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@ Jade Halvorson
2025-06-14 04:13:46
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
十八、正解经文之——因圆果满，依正庄严
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！ 【其诸声闻菩萨天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。】
#正趣微课堂研究班《佛说无量寿经》讲话（128）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 依正二报之庄严是相即不相离的，前面讲的是依报，此处讲的是正报。极乐世界之所以为色心无障碍国土，是因为其主要标志就是依报如同正报一样具足觉性，正报如同依报一样不生情见，唯见“情与无情，同圆种智”的法境。这可以从极乐世界天人菩萨们的内德、外相两个方面来看待：以智慧而言故说其“智慧高明”，以禅定功夫而言则显其“神通洞达”，所表的是其内德殊妙；都是那罗延真金色身，所以“咸同一类”，具有佛之三十二相，所以“形无异状”，所表的是其外相殊妙。
正如“道不可解，而入道之道不可不解”一样，这种殊妙本不可思议，只是随顺着他方众生理解的需求，才说为有天有人的世界。但其实际上并不是娑婆世界天与人的生命形态质感。《大智度论》中讲三界外有诸佛净土，之所以不属于三界的范畴，是因为诸佛国土无欲，故不是欲界；皆依地而居，故不是色界，色界是依空而居；属于有色，故不是无色界。只是就三界内的认知习惯而说为有天有人，所以经文中说“但因顺余方，故有天人之名”。然其所受的不是五蕴之身，而是“虚无之身”，不是八识所变现之体，而是“无极之体”。可见只此天人之“名”之“体”，就足以证明极乐世界是纯粹的真空妙有法境，是离一切相即一切法、触境即中的一真法界！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……