Jahren in seinem Grundlagenwerk „Propaganda“ beschrieb. Im Vorwort schreibt er: „Organisationen, die im Verborgenen arbeiten, lenken die gesellschaftlichen Abläufe. Sie sind die eigentlichen Regierungen in unserem Land.“ Er verwendet diesbezüglich auch das Wort „Schattenkabinett“. Im Bereich der Persönlichkeitsentwicklung wird der Begriff „Schattenarbeit“ dafür verwendet, unbekannte, aber einflussreiche Anteile des eigenen Selbst zu entdecken und zu integrieren.

Lennon begab sich in den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts auf die Reise zu sich selbst. Sein Weg führte ihn zum Psychologen Dr. Arthur Janov, der Menschen mithilfe der von ihm entwickelten Primärtherapie dabei begleitete, sich ihrer primären Prägungen und frühkindlichen Traumatisierungen bewusst zu werden und abgespaltenen Schmerz wieder zu erleben, um sich davon zu befreien. Entgegen stark kognitiv geprägter Ansätze wie der Gesprächstherapie steht bei dieser Art der Therapie Gefühlsausdruck im Vordergrund. Janov selbst schreibt dazu: «Die Krankheit ist die Verleugnung des Fühlens, und das Heilmittel ist das Fühlen.»

Auch der Psychologe und Psychotherapeut Franz Ruppert beschäftigt sich intensiv mit dem Fühlen als einem möglichen Weg, eine Traumatisierung aufzuarbeiten. Er schreibt Folgendes über die Bedeutung des Fühlens in seinem Buch „Wer bin ich in einer traumatisierten Gesellschaft“: „Denn letztlich können nur über das Ausdrücken von Gefühlen die fragmentierten psychischen Strukturen wieder zu einer Einheit zusammenfinden.“

Lennon war es möglich, die immense Menge an Schmerz zu entdecken, die er verborgen in sich trug, und er erkannte dabei, welche Verhaltensweisen und Bewältigungsstrategien damit verbunden waren. Laut Lennon ist „Unser Schmerz der Schmerz, durch den wir die ganze Zeit gehen. Du wirst in Schmerz hineingeboren, und wir befinden uns meist im Schmerz. Und ich glaube, je größer der Schmerz ist, umso mehr Götter brauchen wir.“

Die Schilderungen von John Lennon decken sich mit den Erfahrungen meiner Selbsterfahrung und meiner mittlerweile über 10 Jahre langen Begleitungsarbeit in der durch den Schweizer Willi Maurer entwickelten Gefühls- und Körperarbeit.

Auch in dieser Arbeit geht es darum, abgespaltenen Schmerz langsam und über viele Jahre aus dem Schatten in das Bewusstsein zu integrieren, um nicht weiter von ihm unbewusst beeinflusst zu werden. Hunderte Male habe ich Menschen ihnen vorher unbekannten Hass, tiefe Trauer, unendliche Ohnmacht, starke Hilflosigkeit, aber auch Freude, tiefe Geborgenheit, Liebe und Friedfertigkeit entdecken und ausleben sehen. Selber habe ich mich nach einem einjährigen Aufenthalt in der nordamerikanischen Wildnis, bei dem es darum ging, so ehrlich wie möglich miteinander umzugehen, ausführlich meiner Selbsterfahrung gewidmet und dabei Intensitäten von Schmerz, aber auch Zufriedenheit entdeckt, die mir nicht vorstellbar erschienen.

Der Krieg in uns

Fast immer zeigte sich in den begleiteten Prozessen, dass die im Alltag, in der Partnerschaft oder in der Familie angerührten Gefühle aus der eigenen frühen Kindheit stammten. Innere, überfordernde „Kriege“ und Übergriffigkeiten, die auch das Leben im Außen zum Krieg werden ließen, erwachten zum Leben und durften endlich Ausdruck finden. Schlussendlich zeigte sich meist, dass es einen friedlichen Umgang mit der aktuellen Situation gibt, wenn die Altlast „entsorgt“ beziehungsweise kompostiert, also gefühlt und integriert wurde.

Franz Renggli beschreibt diese Psychodynamik in seinem Buch Verlassenheit und Angst – Nähe und Geborgenheit in Bezug auf Partnerschaft wie folgt:

„Die Erfahrung aller meiner Paarbegleitungen zeigt nun: Wenn nach der ersten Verliebtheit langsam der „Alltag“ in eine Beziehung einkehrt, neigen beide Partner immer mehr dazu, ihre Schattenseiten, ihre alten und frühen Verletzungen auch in der Beziehung zuzulassen. Je sicherer die Grenzen sind, desto vertrauensvoller dürfen diese frühen Schmerzen gespürt und erfahren werden. Wir „steigen dann wieder ab“ in unsere ursprüngliche Hölle der Verlassenheit, in die frühkindlichen Prägungen, wie ich sie hier beschrieben habe. Nur: die Hölle sind dann nicht länger die Eltern, sondern jetzt der Partner oder die Partnerin! Vielleicht könnte ich sie oder ihn umbringen vor Enttäuschung und Wut, weil er/sie mich so sehr verletzt hat. Und damit kann sie beginnen, die Heilung der alten Wunden in der Paarbeziehung! Aber nur dann, wenn wir bereit sind, unsere alten verletzten Gefühle wirklich zu spüren und zuzulassen. Und wenn wir zu diesem Schritt bereit sind, dann können wir auch gleichzeitig empfinden und wissen: Das sind unsere ureigensten alten Verletzungen, welche wir seit der Kindheit in uns tragen – ein Partner mit seinen Worten und seinem Verhalten ist nur der Auslöser unseres alten Schmerzes, ein harter Spiegel unserer alten Wunden! Wir alle haben unsere Partner entsprechend gewählt, damit wir in unseren Grundfesten immer wieder – neben allem Glück, das wir mit ihnen erleben und teilen dürfen – auch erschüttert werden.“

Diese wiederkehrenden Erschütterungen werden auch Reinszenierungszwang genannt und lassen Menschen immer wieder dieselben misslichen Lagen (mit)erschaffen, die ihnen Leid zufügen. Willi Maurer beschreibt diese Dynamik in einem sehr lesenswerten Artikel mit dem Titel „Die verschüttete Quelle des Friedens“ wie folgt: „Die Spirale der Gewalt zeigt, dass wir andern Menschen das antun, was uns selbst widerfahren ist. Doch ohne Selbsterforschung bleiben wir blind gegenüber der tief in uns verdrängt liegenden Wahrheit.“

Diese Reinszenierung ist gleichzeitig jedoch eine immer wiederkehrende Chance, sich der Ursache dieser Dynamik zuzuwenden. Das geschieht dann, wenn die Person sich als Erschaffer oder Erschafferin und nicht als reines Opfer der Umstände versteht und beginnt, die volle Verantwortung für das eigene Leben zu übernehmen.

Vor einigen Jahren brachte ich den Prozessbegleiter Willi Maurer und den Friedensforscher Dr. Daniele Ganser zu einem Gespräch zusammen, weil ich der Ansicht war, dass beide Friedensarbeit aus verschiedenen Perspektiven leisten. Es war eine Wohltat, zu erleben, wie Ganser durch die sehr authentischen Schilderungen Maurers zu ahnen begann, dass es eine Verbindung zwischen weltweiten Kriegen und frühen Erfahrungen geben kann. Was hat der Soldat, Politiker oder Geostratege erlebt, dass er in der Lage ist, Krieg zu befördern, zu verursachen oder auch nur zu dulden?

Vielleicht ist die immer wiederkehrende Kriegsbereitschaft und Kriegslust elitärer Kreise neben der wahrscheinlich frühkindlich erzeugten Gier nach Macht, Einfluss und Geld ebenfalls ein gesellschaftlicher Reinszenierungszwang. Die inneren Zerwürfnisse und Kriege müssen quasi ins Außen getragen werden, um sich dem im Schatten der eigenen Persönlichkeit wartenden Schmerz nicht zuwenden zu müssen.

Eine weitere Bewältigungsstrategie für innere, emotionale Zerwürfnisse ist die Projektion, also die Veräußerlichung des Eigenen auf andere. Ein hier vielleicht Sinn stiftendes Beispiel ist die immer wieder betonte weitestgehend unbelegte Unterstellung imperialistischer Bestrebungen Russlands im Zuge des völkerrechtswidrigen Krieges in der Ukraine. Meist kommt diese Behauptung von Vertretern oder Unterstützern der NATO, die – wie an ihrer großflächigen, gegen westliche Zusagen an Russland verstoßenden NATO-Osterweiterung leicht zu erkennen – offensichtlich selbst imperialistische Bestrebungen verfolgt.

Die Projektion ins Außen

Interessanterweise hat ausgerechnet Präsident Putin in anschaulichen Worten beschrieben, was unter anderem mit im Schatten liegenden Persönlichkeitsanteilen auch auf geopolitischer Ebene passieren kann. Sie werden anderen Menschen oder Staaten zugeschrieben, also ins Außen projiziert. Auf die Beschuldigung durch US-Präsidenten Joe Biden, ein Mörder zu sein, antwortete Putin: „Aber wenn wir andere Menschen bewerten, oder wenn wir sogar andere Staaten, andere Völker bewerten, sehen wir immer in den Spiegel, wir sehen uns immer selbst, weil wir auf eine andere Person übertragen, was wir selbst sind, was uns im Wesentlichen ausmacht. Wissen Sie, ich erinnere mich, als wir als Kinder im Hinterhof waren, als wir miteinander gestritten und gesagt haben: Wie Du andere nennst, so bist Du selbst. Und das ist kein Zufall, das ist nicht nur ein Kindersprichwort oder ein Witz. Der Sinn ist sehr psychologisch. Wir sehen immer unsere eigenen Qualitäten in einer anderen Person und denken, dass sie so ist wie wir, und daraus bewerten wir ihr Handeln und bewerten sie insgesamt.“

https://www.youtube.com/watch?v=7sMAHWH_hhQ

Der bereits erwähnte Tiefenstaat, also eine quasi Schattenregierung, existiert auf der geopolitischen Weltbühne und bestimmt größtenteils die Geschicke, insbesondere wenn es um Krieg und Frieden geht. Der Kognitionsforscher Professor Rainer Mausfeld beschreibt die unsichtbar im Hintergrund wirkenden Strukturen in seinem Buch „Angst und Macht“ wie folgt: „Die tatsächliche Macht ist heute in neuartigen globalen Organisationsformen verortet, die vollkommen einer gesellschaftlichen Kontrolle entzogen sind, die für die Bevölkerung weitgehend unsichtbar sind…“

Gleiches gilt meiner Annahme nach auch für die persönlichen Machtverhältnisse, bei denen eigene Schattenanteile ebenfalls großen Einfluss auf die sichtbaren Verhaltensweisen nehmen. Dieser unbewusste Anteil kann auf der einen Seite Macht über die eigene Kriegsbereitschaft und Friedenstüchtigkeit ausüben, auf der anderen Seite wird er von Kriegstreibern mittels kognitiver Kriegsführung aktiv benutzt, um die Bevölkerung zu manipulieren. Der Propagandaforscher Dr. Jonas Tögel schreibt dazu: „Die Tiefenpsychologie dient als Fundament der wohl wichtigsten Manipulationswaffe: die gezielte Beeinflussung des Unbewussten der menschlichen Psyche. Wie bei einem Eisberg liegt ein großer Teil unserer Gedanken und Gefühle „unter der Wasseroberfläche“, und hier können wir so beeinflusst werden, dass wir die Steuerung selbst oft nicht bemerken.“

Der Tiefe Staat kann also ungesehen politisch schalten und walten und gleichzeitig die unbewussten Anteile der menschlichen Psyche zu seinen Gunsten ausnutzen.

Teil 2 folgt in Kürze.

---

Bastian Barucker, Jahrgang 83, ist Wildnispädagoge, Überlebenstrainer und Prozessbegleiter. Seit 2005 begleitet er Menschen bei Wachstumsprozessen in der Natur. Seit 2011 macht er mithilfe der Gefühls- und Körperarbeit tiefgreifende Selbsterfahrungen, und seit 2014 begleitet er Gruppen, Paare und Einzelpersonen. Er lebt und arbeitet im wunderschönen Lassaner Winkel, nahe der Insel Usedom. Zuletzt erschien von ihm das Buch "Auf Spurensuche nach Natürlichkeit: Vom Leben in der Wildnis und der Reise zu sich selbst" im Massel Verlag.

Kontakt: www.bastian-barucker.de

---

LASSEN SIE DER FRIEDENSTAUBE FLÜGEL WACHSEN!

Hier können Sie die Friedenstaube abonnieren und bekommen die Artikel zugesandt.

Schon jetzt können Sie uns unterstützen:

• Für 50 CHF/EURO bekommen Sie ein Jahresabo der Friedenstaube.
• Für 120 CHF/EURO bekommen Sie ein Jahresabo und ein T-Shirt/Hoodie mit der Friedenstaube.
• Für 500 CHF/EURO werden Sie Förderer und bekommen ein lebenslanges Abo sowie ein T-Shirt/Hoodie mit der Friedenstaube.
• Ab 1000 CHF werden Sie Genossenschafter der Friedenstaube mit Stimmrecht (und bekommen lebenslanges Abo, T-Shirt/Hoodie).

Für Einzahlungen in CHF (Betreff: Friedenstaube):

Für Einzahlungen in Euro:

Milosz Matuschek

IBAN DE 53710520500000814137

BYLADEM1TST

Sparkasse Traunstein-Trostberg

Betreff: Friedenstaube

Wenn Sie auf anderem Wege beitragen wollen, schreiben Sie die Friedenstaube an: friedenstaube@pareto.space

---

Sie sind noch nicht auf Nostr and wollen die volle Erfahrung machen (liken, kommentieren etc.)? Zappen können Sie den Autor auch ohne Nostr-Profil! Erstellen Sie sich einen Account auf Start. Weitere Onboarding-Leitfäden gibt es im Pareto-Wiki.

@ ba3b4b1d:eadff0d3

Hypatia de Alexandria (c. 355/370–415 d.C.) é uma figura icónica da Antiguidade tardia, cuja vida e obra representam um marco na história do pensamento ocidental. Como filósofa, matemática, astrónoma e professora, foi uma das últimas grandes representantes da tradição intelectual helenística em Alexandria, num período de intensas transformações culturais e religiosas. O seu trabalho, profundamente enraizado no neoplatonismo e influenciado pelo pitagorismo, reflete uma visão do mundo que unia ciência, filosofia e espiritualidade. A sua morte trágica, associada às tensões religiosas e políticas da época, adiciona uma camada de complexidade à sua história, levantando questões sobre o papel do cristianismo emergente. Abaixo, exploro detalhadamente o seu envolvimento com o platonismo e o pitagorismo, a sua vida pessoal, as áreas de estudo, curiosidades, os eventos da sua morte, as razões por trás dela, a relação com o cristianismo e uma crítica ao movimento cristão da época.

Trabalho no Platonismo e Pitagorismo

Platonismo e Neoplatonismo

Hypatia era uma neoplatónica, pertencente à escola filosófica que reinterpretava as ideias de Platão (século IV a.C.) através da lente de Plotino (século III d.C.). O neoplatonismo postulava a existência de uma realidade suprema, o Uno, de onde emanavam todas as coisas, incluindo a Mente (Nous) e a Alma. Para os neoplatónicos, o objetivo da vida era a ascensão espiritual da alma em direção ao Uno, alcançada por meio da contemplação filosófica, do estudo racional e da prática da virtude. Hypatia, como líder da escola neoplatónica de Alexandria, ensinava estas ideias, provavelmente comentando textos de Platão, como o Timeu, que explora a cosmologia e a geometria como reflexos da ordem divina, ou o Fedão, que discute a imortalidade da alma. Os seus ensinamentos também incluíam as obras de Plotino, cujas Enéadas detalhavam a estrutura metafísica do cosmos. O neoplatonismo de Hypatia era mais prático e menos místico do que o de outros pensadores, como Porfírio ou Jâmblico. Ela enfatizava a razão e a ciência, utilizando a filosofia como uma ferramenta para compreender o universo, em vez de se focar em práticas teúrgicas (rituais místicos) que alguns neoplatónicos adotavam. A sua abordagem ao platonismo era profundamente interdisciplinar. A geometria platónica, que via nas formas perfeitas (como o círculo ou o triângulo) reflexos do mundo das Ideias, influenciava os seus estudos matemáticos e astronómicos. Hypatia provavelmente ensinava como os sólidos platónicos (tetraedro, cubo, etc.) descritos no Timeu representavam os elementos do cosmos, ligando filosofia e ciência.

Pitagorismo

O pitagorismo, iniciado por Pitágoras no século VI a.C., teve um impacto significativo no trabalho de Hypatia. Os pitagóricos acreditavam que o universo era governado por números e proporções matemáticas, uma ideia resumida na frase “tudo é número”. Esta visão ressoava no neoplatonismo, que via na matemática uma ponte entre o mundo material e o divino. Hypatia, como matemática, aplicava princípios pitagóricos nos seus estudos. O seu trabalho em astronomia, que envolvia o cálculo de órbitas planetárias, refletia a crença pitagórica na “harmonia das esferas” – a ideia de que os corpos celestes produzem uma música cósmica baseada em proporções matemáticas. Ela terá usado o astrolábio, um instrumento para medir a posição dos astros, para ensinar ou investigar esta harmonia.

O pitagorismo valorizava a geometria como uma forma de contemplação espiritual. Hypatia, que comentava obras como os Elementos de Euclides, provavelmente explorava como as relações geométricas (como a proporção áurea) refletiam a ordem divina. O seu suposto trabalho no hidrómetro, um dispositivo para medir a densidade de líquidos, também pode ter sido influenciado pela ênfase pitagórica na medição e na precisão. Uma curiosidade é que os pitagóricos tinham uma forte componente ética, promovendo a disciplina, a moderação e até o vegetarianismo. Embora não saibamos se Hypatia seguia estas práticas, a sua reputação de virtude e autocontrolo, descrita por fontes como Sócrates Escolástico, sugere que ela incorporava elementos éticos do pitagorismo na sua vida.

Vida Pessoal

Os detalhes sobre a vida pessoal de Hypatia são escassos, pois as fontes primárias, como as cartas de Sinesius de Cirene ou os relatos de Sócrates Escolástico, focam-se na sua persona pública. Ainda assim, é possível traçar um retrato com base no contexto histórico.

Infância e Educação

Hypatia nasceu em Alexandria, provavelmente entre 355 e 370 d.C., numa família intelectual. O seu pai, Theon de Alexandria, era um matemático e astrónomo de renome, responsável pela edição de textos como os Elementos de Euclides e a Almagest de Ptolomeu. Theon foi proportionate sua principal mentor, educando-a em matemática, astronomia e filosofia desde tenra idade. Ao contrário de muitas mulheres da época, Hypatia teve acesso a uma educação completa, refletindo o ambiente progressista de Alexandria e a visão de Theon de que a sua filha deveria ser uma “filósofa perfeita”.

Vida Adulta e Papel Público

Hypatia nunca casou, uma escolha que pode ter sido motivada pelo seu compromisso com a filosofia, numa tradição semelhante à dos pitagóricos, que valorizavam a independência intelectual. Ela vivia de forma ascética, dedicando-se ao estudo e ao ensino. Como professora, atraía alunos de toda a bacia mediterrânica, incluindo Sinesius de Cirene, que se tornou bispo cristão, mas manteve admiração por ela. A sua casa e a escola onde ensinava, possivelmente ligada à Biblioteca de Alexandria ou ao Museion, eram centros de debate. Hypatia dava aulas públicas, muitas vezes vestida com o tribon, uma capa filosófica que simbolizava a sua autoridade. Esta visibilidade pública era rara para uma mulher e demonstra o respeito que inspirava.

Relações e Influência

Hypatia mantinha laços com figuras poderosas, como Orestes, o governador romano de Alexandria, a quem aconselhava. Esta proximidade colocou-a no centro de conflitos entre Orestes e Cirilo, o bispo cristão, que procurava consolidar o poder da Igreja. A sua neutralidade religiosa – ela era pagã, mas ensinava cristãos e pagãos sem discriminação – não a protegeu das tensões crescentes.

Curiosidades sobre a Vida Pessoal

A “Virgem Filósofa”: Hypatia era descrita como casta, reforçando a sua imagem de pureza intelectual. Uma anedota, narrada por Damáscio, conta que, quando um aluno se apaixonou por ela, Hypatia lhe mostrou um pano manchado com o seu sangue menstrual, dizendo que o amor físico era inferior ao amor pelo conhecimento.

Correspondência com Sinesius: As cartas de Sinesius revelam o respeito que ele tinha por Hypatia, pedindo-lhe conselhos sobre instrumentos como o astrolábio.

Estilo de Vida: Hypatia conduzia a sua própria carruagem pelas ruas de Alexandria, um ato de independência incomum para uma mulher.

Áreas de Estudo

Hypatia era uma polímata, abrangendo várias disciplinas: Matemática: Comentava a Aritmética de Diofanto, os Elementos de Euclides e a Cónica de Apolónio, que explora curvas como a elipse.

Astronomia: Estudava os movimentos celestes, provavelmente usando o sistema de Ptolomeu, e trabalhava com o astrolábio.

Filosofia: Ensinava metafísica, ética e cosmologia neoplatónica, com foco em Platão e Plotino.

Engenharia: É creditada pela melhoria de instrumentos como o hidrómetro e o astrolábio.

## A Morte de Hypatia: Como, Porquê e a Ligação ao Cristianismo

Como Hypatia Morreu

Hypatia foi assassinada em Março de 415 d.C. por uma turba de cristãos fanáticos em Alexandria. Segundo Sócrates Escolástico, um historiador cristão contemporâneo, ela foi atacada enquanto regressava a casa. A turba, composta por monges e seguidores cristãos, arrastou-a da sua carruagem, levou-a para uma igreja chamada Cesário e matou-a brutalmente. Os relatos indicam que ela foi despida, esquartejada com cacos de cerâmica (ostraka) e os seus restos foram queimados numa pira pública. A violência extrema do ato chocou mesmo os contemporâneos, incluindo cristãos moderados como Sócrates, que lamentou o ocorrido.

Porque Foi Assassinada

A morte de Hypatia resultou de uma combinação de factores políticos, religiosos e sociais. Alexandria, no início do século V, era um caldeirão de tensões entre pagãos, cristãos e judeus, exacerbadas pela luta pelo poder entre as autoridades seculares e a Igreja cristã. O bispo Cirilo de Alexandria, uma figura influente e ambiciosa, procurava consolidar o domínio cristão, frequentemente em conflito com Orestes, o prefeito romano que representava o poder imperial e era próximo de Hypatia. Hypatia, como filósofa pagã e conselheira de Orestes, tornou-se um alvo simbólico. Embora não fosse abertamente hostil ao cristianismo, a sua identidade pagã, a sua influência intelectual e a sua associação com Orestes fizeram dela um bode expiatório para os apoiantes de Cirilo. Rumores circulavam entre os cristãos mais radicais de que Hypatia usava “magia” ou “feitiçaria” para manipular Orestes, uma acusação comum contra intelectuais pagãos na época. Estes rumores, aliados à retórica inflamada de figuras cristãs extremistas, incitaram a turba a agir. Embora não haja provas diretas de que Cirilo tenha ordenado o assassinato, as fontes sugerem que ele pelo menos tolerou ou incentivou indiretamente a violência. Sócrates Escolástico nota que o incidente trouxe “desonra” à Igreja de Alexandria, sugerindo uma responsabilidade implícita de Cirilo.

Relação com o Cristianismo

A morte de Hypatia está intimamente ligada ao cristianismo, mas não ao cristianismo como um todo, e sim a uma fação radical que emergia em Alexandria. No século V, o cristianismo estava em ascensão como religião oficial do Império Romano, após o Édito de Tessalónica (380 d.C.). No entanto, em Alexandria, a transição foi marcada por conflitos violentos, com cristãos fanáticos, como os monges parabolanos (um grupo de zelotes cristãos), atacando pagãos, judeus e até cristãos moderados. Hypatia, como pagã e símbolo do saber helenístico, representava uma ameaça para os cristãos que viam a filosofia pagã como incompatível com a doutrina cristã. A sua neutralidade religiosa e a sua popularidade entre cristãos e pagãos não a protegeram da perceção de que ela encarnava a resistência à hegemonia cristã. A sua morte é frequentemente interpretada como um marco no declínio da tolerância intelectual e na ascensão do dogmatismo religioso.

Crítica ao Movimento Cristão da Época

O movimento cristão em Alexandria, particularmente sob a liderança de figuras como Cirilo, merece uma crítica severa pelos seus métodos autoritários e pela promoção de uma cultura de intolerância que culminou em atos de violência como o assassinato de Hypatia. Embora o cristianismo tenha trazido contribuições éticas e espirituais significativas, a sua ascensão no século V foi frequentemente marcada por uma rejeição agressiva da diversidade cultural e intelectual time mundo helenístico. Fanatismo e Intolerância Religiosa: A fação cristã liderada por Cirilo adotou uma postura exclusivista, que via qualquer crença ou prática não cristã como uma ameaça. Esta mentalidade alimentou a destruição de templos pagãos, como o Serapeum em 391 d.C., e ataques contra intelectuais pagãos. A morte de Hypatia é um exemplo extremo desta intolerância, onde a razão e o diálogo foram substituídos pela violência bruta.

Instrumentalização Política da Religião: Cirilo usou a religião como uma ferramenta para consolidar o seu poder, manipulando as massas e os monges parabolanos para intimidar opositores, como Orestes. Esta politização do cristianismo comprometeu os ideais de caridade e humildade defendidos pelos evangelhos, transformando a Igreja numa força opressiva.

Supressão do Conhecimento: O ataque a Hypatia simboliza uma rejeição mais ampla do legado intelectual helenístico, que incluía a filosofia, a ciência e a matemática. Embora nem todos os cristãos fossem hostis ao saber clássico – muitos, como Sinesius, valorizavam-no –, a fação dominante em Alexandria via a educação pagã com suspeita, contribuindo para a perda de textos e tradições.

Hipocrisia Moral: A brutalidade do assassinato de Hypatia, cometido em nome de uma religião que pregava o amor ao próximo, expõe uma contradição gritante. O fato de o crime ter ocorrido numa igreja, um espaço supostamente sagrado, agrava a hipocrisia do ato.

Curiosidades Adicionais

**Símbolo da Ciência vs. Dogmatismo: **A morte de Hypatia é vista como um marco no declínio da ciência helenística. No entanto, alguns historiadores argumentam que o conflito foi mais político do que religioso, envolvendo rivalidades entre Orestes e Cirilo.

**Representações na Cultura: **Hypatia foi romantizada em obras como o romance Hypatia (1853) de Charles Kingsley e o filme Ágora (2009), que a retrata como mártir da razão.

Perda dos seus Escritos: Nenhum texto original de Hypatia sobreviveu, mas o seu impacto é atestado por referências de outros autores.

Conclusão

Hypatia de Alexandria foi uma figura extraordinária, cuja obra no platonismo e pitagorismo uniu ciência, filosofia e espiritualidade. A sua vida, marcada por independência e dedicação ao saber, desafia as normas da época. A sua morte brutal, às mãos de uma turba cristã incitada por tensões políticas e religiosas, simboliza o choque entre a razão helenística e o fanatismo emergente. A crítica ao movimento cristão de Alexandria, liderado por Cirilo, destaca a intolerância e a instrumentalização da religião, que traíram os ideais cristãos e sufocaram o diálogo intelectual. Hypatia permanece um símbolo eterno da busca pelo conhecimento e da resistência face à opressão.